主题：【原创】论政几则 -- 语迟

一、师者王，友者霸，徒者亡。 (1312字) 语迟 2013-01-07 12:40:15

　　今天看这个电视剧《楚汉传奇》，这帮子人就是拍《新三国》的那群人，《新三国》有些地方很有些见地，编剧把自己的一些认识，书上原来没写的，夹到剧本里去，并不肤浅，很有些道理。现在这个《楚汉传奇》也一样，编剧塑造这些人物形象，有他自己的理解，作者脚着刘邦是个什么样的人，他就按着他自己的理解去写，演员们也就那么演。

　　今天我看了一段，刘季问萧何，我这个沛公作的如何？还行吧？怎么样啊？萧何说，做的是个屁。举了一些例子，说你这个沛公不周全，不智慧，稀里糊涂，等等，说了5个不是。刘季听了很恼火，脸就酸了，说他妈的我早说过我干不了，还不是你们非要老子当沛公。。。

　　这一段有点意思，编剧理解刘邦实际上就这样儿，就是这个样子。俺脚着编剧理解的很对。刘邦到底是个什么样的人呢？起码有一点是肯定的，他跟周围的人都是朋友，周围的人可以随便说话，不用看他的脸色。刘邦后来打进咸阳皇宫，他一个三家村的乡巴佬，看见那么多的珍宝美女，心花怒放。不想走了。结果手下很多人说话很难听，楞把刘邦给拽出来的。。

　　刘邦被众人拥戴，自有他的过人之处。可刘邦并没有以此为据，而自觉高人一等，这也可以说是一种素质，刘邦脚着自己并没有什么。古时候我们说谁谁“崖岸高峻”，就是说这个人胸中森严，拒人千里之外，不好接近。为什么，自觉高人一等。有些人也知道装的平易近人，但是人心都是相通的，你瞧不起谁，谁肯定有感觉，你再装模作样，别人也不会来亲近你。当年有个和尚诵念了3000遍《法华经》，《法华经》这部书比较大，3000遍念下来得小几年。听说曹溪有道，千里去见六祖。这和尚见了慧能，傲然屹立。慧能看一眼，说，到我这儿了，还揣着呢？放下吧。和尚不解其意。六祖又说，那你就揣着吧。。。

　　古语讲，用师者王，用友者霸，用徒者亡。你一个人，不管你在什么位置，你对待周围的人极其谦虚，把所有人都当成自己的老师，用一颗赤诚谦卑的心对待任何人，这是可以王天下的。天下归心。这个境界非圣人不能，佛看谁都是佛，就是这个境界。这非一般人能做到，说多了也没什么意思。谦虚这个事儿太难，天下第一等难事。。用友者霸，就是刘邦这样的，他做泗水亭长，40大几了，“廷中吏无所不狎侮”，狐朋狗友的没规矩，勾肩搭背，嘻嘻哈哈。到后来，郦食其去见他，刘邦坐着洗脚，还是当年的风格。他不是要有意怠慢郦食其，他就是这么为人处世的。不讲规矩，也没有架子。

　　所谓用徒者亡，都说官越大越没架子，反倒是那些芝麻绿豆小官，萤火虫一样的前程，反而威风八面，呼三喝四的，把手下任意驱役，把手下都当做奴才。不惟是官，小老百姓也有这毛病，最不济还有老婆孩子可以呵斥奴役。你这样来做人做事，没有不失败的。

　　这一套道理，社会上几乎没有人再讲了，多少明白一点，不说功成名就，起码可以免去很多祸患。现在的人只知道要努力搞懂相对论哥德巴赫猜想，我脚着很荒唐。孩子们读书十几年二十几年，都学点啥？有什么用处？真正高深的东西，你就比如说这个谦虚，什么是谦，什么又是虚，这个修养的来龙去脉，哲学道理，谁又去当回事呢？从小没有人给孩子们讲这些，他们长大了如何是好呢？

　　二、西南的风水 (1785字) 语迟 2012-09-19 07:51:28

　　二月河先生的帝王三部曲，开启了一种史学教育的形式，历史本来就很精彩，但是历史文献庞杂和琐碎，你把它编辑取舍，写成主线清晰的小说，更有利于人民了解我们自己的过去。二月河的小说好就好在，不脱离正史的大概，基本客观的反映了历史的原貌，却又不失文学演绎的趣味。这个头开的不错。二月河不是科班出身，写作的路子有点野，而且二月河这人本身可能也有比较俗的地方。到了熊召政先生所著《张居正》，情况就好多了，这部书无论是思想还是气质，都较二月河有了明显提升。二月河虽然比较客观，思想上却多了些功名利禄的世俗气息，而《张居正》这部巨著，已经超越了具体人物及历史事件的本身，超越了事物的表面现象，而是从宇宙人生的高度，从宇宙人生的一般规律这个角度，来描述历史上这段著名的悲剧。他能够给予人们的，不仅仅是历史，更多的则是对人生的基本认识。。。

　　史学家有时候有点象搞刑侦的，透过现象来分析本质，总想找出一些历史事件幕后的逻辑和动机。比如万历皇帝与张居正的矛盾，熊召政认为，其源于年轻寡居的李太后对顾命大臣张居正的暗恋。在理学那种禁锢的时代，母亲在感情上对先父的背叛，作为儿子的万历皇帝，是无法容忍的。熊召政先生这样的一种主观臆测，我们无法反驳，因为这个推测很合情理，同时我们也无法同意，因为没有证据，而且万历与张居正还有其他别的很多恩怨，也足以导致万历的仇恨。但是这样的一种浪漫的臆测，放在小说里却是十分合适的，才子佳人的爱情悲剧，随时随地都能引动人类的遐思和怅惘。。。

　　同样，二月河小说里也有类似的揣测，例如《乾隆皇帝》中写到金川战事不利，中央连斩大臣，到了傅恒带兵入川，摩拳擦掌之际，乾隆却想和谈了，不让打了。二月河分析是乾隆想“保全”傅恒。。。《容斋随笔》上说，“取蜀将帅不利”，“自巴蜀通中国之后，凡割据擅命者不过一传再传。而从东方举兵临之者，虽多以得携，将帅辄不利，至于死贬。汉代公孙述，大将岑彭、来歙，遭刺客之祸，吴汉几不免；魏伐刘禅，大将邓艾、钟会皆至族诛；唐庄宗伐王衍，招讨使魏王继岌、大将郭崇韬、康延孝皆死。国朝伐孟和，大将王全斌、崔彦进皆不赏而受黜。。。。”

　　这段话是说，自汉以来，凡不受中央节制，割据西南的军阀，都传不过两代人，而从东方带兵入川者，虽然都建立了功业，有所成功，但将帅个人的归宿却是非死即贬。。。洪迈是南宋时候的人，他发现了这个有趣的现象。而洪迈以后，这个现象仍在发生。二月河在小说里还写道，“。。。盘踞四川的张献忠，攻陷四川的吴三桂、鳌拜，平息三藩之乱率兵入川的赵良栋，近在眼前的两相一将（指庆复、讷亲、张广泗），除了赵良栋贬职夺爵勉强活命，鳌拜终身囚禁之外，一个个连个囫囵尸首的都没有。。。”除此以外，还包括明初盘踞四川的明玉珍、吴友仁，以及征讨吴友仁的明将傅友德。。。

　　从科学的统计学角度来看，就象奥运会的东道主现象一样，科学家们会肯定地认为这只是人们的一种错觉。你也可以举出“将帅入朝鲜不利”、 “将帅入齐（鲁）不利”等等的例子。但是，假如其中真的存在某种隐藏得很深的规律，那么这个规律又会是什么呢？我们在很多历史事件中会隐约感觉到这个规律的存在，例如历史上频繁发生在扬州和南京的屠杀，例如在南京建都的朝代大多都是残朝，时间都很短，例如以甘陕为根据地的革命力量大多都能够改朝换代，甚至统一国家，等等，等等。

　　中国人自古对于这些神秘现象抱着一种敬畏的心态，我们相信其中隐藏着必然的规律，却并不强求去理解，因为我们认为人类自有人类的天命，就象其他的物种一样，有着自己的狭隘与局限。造物主也许根本不想让人类理解一些事情，虽然你已经隐约窥见了一些端倪。。。中国人对人类自身这个物种，抱着谦卑的态度。然而，芸芸众生之中，也必然有些极聪明通达的智者，有能力和智力发现事物之间隐秘的联系，看透这些事物的本质和规律。对于这些人，中国人又说，“智过圣哲者不寿，察见渊鱼者不祥”。普通人如果具备异能，那么在造物主眼中，无疑是一种另类。和残疾没甚么区别。所以孟子说，“人之有德慧术智者，恒存乎疢疾”，老天爷对待这些人，要么使他早夭，要么使他残疾，要么就让他的一生充满了忧患与苦难。。。所以，搞不懂的事情还是让他搞不懂吧，不要枉费心机，不要高估自己的智力，没办法改变的事情，也就随他去吧。

三、天意。。 (1331字) 语迟 2012-03-24 11:11:28

　　重庆谈判的时候，蒋跟毛私下谈了几次，意思就是劝毛，不要再闹，把军队交出来，一起建设国家，怎么就不行呢。。他老蒋也是愿意祖国强盛，人民太平的。而毛泽东“阴阳怪气，绵里藏针”，具体说点啥，老蒋也没在日记里透露。日记里只写着，心里很烦，老毛不识好歹，愚顽不化，搞不清楚毛是怎么想的。万思不得其解。。

　　至于毛到底怎么想的，不但老蒋不理解，很多人都不理解。当今首辅就不懂。这次事情以后，俺不认为首辅比老蒋还有见识，他不如老蒋。“文革悲剧”，“封建”云云，只能说明这人认识水平很低。。

　　二月河小说《雍正王朝》写过一件事，当时新疆的驻军被偷袭吃了败仗，却讳败冒功，居然玩弄辞章，向朝廷邀功。雍正不认，要处罚。八王出来说话，说新疆那些兵，那些将军，就是什么都不干，人能在那儿驻扎，在那儿呆着，就是功劳。那地方太苦，不是人呆的。朝廷应该睁只眼闭只眼，不必苛责。这个事，二月河在西北当过兵，他有亲身经历，写这个事情就写得很深沉。俺是新疆人，俺有体会。所以当初听说首辅在西北搞了25年的地质，离我们哈密很近，就在附近。。俺脚的这人真不容易。。应该是很有见识的。。

　　而事实说明，吃苦跟吃苦并不一样。就象有些修行的人，吃了很多苦，很用功，而并不开悟。。不开悟，认识水平就高不了，永远没出息。吃那些苦等于说没什么用处。

　　所谓的开悟，就是否定自己，否定这个“我”。越彻底的否定，开悟的境界就越高。用毛主席的话讲，就是自我批评。一个人如果认真真诚地做到自我批评，他就是开悟了。因为彻底否定了这个“我”之后，你就可以站在一个十分客观的立场来看待自己，张三李四王二麻子，这样那样的优缺点，你把自己也置身其中，你的判断从此不是来自自己，而是仿佛来自芸芸众生之外的一双眼睛，这双眼睛，这个十分客观的立场，就是我们中国人讲的，——“道”。

　　很多人一辈子也吃了很多苦，但从未反省过自己，虽然经常讲反省，也讲自我批评，但这些人的反省几乎类于祥林嫂的“俺真傻，真的，俺单知道雪天狼在山里没有食吃，会到村里来，俺不知道春天也会有。。。”这并不是反省和自我批评。真正的反省是触及灵魂的，真正知道自己错了。。

　　老蒋和首辅就没有真正的反省过，俺可以肯定，从来没有。这样的人一般都很糊涂，愚顽不化，他们看问题处理问题，都是从自己的立场出发的。他们也脚的很委屈，很艰难，还想让别人去理解他们。

　　所以天底下没有坏人，都是些糊涂人。这个世界上最坚固的东西，不是钻石，不是合金钢，不是大阪的城堡，而是人的观念。改变一个人的认识，让他开悟，是这个世界上最艰难的事情，大部分没有可能成功。。。

　　上帝也罢，道也罢，佛也罢，他就那么静静地看着。中国历史上的奸相佞臣，何其多也，他也不管，由着这些宵小胡作非为。。

　　也许从天地的立场来看，老天爷肯定不只盯着人类，他要管很多事。人脚的人类很重要，老天爷却未必这么看。。。倮虫一族，一个小物种而已。。恐龙没了吧，猛犸象也找不着了吧。。物壮则老，物过盛而当杀。他就是要人类坏下去。首辅这样的人，为什么上去了呢，天意也。。。所以，归根结底一句话，同志们，咱们得认命。。。人不能跟命抗。。。

　（完）

很有启发

古今人物的部分小弟我才疏学浅，不敢妄评。自己生活中一些过往经历，确能和贴中说的一二点相合。人生漫长，有些阅历是靠时间和积累，但自我的突破和道路的选择，也就那灵光一现的瞬间而已。也许每一位决意立身开眼的人，都有一处属于他自己的龙场。

之前回帖有些莽撞，恕罪恕罪

上等人：

在未曾“吃过亏”（也就是没经历过这事），就已经醒悟，或者是从别人的经历里，获得开悟。

中等人：

在自己“吃过亏”（经一事），回去好好反省，获得开悟，获得智慧。

下等人：

吃过亏，经过事，仍然“一往无前”，仍然“我行我素”。这种人，往往多说无益，自有主张，其中不乏聪明成功之士。

智慧和聪明之别，真是妙不可言的，聪慧非人人可得。

人生经历里，遇到这些人，常常摇摇头，默然而去：每个人皆有自己的缘法。（也就是语迟兄说的：认命吧）

教育人，开悟人真真是个非常难的问题。自己养孩子的感受。

说得是很有道理。

我记得你写过你得过忧郁症……

改变世界的却都是些偏执的人。方向对不对不说，这帮人的优点是能找准一个方向走下去，投入全部的生命和精力。老蒋和老毛都是偏执的人，基本的思想一生都没变过，只是偏执的方向不同而已。大多数总“反思”的人可以算一个社会的稳定器。