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主题：非信徒的古兰经读后感（信徒勿入） -- 钟山
最近终于决定还是看一看这本书，找的是网上马坚的版本，挺有意思的。还没读完呢，一点一点慢慢写吧。作为一个中国人，我觉得有权以旁观者的角度随便谈谈。毕竟古兰经里，穆罕默德说这本经书是上帝（真主）专门给阿拉伯人的，上帝根据民族不同专门给的经书。中国人的经书估计在洪秀全那里，所以谈谈古兰经跟无视上帝（真主）无关啊，毕竟穆罕默德也没觉得以色列人的那个版本多神圣呢。
马坚版本里，简介是在1949年写的，明确说了穆罕默德在世时，古兰经并没有整理成册。他只是讲讲经，然后让识字的弟子记录，不识字的背熟。后来才被其他人整理，抄写，定本，以及销毁其他版本。当时记录的经文已经残缺，各人背诵的经文显然不能一字不差，所以现在所谓的古兰经一个字都不能改，不过是胡扯而已。穆罕默德真是聪明啊，他要是拿点石板啊，约柜啊什么的出来表示上帝显圣，那得有经济实力去弄高档货，而且容易穿帮，哪有口述这么高端神秘、无迹可寻。
古兰经跟圣经不一样，它是语录形式，到现在我还没有看到讲故事的段落。这样，倒很便于引用。所以接下来谈感想的时候，我会先引用一点原文的。
古兰经第二章 黄牛（巴格勒）
这是在维护自己的权威了，不轻信的人可以扣一顶愚人自欺的帽子。
多么直率的上帝（真主）。
穆罕穆德就不犯这种错误。聪明。（此处点赞）
穆罕默德的确不太尊重犹太教以及基督教的版本吧？我觉得此处已证明啦。这是教宗之争，信徒之争啊。
这都有人信？
201.有人说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在後世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。”
202.这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。
拿后世作为诱惑，对今世含含糊糊（赢利归真主，亏损自己吞），空手套白狼玩得出神入化。
想咬文嚼字跟穆罕穆德斗？你们这些不理智并且心存邪念的人啊，你们这是企图淆惑人心，穆罕穆德早已预防。
古兰经的这个译本里经常使用“真恶劣”和“真优美”俩词，我相信马坚是按照阿拉伯文里的词对应翻译的，虽然略显单调，但是习惯就好。此句神奇的地方在于，火狱的关注点居然是卧褥，可能是沙漠气温变化极大，有条好被子是生死的关键吧；说到被子不好，大家会立即理解这种悲惨程度。
23.难道你没有看见曾受一部分天经的人吗？别人召他们去依据真主的经典而判决争执时，他们中有一部分人不愿接受他的判决，他们是常常反对真理的。
24.这是因为他们说：“火绝不接触我们，除非若干有数的日子。”他们所捏造的，在他们的宗教方面，已欺骗了他们。
25.在毫无可疑的一日，我将集合他们，那时人人都得享受自己行为的完全的报酬，毫无亏枉。在那日，他们怎样呢？
继续树立宗教权威。
107.至于脸色变白的人，将入于真主的慈恩内，而永居其中。
原来阿拉伯人也觉得白皮肤比较好，他们应该自认不是白的，否则谈不上变成白皙。
114.他们确信真主和末日，他们劝善戒恶，争先行善；这等人是善人。
115.他们无论行什么善功，绝不至于徒劳无酬。真主是全知敬畏者的。
116.不信道的人，他们的财产和子嗣，对真主的刑罚，绝不能裨益他们一丝毫；这等人是火狱的居民，将永居其中。
117.他们在今世生活中所施舍的，譬如寒风吹向自欺的民众的禾稼上，就把它毁灭了。真主没有亏枉他们，但他们自欺。
118.信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹，他们不遗余力谋害你们，他们希望你们遭难，他们的口中已吐露怨恨，他们的胸中所隐讳的，尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象，如果你们是能了解的。
党同伐异的理论依据。
153.当时，你们败北远遁，不敢回顾任何人；——而使者在你们的后面喊叫你们，真主便以重重忧愁报答你们，以免你们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜。真主是彻知你们的行为的。
154.在忧患之后，他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡；另一部分人则为自身而焦虑，他们象蒙昧时代的人一样，对真主妄加猜测，他们说：“我们有一点胜利的希望吗?”你说：“一切事情，的确都是真主所主持的。”他们的心里怀着不敢对你表示的恶意；他们说：“假若我们有一点胜利的希望，我们的同胞不致阵亡在这里。”你说：“假若你们坐在家里，那么命中注定要阵亡的人，必定外出，走到他们阵亡的地方；（真主这样做），以便他试验你们的心事，锻炼你们心中的信仰。真主是全知心事的。”
155.两军交 战之日，你们中败北的人，只因他们犯过，故恶魔使他们失足；真主确已恕饶他们。真主确是至赦的，确是至容的。
156.信道的人们啊！你们不要象不信道的人一样；当他们的同胞出门病故，或阵亡前线的时候，他们说：“假若他们同我们坐在家里，那么，他们不致病故或阵亡。”（你们不要象他们那样说）以便真主以此为他们心里（所独有）的悔恨。真主能使死人复活，能使活人死亡。真主是明察他们的行为的。
157.如果你们为主道而阵亡，或病故，那么，从真主发出的赦宥和慈恩，必定比他们所聚集的（财产）还要宝贵些。
158.如果你们病故，或阵亡，那末，你们必定被集合到真主那里。
一场先胜后败的战斗以后，穆罕默德在收拢人心。带着这么一群有好处马上内斗争抢战利品，败了就一触即溃、反悔怀疑、跑得比穆罕穆德还快的人打仗，真不容易。穆罕穆德又打又拉，拿失去的战利品引诱（再坚信真主一点就可以有奖赏啦），为战死的找理由（他们的寿数到了，跟打仗无关，他们已经去真主那儿领奖啦），为逃兵找理由（被恶魔引诱，但真主已经饶恕你们啦，别跑啊，跟我继续打吧），默罕默德好难。（此处点赞）
162.难道追求真主喜悦的人，象应受真主谴怒的人吗？他的归宿是火狱，那归宿真恶劣。
163.在真主看来他们分为许多等级。真主是明察他们的行为的。
穆罕穆德在为保住他的报酬奋斗。
你被毛主席洗脑了，所以你不信。但是，你现在可以真的认识到：宗教就是麻痹人民的精神鸦片这一判断。
贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝戒她们，可以和她们同床 异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。
不服从的女子真主不会保佑，打打没事的；至于女人服不服从，那是由优越的男人定义的。向往宗教氛围，从奥地利投奔ISIS的波斯小美女，虽然上了宣传片，但很快就结婚，几年内就被她所投奔的人群打死。她最后一定深刻体会了这一条。男人并未为她费啥财产，维护妇女的前提就少了二分之一啊。
醉醺醺的醉汉无可理喻；脏兮兮的人群有碍观瞻。他们都过来做礼拜，想想都受不了。醉了就不要过来，脏的就去蹭蹭沙子蹭蹭土吧，那都比人干净。旅行、入厕，找不到水好理解，病人没水我也可以假设他们那边忌讳；但是性交为什么就不能得到水呀？不解。
这段文字没有出现在古兰经里，但它是穆斯林如厕的理论依据。土耳其在2015年才松口说穆斯林可以用厕纸。想想古兰经里为啥说如厕后没水就得往地上蹭手吧，想想南方黑芝麻糊清真以后频频查出大肠杆菌超标吧。
不信就要入火狱，真主皮库备货充足，另外，那么多人要唰唰换皮，真主会很忙。
怎么就不懂跟着穆罕默德打仗呢？
80.谁服从使者，谁确已服从真主；谁违背（使者，你不要管谁）， 因为我没有派你做他们的监护者。
惩罚，那是上帝的事啊，使者不用管那么多，尽情狐假虎威吧，信徒们别逼着使者显圣啊，穆罕默德有言在先。
一条道友的命，也不过值两月斋戒，人命如此不值钱。
空口招兵：虽然可能亡于半路，但别怕，来吧，有福利。
如果盟友非穆斯林，那么不妨侵吞战利品。如果侵吞不了，那么不妨暗自诅咒吧。
犹太人就是有钱了，不吃这个不吃那个，挑挑拣拣；我们也不吃这些，那没啥可吃了吧？不但要吃，还要找个理由，站在道德制高点上鄙视他们。
就这样连蒙带猜地读下去，会产生多少歧义啊？
难怪会分出这么多派别，一个阿訇一本经，最好不识字。
马坚在简介里介绍：
所以从单章上看，前后次序应该是刻意为之。不过，古兰经自身就是歧义啊。它是穆罕默德在23年里陆续口述的。随着实力增长，情势变化，同一问题在古兰经里提供了多种解释。
以对待非信徒为例：
有
有
真主以封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大惩罚（2:7）
不信道者而且否认我迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中（2:36）
须知真主是仇视不信道人们的（2:98）
终身不信道，临死还不信道的人，必受真主弃绝，必受天神和人类全体的诅咒(2:161)
他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。（2:162）
以及
关于这不信道者，古兰经里还有很多可以引用的语句。怎么对待非信徒，完全可以凭心情随便找一段。都是古兰经里的话，一个字都不用改。
这就是不吃猪肉的由来了。其实血也是不能吃的，要放血、放血（我怀疑是那地方太热，不放血，肉类很容易放坏了，吃坏肚子）；貌似勒死的、捶死的、跌死的、觝死的动物都是没有放血的。野兽吃剩的，很可能也不新鲜了。中国穆斯林大半不知道。我说这话的依据是：某名字中就有清真二字的肉业公司，公然在简介里写上血液制品以显示自己是高科技啊。
19.信奉天经的人呀！在众天使（的统道）中断之后，我的使者确已来临你们，为你们阐明教义，以免你们将来说：“没有任何报喜者和警告者来临我们。”一个报喜者， 和警告者，确已来临你们了。真主对于万事是全能的。
20.当时，穆萨对他的宗族说：“我的宗族呀！你们当记忆真主所赐你们的恩典，当时，他在你们中派遣许多先知，并使你们人人自主，而且把没有给过全世界任何人的（恩典）给了你们。
犹太人最最讨厌了，自称自己是上帝的选民，看不起其他人。穆罕默德要把这个位子抢过来，真主最喜欢阿拉伯人才对。
明明猪和猴子都可以从人变过来，但真主没有禁吃猴子，独独放猪一条生路。
第六章 牲畜
古兰经里我没有看到说穆罕默德之后再无使者。是他死后，已经得益的人不乐意再冒出个使者来威胁他们的利益吧。
看来对古人来说，认识很重要。能认识的东西越多，越有权威。这个时代的百度和google确实很伟大。（我是认真的。）
这应该是解释复活日吧，既然每天都是死了再活，那么最后来个总复活就好理解了。真主真的好忙。
只有一个真主，想搭车的各种邪神祭祀们快滚开。没有配偶，没有儿女，以前的各种男神女神，别想拉关系跟着混。
140.愚昧无知地杀害儿女，并且假借真主的名义把真主赏赐他们的给养当作禁物的人，确已亏折了，确已迷误了，他们没有遵循正道。
151.你说：“你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。
不得不说，在穆罕默德以前，那地界更恐怖。
150.你说：“曾见真主戒食此类禁物的见证，你们把他们召来吧！”如果他们作证，那末，你不要与他们一同作证。那些既否认我的迹象，又不信后世，而且以物配主的人，你不要顺从他们的私欲。
看看，犹太人果然很挑食吧。油都要挑特殊部位的。但是阿拉伯人不能这么挑食啊，所以，就算真主有见证，穆罕默德也不要出声。真主不说证言的真假，倒专精扣帽子。
11.我确已创造你们，然后使你们成形，然后对众天神说：“你们向阿丹叩头。”他们就向他叩头，唯独易卜劣厮没有叩头。
12.主说：“当我命令你叩头的时候，你为什么不叩头呢？”他说：“我比他优越，你用火造我，用泥造他。”
13.主说：“你从这里下去吧！你不该在这里自大。你出去吧！你确是卑贱的！
阿丹就是亚当。我不记得圣经里有众天神向人叩头的情节，可能其它版本有？感觉当时阿拉伯人等级森严，叩头就不是个事。古兰经里充斥了叩头这个动作，甚至某些经文后会有备注：“此处叩头”。所以不能坐着听阿訇讲经啊，那样，叩头多不方便，就是不知阿訇此时是否叩头。
20.但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说：“你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天神，或永生不灭。”
21.他对他俩盟誓说：“我确是忠于你俩的。”
22.他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己现露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说：“难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？”
圣经的分辨善恶的智慧树，在古兰经里成了专让人露阴的窥阴癖了，彼苹果树何辜。圣经里能分辨善恶之后，亚当和夏娃从此不能长生不老，被赶出乐园；古兰经里的上帝，仅仅是不待见露阴癖而已啊。
31.阿丹的子孙啊！-逢礼拜，你们必须穿著服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。
为什么古兰经里有那么多关于性的语句，因为阿拉伯人当年不怎么穿衣服啊，天天见，常常讲嘛。穆罕默德当年，也不过硬性规定：逢礼拜穿服饰而已。可见此地的气候宜人，无需穿衣，亚当夏娃的乐园裸体图很可能是有依据的。那么，为啥要规定穿衣呢？莫非大小比输了？
可见是沙漠地区的宗教了，把水作为复活的迹象。
上帝的确按照民族不同给经书的吧？我又证明啦。当然，穆罕默德说这些是为了巩固自己在阿拉伯人中的上帝代言人地位啦。
战利品的分配当然该由穆罕默德负责啦。开宗明义的第一句，这是最重要的啊。
16.除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。
指责逃跑，都只能这么婉转，穆罕默德确实不容易。
就算肥羊的确是你宰的，也得由使者按自己的宗教系统分配。穆罕默德在与军方斗争，维护战利品分配权。这种“虽然是你杀的，但其实你没有杀。”的逻辑，人们到底是怎么信的，真是神奇。
30.当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。
当这些人是人群中的少数时，他们平安无事全靠真主；不信道的人一直是坏蛋啊。
44.当你们相遇的时候，他使你们眼见敌军是少数的，又使你们在他们的眼里变成少数的；以便真主判决一件必行的事。万事只归真主裁决。
看来真主也知道阿拉伯人以背向敌的特性啊，这么煞费苦心才能让他们打起来。真主果然最善于用计谋，连下个神谕让信徒干活，都要计谋一下，否则信徒要怠工。真主好辛苦。
第九章 忏悔（讨白）
18.只有笃信真主和末日，并谨守拜功，完纳天课，并畏惧真主者，才配管理真主的清真寺；这等人或许是遵循正道的。
19.供给朝觐者以饮料，并管理禁寺的人，与确信真主和末日，并为真主而奋斗的人，你们以为他俩是一样的吗？在真主看来，彼此不是相等的。真主是不引导不义的民众的。
穆罕默德在收回清真寺管理权，重新分配肥差了。
35.在那日，要把那些金银放在火狱的火里烧红，然后用来烙他们的前额、肋下和背脊。这是你们为自己而窖藏的金银。你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧！
重新分配肥差的理由：真的是好肥好肥的肥差啊。
120.麦地那人和他们4周的游牧的阿拉伯人，不该逗留在后方，而不随使者出征；不该只顾自己的安逸，而不与使者共患难。因为凡他们为真主而遭遇的饥渴和劳顿，他们触怒不信道者的每一步伐，或每次对敌人有所获，每有一件就必为他们记一功，真主一定不使行善者徒劳无酬。
原来穆罕默德也不喜欢游牧的阿拉伯人，光说不练，碰到打仗就缩了啊。
108.你永远不要在那座清真寺里做礼拜。从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在里面做礼拜的。那里面有许多爱好清洁者；真主是喜爱清洁者的。
穆罕默德要收权，盗版就出来了吧？洁癖果然是有好处的，现在就可以嫌人家脏，因而盖章盗版了。然而这个防伪措施太过简易，所以现在的穆斯林一个赛一个的表示自己爱干净。
38.难道他们说他伪造经典吗？你说：“你们就试拟作一章吧！”如果你们是诚实的，你们就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人。
穆罕默德对自己的文采很自信。据简介里说：在《古兰经》之前，阿拉伯人并没有什么书籍，所以他是要求文盲作文啊。这一段是学霸给自己创造碾压学渣的条件，垄断真主代表权。
第一一章 呼德
可见，当时穿上衣的必定是穆罕默德的敌人，很可能是上层精英，竞争对手。而广大光膀子甚至光腚的阿拉伯群众，对此很看不惯。穆罕默德给了他们一个打土豪的理由。
第一三章 雷霆（赖尔得）
马坚真的尽力了。看看这段天国乐园的描述：河岸边上的果园，结的果子永远吃不完，叶子永远可以遮荫。这就是古兰经里反复提及的乐园了。就是如此简朴。有的段落里会给果园加上几个美少女，可能永远是处女。看看马坚的语文功底，连文言都用上了（我很怀疑那个“下临诸河”，其实就是“下临之于河”，文言里“诸”通“之于”），多么高大上。
所以就算穆罕默德说的有些前后不一致，那也是真主的意思啊，真主就是这么任性。
第十四章 易卜拉欣
信徒啊，非信徒对你们再好，你们也可以在得势的时候翻脸不认，真主早说过的。那是他们自己的错误，信徒只是上帝的打手而已啦。
第一五章 石谷（希只尔）
46.你们平平安安地进入乐园吧！”
47.我清除他们胸中的怨恨，他们将成为弟兄，在高榻上相对而坐。
48.他们在那里不感觉疲乏，他们绝不被逐出。
就是这么简朴的乐园，也担心保不住啊。那地方真是生计艰难。
反复说真主开天辟地创造万物，又这么坦率得说人是他的对手，合适吗？同一层次的才能成为对手吧？可能默罕默德是借鉴了基督教的原罪理论，给不信的人按个罪名吧。
75.真主打一个比喻：一个奴隶，不能自由 处理任何事务，一个自由 人，我赏赐他忧厚的给养，而他秘密地和公开地加以施舍；他们俩人是一样的吗？一切赞颂，全归真主！但他们大半不知道。
76.真主又打一个比喻：两个男人，一个是哑巴，什么事也不能做，却是他主人的累赘，无论主人打发他到那里去，都不能带一点福利回来；另一个走的是正路，他劝人主持公道。他们俩人是一样的吗？
看，穆罕默德的理想世界是个等级分明的世界。别以为都信教了，你就可以跟我们平等。作为使者，当然等级最高；作为奴隶主，当然也得过人上人的生活。作为最底层的奴仆，你们得知足，真主已经很够意思了。所以中东穆斯林看不起其它地方的，把人分个三六九等，完全正常，不违反古兰经啊。当然到了真主的乐园那里，你们能不能成为平等的兄弟，一起在果园里吃喝，那是真主的地盘，穆罕默德就管不着了。
第一七章 夜行（伊斯拉）
24.你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。
看看，古兰经也是讲孝道的。但是，这是信徒内部的孝道。如果父母不信道，那看看远嫁的棋后诸宸，她父母生病或者老去后她都不可以去服侍。诊断为胃癌晚期的诸宸母亲，写下：落棋无悔。据说因为生不出儿子，她的丈夫又娶了二房。
第一九章 麦尔彦
将来，天地间充满了奴才。
第二二章 朝觐（哈只）
2.在那日，你们看见地震下每个乳母都被吓得忘记了婴儿， 吓得每个孕妇都要流产；你把人们看成醉汉，其实他们并非是醉汉，而是因为真主的刑罚是严峻的。
原来复活日是如此恐怖的末日景象。恰好活在那天的妇婴倒霉了。
享用金镯和珍珠作装饰，他们的衣服是丝绸的。
乐园终于又增加了细节：珠宝和丝绸，果然在丝绸之路上。
第二四章 光明（努尔）
31.你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰， 除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子， 或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童； 叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。
危险的地方。除家人外必须隐藏首饰。是怕抢吧。当时露露胳膊露露腿还是没问题的。
不结婚的老妇人，不能成为男人的财产，穿不穿衣服就无所谓了，把自己的首饰藏藏好就行，这的确是为了她们自己好。
12.当他从远处看见他们的时候，他们听见爆裂声和太息声。
13.当他们被枷锁着投入烈火中一个狭隘地方的时候，他们在那里哀号求死。
14.今天你们不要哀求一死，你们当哀求多死。
哀求多死吧，死一次不爽，多死几次享受一下。真主还是很有远见的，把非信徒烧糊涂的场景描写得活灵活现啊。
说想见到真主或者真主下属的，全是不想见他的叶公；真主才不是那条龙，不出来就是不出来。使者的上级哪是你们这帮凡人可以见的。
33.他们每向你提出一种非难，我就启示你真理和更美满的解释。
显然穆罕默德最初并不坚定，真主苦啊，连个凑手的人都找不到，只好拿愚笨的穆罕默德凑合了。他不能一次把真主的意思领会透彻，只好一点一点教他应对之道，麻烦啊。
64.他们为他们的主而通宵叩头；
65.他们常说：“我们的主啊！求你为我们避开火狱的刑罚。 火狱的刑罚是令人非常痛苦的，
66.确是恶劣的住处和居所。”
77.你说：“假若没有你们的祈祷，我的主并不关切你们，但你们既已否认真理，你们将要受无法解脱的刑罚。”
某一穆斯林专喜念“祝你平安”咒，原来是古兰经的创意啊。期待乐园门票的人对火狱预定居民，如此委婉，足够谦逊啦。
第二九章 蜘蛛（安凯逋特）
51.我降示你这部经典，可以对他们常常宣读，难道还不能使他们满意吗？在这经典里对于信道的人确有恩惠和记念。
52.你说：“真主做我和你之间的见证已经够了。他知道天地间的一切，确信邪神而不信真主者，确是亏折的。”
穆罕默德的话就是真理，还想要什么别的迹象吗？你们这些亏折的人。
第三十章 罗马人（鲁姆）
真主真的好忙啊，要是创造的时候把精神控制也加上，现在就不用那么忙啦，可是真主不要加，就是这么任性。
5.你们应当以他们的父亲的姓氏称呼他们，在真主看来，这是更公平的。如果你们不知道他们的父亲是谁，那末，他们是你们的教胞和亲友。你们所误犯的事，对于你们没有罪过，你们所故犯的事，就不然了。真主是至赦的，是至慈的。
6.先知对信士的权利，重于他们自身的权利，他的众妻，是他们的母亲。血亲与血亲相互间的权利，依真主的经典，是重于信士和迁士的权利的，除非你们对自己的亲友行善。这是记录在天经里的。
看来当时阿拉伯人并不是明确的父系社会，母系也有一定的影响力。这样才指示说：妈家的事情高于老婆家的事情。顺便，穆罕默德再次给自己巩固权力：我对你有支配权，你老婆虽然不是你妈，但我的老婆们一定是你妈，她们家的事，你是一定要尽力去管的。而且信士们要吃里扒外，先拿自家的血亲开刀，拿别人家先开刀，那是对亲戚行善啊，现在懂什么叫信士的远近亲疏了吗？
51.你可以任意地离绝她们中的任何人，也可以任意地挽留她们中的任何人。你所暂离的妻子，你想召回她，对于你是毫无罪过的。那是最近于使她们感到安慰而无悲哀的，并且都满意你所给予她们的。真主知道你们的心事，真主是全知的，是至睿的。
52.以后不准你再娶妇女，也不准你以她们换掉别的妻子，即使你羡慕她们的美貌，除非是你的奴婢。真主是监视万物的。
53.信士们啊！你们不要进先知的家，除非邀请你们去吃饭的时候；你们不要进去等饭熟，当请你去的时候才进去；既吃之后就当告退，不要留恋闲话，因为那会使先知感到为难，他不好意思辞退你们。真主是不耻于揭示真理的。你们向先知的妻子们索取任何物品的时候，应当在帷幕外索取，那对于你们的心和她们的心是更清白的。你们不宜使使者为难，在他之后，永不宜娶他的妻子，因为在真主看来，那是一件大罪。
这章广开后宫啊，还都是窝边草，外加无止境的奴婢份额。当然人人都这么干一定会乱套的，所以真主说了，只有默罕默德才有这个特权。
第四一章 奉绥来特
所以说，真主是独宠阿拉伯人的，你看，他没有为东南亚的穆斯林降过古兰经的乌尔都语，印度语，孟加拉语，印尼语的版本吧？翻译不算啊。当然，我知道，穆罕默德当年也想不到他的事业能做那么大。
第四七章 穆罕默德
乐园又升级了。可能马坚的“下临诸河”确实指的很多河？水河乳河酒河蜜河，穆罕默德忘了说明，喝了酒河的酒，会不会发酒疯，然后被赶出去啊。
有如此美好的未来，你们还不快拿钱出来！有钱人的乐园版本就是这么奢华。
第四八章 胜利（费特哈）
跟着真主发财去。
不磕出印记来，没效果哦；穆罕默德是喜欢看这些印记的（这是什么趣味）。
3.在使者的面前低声说话的人们，真主确已为敬畏而试验他们的心，他们将蒙赦宥和重大的报酬。
穆罕默德被吵晕了，特地用了两条语录来劝告他的信徒，轻一点啊，轻一点。使者是更高级的，要敬畏，驴子的声音最烦人了。
已死教胞的肉不该吃，那么非教胞的呢，颂真主名而宰杀的非信徒呢？联想到教堂里牧师还在分发基督的血和肉，那个时代，那个地方，虽然不赞成吃猪，吃把个人，恐怕不是什么大事。
第五三章 星宿（奈智姆）
20.以及排行第3，也是最次的默那，怎么是真主的女儿呢？
21.难道男孩归你们，女孩却归真主吗？
这反问精彩，大笑三声。
28.他们对于那种称呼，绝无任何知识，他们只凭猜想；而猜想对于真理，确是毫无裨益的。
当时的众神是女神，可见是母系社会的残留，被穆罕默德代表的父系碾压。
夜空中最亮的天狼星，当时必定有重要的宗教含义。
第五五章 至仁主（安赖哈曼）
50.在那两座乐园里，有两洞流行的泉源。
54.他们靠在用锦缎做里子的坐褥上，那两座乐园的水果，都是手所能及的。
56.在那些乐园中，有不视非礼的妻子，在他们的妻子之前，任何人和任何精灵都未与她们交 接过。
乐园再次升级。但这次只是数量加倍，外加处女妻子。可见这一章的听众没有信女。
第五八章 辩诉者（姆查衣赖）
4.没有奴隶者，在交 接之前，应该连续斋戒两月。不能斋戒者，应该供给六十个贫民一日的口粮。这因为要你们表示信仰真主和使者。这些是真主的法度。不信的人们，将受痛苦的刑罚。
觉得这段像是在挖母系社会的墙角，为穆罕默德提供人力物力的支持。
精彩！想像一下，地面上无数小团体在密谈，真主此起彼落，忽隐忽现，到处参与当记录员，多么壮观。
第六四 章 相欺（台昂卜尼）
15.你们的财产和子嗣，只是一种考验，真主那里有重大的报酬。
财产身外之物，妻子至亲至疏；但是连儿女都是真主的考验，可以成为敌人的啊？！！我们学的是：幼吾幼以及人之幼；这儿倒好，吾幼都不必幼。所以沙滩上的小难民尸体不奇怪啊。一家人，就那个最身强力壮的男人活下来了，还能拿孩子的尸体搏同情，几十万的难民冲开被同情软化的关口，冲入发达社会吃香喝辣，毫无愧色。真的不必惭愧，古兰经说，这些都是考验，得到的享受就是真主的报酬。
2.当她们满期的时候，你们当善意地挽留她们，或善意地离别她们。你们当以你们的两个公正人为见证，你们当为真主而作证。这是用来教训信仰真主和末日者的。谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路。
4.你们的妇女中对月经已绝望的，如果你们怀疑，就以三个月为她们的待婚期，还没有月经的，也是这样的；怀孕的，以分娩为满期。谁敬畏真主，他将使谁顺利。
6.你们当依自己的能力而使她们住在你们所住的地方，你们不要妨害她们，而使她们烦闷。如果她们有孕，你们就应当供给她们，直到她们分娩。 如果她们为你们哺乳，你们应当报酬她们，并且应当依正义而相商。如果你们的意见不合，就让别的妇人为他哺乳。
当时女性是可以提出离婚的，比现在大部分穆斯林女性自由得多。没听说过孕期想离婚，穆斯林男性必须提供食宿直到生产吧？古已有之，但现在的穆斯林女性恐怕想都不敢想。越管越紧，就别假借古兰经的名义了。
第七三章 披衣的人（孟赞密鲁）
2.你应当在夜间礼拜，除开不多的时间，
。。。。
7.你在白天忙於事务，
8.故你应当纪念你的主的尊名，你应当专心致志地敬事他。
所以晚上祷告是因为白天太忙了，不是故意折腾人不让睡觉啊。
第七六章 人（印萨尼）
17.他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，
18.即乐园中有名的清快泉。
乐园中泉水的成分，含姜汁，含樟脑。不是现在的樟脑丸啊，那是化学合成物，不是樟树枝叶树皮做出来的，吃了会中毒的。
信徒进乐园享受，非信徒下火狱受罪；那么这些少年哪来的呢？他们到底做了什么，可以长生不老，可以光鲜如珍珠，但是要永远服侍单凭听话就能进来当人上人的那些。不听话的不能进乐园，听话的能进乐园享受不用干活，那么这些少年本身到底听话不听话呢？
第五六章 大事（瓦格尔）
58.你们告诉我吧！你们所射的精液，
59.究竟是你们把它造成人 呢？还是我把它造成人 呢？
上一节漏了这段，半天才找到这么精彩的一句，看到的时候我都愣了。初次造人的时候年代久远，怎么说都可以；但现在，每个人还是上帝在造啊，要是试管婴儿大夫这么说，会不会被揍？
现在重回第二章，黄牛
古兰经说这是和平教了，他真的说了。虽然书中充斥了火狱、惩罚，排斥、抢劫非信徒，他真的定义说这是和平教啊。佩服佩服。
古兰经读完了。多谢各位一路送花支持，辛苦了。