主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

厉害，学以致用！！

拿儒家投降政策跟汉族玩塔基亚，以为汉族是印第安人吗？

想在中国玩美国那套驴象两党共同欺骗底层，少来。

而对国内，对自己人还是要马恩列毛和法儒并用的。这叫内外有别。

拿镜子照照前三排吧，统治阶级想教化谁啊，个个都有小辫子被共济会捏着呢，改天外媒再报道个性侵案啦，271，或者再推出个郭文贵爆爆料。

绿畜窝修的到处都是，哈拉食品收全国人民的宗教税，还有高考取消奥赛的高考加分，却不取消少民加分。

宁夏的公务员加分只是取消回族对比其他少民的额外加分，现在回族加分和其他少民一样。

一个个共济会的傀儡，以为大家看不到前三排被共济会扇脸的废物样子吗？

但出国在一带一路上就完全不同了，你怎么镇压？两回事，内外有别，懂吗？

2002年, 我在巴基斯坦的话题出过一次风头。在课堂上,那天的话题是民主。但老师(一名副教授)不知道为什么总是拿巴基斯坦来论证失败国家(Failed Nations)和民主密不可分的关系。 我于是举手提问,让她解释一下巴基斯坦历次宪法修正案对巴基斯坦政治的影响,尤其是第13宪法修正案。老师觉得莫名其妙,她说她认为没有必要纠结于如此的细节,结论就是结论。结果,课堂炸了锅。英国的政治学是讲究法律底子的,回避一个细节的考究,直接会影响到论证的结果的。后来, 附议的声音起来了,吵成了一锅粥。尽管我听不懂许多陈述,但我明白了就在这同一个课堂上,有好几个同学就来自巴基斯坦。

在这个课堂,我一"乱"成名,也交了不少朋友。后来,南亚的同学聚会,我被邀请了。但是,在聚会上,当我被问及我是否认为中国不论如何都会力挺巴基斯坦时,我让巴基斯坦朋友们失望了。因为我认为巴基斯坦和中国的类盟关系需要二重考量:一, 巴基斯坦的执行力。中国可以帮助巴基斯坦,但巴基斯坦能够也能够始终如一的遵守与中国的约定吗？二, 当巴基斯坦的宗教执守和中国利益(尤其是中国的国家安全)发生抵触时,巴基斯坦的天平会永远朝向中国吗?

聚会中,巴基斯坦同学的反应可想而知。

在巴基斯坦，人们用“比山高、比海深、比蜜甜”这样诗歌般的语言来赞颂中巴友谊。不过,后来瓜达尔港与新加坡的7年暧昧和今天CPEC项目( the China-Pakistan Economic Corridor plan,中巴经济走廊)都在质询着巴基斯坦的执行力。

把中国,尤其是新疆折腾得不得安宁的"三恶",更在拷问着巴基斯坦的取向。

这就是我们天天拿来颂扬的"巴铁"的卸妆照。

在"山,海,蜜"的同时，巴基斯坦朋友在交谈中也会用" Friendship is friendship, business is business (友谊归友谊,生意归生意) 来示意话题的转移。归根结底,友谊是需要经营的。不认真经营, 别人是不会客气的。把中国"经营"到沟里的例子很多,有昨天的阿尔巴尼亚,越南,今天的朝鲜。明天是谁? 不会是巴基斯坦吗?

经营友谊不是一件容易的事,但也不一定就是天天"谍战","宫廷"不断。 中国与它国的友谊也是有样板的。友谊的样板在哪里? 在非洲。每年中国外长第一次出访的目的地, 通常都在非洲。亮点和巴铁非常相似, 坦赞铁路和中巴公路,高铁和瓜达尔,艾博拉和巴国救灾,都是高端雷同。

但在非洲的中国资本, 中国产业,甚至中国人的自由度,都要比在巴基斯坦高大上许多。这固然与中国数十年的政治深耕,市场掌控,融合接地气,千丝万缕,息息相关。但这也与中国对许多关键性的问题, 如教育,培训,经济放养有直接的关系。

对与巴基斯坦等伊斯兰国家的友谊,我们基本上没有脱离"拜把子"(建立外交关系),"看园子"(反台独),的层次。所以被经营也是情理之中的。

"坐怀不乱"的柳下惠毫无疑问是遵守传统道德的典范。但柳下惠同志的事迹有三个细节可以推敲:1，女子咋就进了同一间屋子, 还坐上了呢? 2，帮助了女子,咋就一定要搞得尽人皆知,写在日记里不可以吗? 3,女子的真实想法是什么,你咋知道人家是想谈生意,不是想谈友谊?

伊斯兰是一个宗教, 与非伊斯兰国家比起来,伊斯兰国家是有区别的。但,更高层面上,国家都是一样的。

木牛流马据说是诸葛亮的发明。这个装备非常神奇。但这些牛马的口舌之内却有诀窍机关。与穆斯林相处,如果找到了"诀窍机关", 那么为敌就所向披靡,为友是如沐春风,为伴就如虎添翼了。这一点对中国的"三恶"和"泛绿"也是至关重要的。

如果处理好了,那么你就可以看见最赏心悦目的一幕了:与狼共舞。

为什么要讲这个。

可以讲的话题很多, 如温饱,致富,安定。这些话题可都是让人拼命也会和你走的话题。

为什么? 是人就需要这些。但许多人是求而不得的。尤其是斯坦之地上的人。

跟不同文化背景的人不能讲意识形态，只讲怎么靠努力过上幸福生活。意识形态上的东西只能在创造幸福生活的过程中潜移默化地影响。

瓜达尔是最靠谱的航母基地，有足够的后勤保障能力。

如果能做成一个瓜达尔+恰巴哈尔, 那就最好了。

排版时有很多一句一段的情况，不知怎么联想起了古龙行文风格。如果将故乡在喀什比作古大侠笔下的人物，又能是哪一位呢？

链接：https://pan.baidu.com/s/1Jxzv3B9QoJudBA8U6jzb9g 密码：rkdh

伊斯兰教之于中国,在地理上非常有意思, 是可以线型化的。

胡焕庸线（英文：Hu Line), 即:从黑龙江的黑河划一条直线到云南的腾冲, "…东半部面积占全国的42.9%，西半部面积占全国的57.1%……在这条分界线以东的地区，居住着全国人口的94.4%；而西半部人口仅占全国人口的5.6%……"(胡焕庸，《我国人口与经济的地区分布》)。地理上来讲,此线其实就是400毫米的年降水线。此线以东, 能够让依靠天然降水的农业有个自然的保证。

如果把几条丝绸之路(包括茶马古道)和胡焕庸线连起来看,各条贸易线路就是刺破胡焕庸线,把中国制造的产品输送出去的线路,就是2100多年入不了朝廷眼的化外之地,蛮荒之地。充其量,也就是塞防或者海防的谈资而已。不过,在贸易线路上,离胡焕庸线越远,有一个趋势就越明显。这个趋势就是:伊斯兰化。

伊斯兰化的趋势到阿富汗和伊朗达到顶点, 然后逐渐减弱, 直到地中海。换言之,由中国到地中海沿岸或者以远的贸易,都与穆斯林有关,陆路尤甚。

中国是一个陆海复合型国家(Rimland Power)。只是,中国作为一个巨大的经济体,从来没有一个适合自己体量的贸易战略。

在缺少贸易战略的制度下, 一个特别经济现象发生了,脸朝黄土,背朝天的靠着原始农业支撑了几千年,作为一个有着几千年历史的文明,中国居然没有多少年是富裕的。为什么? 因为没有交换,没有流通,只有"肉烂在锅里"的坚决,而无"换种活法"的想法,一丝也没有。让中国人最具羞耻感的一句"量中华之物力，结与国之欢心", 仔细想想, 其实就是"肉烂在了另一口锅里"而已。

倒是横亘在中国和欧洲之间的各穆斯林部族,依照着"靠山吃山,靠水吃水"的古训生存,获利,繁衍生息。在有的历史阶段, 伊斯兰还靠着这种经营方式,把世界搞了一个天翻地覆。

改变了世界进程的大航海时代, 就是由于中国痴迷于小朝廷的一亩三分地,置许多国家以鲜血都求之不得贸易线路于缺乏畅通保证的状态,从而被奥斯曼土耳其不断的卡脖子,让香料和丝绸等奢侈品无法供给,最后欧洲各国不得不走海路,另辟线路的无奈之举。

"见着贼吃肉,没有看见贼挨打"大约可以让欧洲人用来感慨大航海时代的艰难。不过如果中国人拿此话来附议,此话就成了莫大的讽刺。因为在至少2100年的历史里,中国都没有把贸易当作一件严肃的事情来看待。但凡中国把贸易当作一件严肃的事,今天的胡焕庸线外就不应该成为这般鸡肋,乱象横生,中国就不是今天的中国,世界也不是今天的世界了。

中国的不作为与无章法, 一直持续到了今天。由中国发端的贸易有两个特点: 1, 利薄群贿。走过陆路的贸易后,人们会发现《西游记》中的九九八十一难绝非妄言与夸张。以巴基斯坦的吉尔吉特到伊斯兰堡的605公里为例,沿途有近50多个检查站以各种理由对各个方向的车辆抽水,罚款,收费或者讹诈。最让我感触颇深的是1995年新疆喀什地区50多辆卡车被起义的人拦住了。当要求中方派员随谈判队伍附伊斯兰堡交涉时,中方车队居然拒绝前往,然后硬是滞留了3周。

现在说起《战狼》 ,《红海行动》,总是和崛起,国威联系起来的。但没有解放军的时候,"中国制造"会怎么办? 只有花钱买路,花钱消灾。这样,"中国制造"即使在最终消费者那里卖了天价,利润的薄稀也是常态。最大的讽刺是:中巴公路是中国人修的,在中巴公路上的"中国制造"的无牙状态的确让许多部落和氏族靠着打劫和敲诈"中国制造"过上了温饱的幸福生活。

如果"一带一路"如宣传的那样,要把"无牙"的贸易进行到底。我不知道这如何能够强国富民。对中国如此,对巴基斯坦这种受益国也是如此。

2, 进口乏力。正常的贸易应该是双向的。贸易的常态就是吐故纳新,你来我往。但出口型为导向的模式使得进口似乎就是一种"原罪"。

出口导向型没有错,但执拗于出口导向是贸易规划滞后的表现。因为,只是单打一的出口,其实是在把刀把子不断的塞到外国金融资本手中。如果有机会砍你, 金融资本会犹豫,还是会仁慈?

直立行走是需要两条腿的,奔跑更是如此。但缺乏制度性保护的贸易就像没有穿衣服的奔跑。

所以,即使有值得进口的货物"裸奔"向了中国方向, 但妖魔鬼怪们的一番折腾后,到岸的成本也就可想而知了。除了乏力，还能有什么值得期待的?

今天世界上的穆斯林人口按照人种和民族来分,主要有三支。第一支是阿拉伯。第二支是伊朗。第三支是突厥蒙古语支。

伊斯兰教按照教派来分,主要分为逊尼派(和什叶派。

按照排列组合的方式,伊斯兰化的派系争斗的乱象是可以想象的,也是不可避免的。

但对"中国制造"的阻碍,是可以消除的。貌似顺理成章的古训也是可以改变的。"没有章法,不成方圆"是放之四海皆准的,没有例外。

突厥系和蒙古系对狼是有一种图腾式的崇拜的。规制这一批貌似野性难驯的部族, "与狼共舞"不失为一种有效的手段。至于那些有待共同维护的贸易, 完全可以作为伴奏的鼓点。只是,敲鼓的槌,一定要在中国人手中了,绝不放弃,绝不躲避。

至于如何定期保养有效的贸易制度,怕是没有比"一枝一叶总关情"更管用的了。

伊斯兰教有些内容和基督教的内容是相近的, 如:阿丹（基督教: 亚当）夫妇因为违背了真主（基督教:上帝）的意愿,那些遮盖了羞体的无花果叶子出卖了他们。

在经文里, 选择无花果的叶子决定了在天堂或去人间。在现实里, 无花果叶子, 即对安全,尊严和价值的守护, 也决定了对许多穆斯林人间,天堂或地狱的选择。

与基督教不同,伊斯兰教把女性的安全依附到了男性。这种依附式的安全, 使得伊斯兰人群以一种可以预期和掌控的模式生存和变化。同时, 在伊斯兰教这,教义,法令, 对外交换和分配通过氏族或者部落得以实现。个人和家庭的安全,发展,维持都依赖于氏族部落内部的互动。 为了维护安全, 氏族部落是可以用许多代价来交易的。 这是"一叶"。

在伊拉克, ISIS猖獗的时候,时常有数以百计的伊拉克政府军战俘被处决。为什么伊拉克军人宁愿束手待毙也不愿反抗? 这和ISIS保证对战俘家人的安全交易有很大的关系。对穆斯林来言, 有时本来可以被称作"兄弟"的同门才是会让人腿软的敌人。换言之, 如果找到了同门来对付, 穆斯林才能真正的被控制, 才可以真正的为"我"所用, 才不会陷入泥潭。 也只有这样, 穆斯林才会按照一个方向被引领着往目标方向行进。 这个方向就是是"一枝"。

沙特阿拉伯为例, 为了维护自身的安全,王室选择美国作为保护伞, 付出的代价除了财富还有众叛亲离。 但你要让沙特阿拉伯王室揭竿而起, 为了教义和信念再一次选择, 萨达姆们可以给他们成功的机会吗? 在美国和萨达姆们都对王室做出安全承诺的时候, 哪一片叶子更可靠呢? 显然是美国, 因为王室的家人,氏族对美国是毫无价值的。 所以, 接受美国的一片叶子, 按照美国这棵大树的枝干来开枝散叶就成了沙特阿拉伯的不二选择。

苏联或者俄罗斯起初对这种"一枝一叶"的模式或者套路不是很在意, 哪怕阿富汗战争打了10年又回到了原点。直到当苏联解体后, "国有难,回必乱" 这种说法才让俄罗斯有了一语成讖的感觉。

达吉斯坦, 印古什和车臣等穆斯林人口在苏联解体后, 迅速成为了焦点和热点。 许多人认为这与伊斯兰教, 国际气候或者历史有直接的关系。 这样认为没有错, 但如果把苏联的解体和穆斯林地区的安全环境恶化及未来安全代价联系起来看, "回必乱" 不是不可以避免的。为什么? 当苏联解体后, 伊斯兰教在达吉斯坦, 印古什和车臣发展了, 这与中亚的各斯坦一致。但有组织的基层暴力组织对当地民众的胁迫, 压制甚至打击是中亚各斯坦无法想象的。对俄罗斯的叛离不是一种直接在政治层面上的主张，更是一种因为安全环境被打破之后的"逼上梁山"。如果以俄罗斯为敌, 穆斯林可能会被俄罗斯消灭, 但家人和部族还会因为硬汉的烈士形象安全和生存。 如果不以俄罗斯为敌, 穆斯林肯定会被穆斯林羞辱, 打击甚至消灭, 家人和部族也是一样。所以, 那些车臣穆斯林的选择就成了顺理成章的事了。 叶利钦时代和普京时代的一个重要区别也在与此。 叶利钦也是重拳大炮, 但缺乏了草根要素(即当地亲俄车臣力量) ,始乱终弃就无法避免了。因为每一个在叶利钦时代倒下的车臣人都成了烈士, 而在普京时代则是未必。所以, 普京时代车臣战争的英雄不乏穆斯林,甚至有些就是车臣人。这与美国的媒体宣传套路倒是一致的。

总结一下, 美国和俄罗斯梳理与伊斯兰教的互动中, 都是抓住了安全这个牛鼻子, 把穆斯林势力引导到符合国家利益的主流人群的发展方向上来的。

"一枝一叶总关情"这一句诗让美国或俄罗斯人念起来不同处很多, 但先"一叶"再"一枝"的顺序是相同的。只有对穆斯林人口内部的安全实现了掌控, 国家或主体利益才能得到彰显。

如果美国和俄罗斯对于穆斯林人口是以一种由上至下, 由外至内的宏观方式维持着与穆斯林的互动,那么印度则是以一种微观, 面对面的草根方式同样也实现了符合国家利益的与穆斯林人口的互动。不过印度"以牙还牙, 以血还血","睚眦必报"的草根暴力有时实在是让人难以赞同。 想想"国民志愿服务团"(Rashtriya Swayamasevak Sangh, 简称RSS)在甘地领导的非暴力不合作运动中(Non-cooperation movement) 被英印虐打的惨不忍睹时的可怜, 再看看对穆斯林大开杀戒的凶残。恍惚啊!

如果说今天的南疆因为"三恶" 而与伊斯兰或者穆斯林这一世界级的话题联系起来时, 我们最好知道南疆话题首先是需要中国人明白: 中国的利益是需要自己维护的, 哪怕是在文艺的角度上。任何想假人之手的想法都是有百害而无一利的。这种喜欢"坐壁上观"其实让中国人吃尽苦头。这也是中国与美国,俄罗斯及印度截然不同的一个特点。

在中国, 巴铁是让人乐此不疲的一个谈资, 只是当有巴基斯坦人背诵起诗人 Allama Iqbal 写的一幅对句时, 一定要警醒。 这个对句是: “Aik hon Muslim haram ki pasbani ke liye/ Neel ke sahil se le kar ta ba Khaak-i-Kashgar [All Muslims from the shores of the Nile to the sands of Kashgar/ Unite to protect the Kaaba] (所有从尼罗河畔到喀什葛尔戈壁的穆斯林都应该联合起来保护天房)”.

“天房”,克尔白（阿拉伯语：?????? ，罗马化：al-Kabah）阿拉伯语意为“方形房屋”或称卡巴天房。

沙特阿拉伯麦加城禁寺中央的立方形高大石殿，为世界穆斯林做礼拜时的正向。这个对句就是巴基斯坦人煽乎或者被煽乎来或明或暗庇护,支撑,培训新疆"三恶"分子的一个说词。 没有对这种公开说词的公开打击, 在穆斯林文青眼中, 你就是一个任人宰割的勺子(新疆土语:傻瓜)。 我听到此对句背诵时, 反应的是颇为到位也颇为文青。 我问摇头晃脑背诵此对句的巴基斯坦文青: 你给我说说KKH(即:中巴公路)哪一寸是清真的? 巴基斯坦文青尚且如此, 别的穆斯林文青就可想而知了。

之所以要做如此提醒是因为, 如你不把穆斯林的"一叶"做好应对或者安排, 你的"一叶"就会被穆斯林惦记。这是一种"行为方式", 还是一个基因, 无意深究。 但面对穆斯林时, 老庄或"鸵鸟"绝对不是选择。

没有一个对伊斯兰或穆斯林较深层次的认识, 跌了跟头,吃了亏,真的都不知道为什么。 在哪里都是一样。就像拿一个稍带些医生的眼光来看南疆, 尤其是喀什时, 总容易发出一声感慨: 南疆怎么遍布阿是穴啊？