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主题:【整理】北京的城墙 -- 老老狐狸

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家园 del

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家园 【整理】建国后的故宫改造计划

揭秘北京故宫的几次改造计划

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通宝推:寒冷未必在冬天,三笑,2313234454dfsd,
家园 从递交入党申请书,到成为正式党员确实要经过三年左右时间

递交入党申请书组织考察通过,先成为入党积极分子,然后要参加各种党课理论学习,定期进行思想汇报,学习期间继续考察,包括调查祖宗三代的政治问题。这段时间,短则一年,长者几年。入党积极分子考察通过后,经组织同意成为预备役党员,预备期为一年,成为预备役之后,就要定期参加组织生活会,还是继续各种学习,定期递交思想汇报。预备期满一年后,开支部大会全体党员投票通过,然后递交上级组织,批准后才可以转为正式党员。整个过程,短则两三年,长的话十几年都有可能的。梁思成花三年时间入党,是正常时间。

家园 谁能预料到北京会堵车呢?

那时候,一个县城的领导,有的骑自行车。就是今天,很多人也把汽车当作财富的象征,而不是交通工具。

从根本而言,梁思成爱国,但脱离不出那个时代旧文人的一些特征,他没有参与波澜壮阔的战争,没有经历穷日子,要让他提出一个能管到现如今的方案,是勉为其难的。

家园 新首都

建个新首都不是太难的事。

关键是中国的首都要包括的东西太多。瓶瓶罐罐,历史人文,制造流通,教育医疗,都想出头领先,还得是独占鳌头。啥都想要,啥都不愿意扔,那就只好摊大饼了。

家园 这个东西还躺在北京设计院的档案馆里,曾经作为绝秘文件。。

这个东西应该就是刘少奇,彭真的主意。如果不是文革,故宫就改为主席宫了。。。

作为一个革命党,作为一个反帝反封建起家的革命者,这么想想都是犯罪。。。

看看当年官府的洗地党是如何洗地的

哈哈哈哈。。。。。。。。。。。

通宝推:海峰,
家园 关键是谁提议的
家园 这修养也真敢想敢为,啊呸
家园 实话实说,这事儿还真不好说是胡服的授意

毕竟没有直接证据。

有时候,下面人刚健质朴,马屁拍得粗暴直接。

比如吴芝圃:

吴芝圃盼望党中央能在郑州开一次中共全国代表大会,在郑州北郊的黄河岸边,兴建了一片豪华的园林型的别墅群。别墅群内,除了按当时中央委员和中央候补委员的人数,以每人一个套间盖的一幢大楼外,还按当时党的七位领袖,每人有一幢别墅,从总书记到党中央副主席、主席,面积与舒适性逐级递增……

家园 我听到的说法

说是修养有这个想法,

别说修养了,连“英明领袖”还要写自传,说自己是天授之呢

家园 我昨天去晋祠玩儿,先做功课

网上查到晋祠的解说词:

“晋祠”原名“晋王祠”,而“晋祠”并非“晋王祠”的简称。新中国建立后,国家领导人来晋王祠游玩。他游完一圈后说如今百姓当家做主,中国已无王侯,便把晋王祠中的“王”字去掉,改称晋祠。

当时我就在想,这位国家领导人是谁?会不会就是胡服?

问了问导游,导游说是陈毅。

陈毅元帅在1959年5月参观晋祠时所改,并留“晋祠”二字于晋祠,现悬挂于晋祠正门之上!

家园 确实叫晋王祠也不合适

晋都是侯爵吧,晋祠更合适些

家园 很早就叫晋王祠了

诸侯称王,后世常见。

《魏书·地形志》:“晋阳西南有悬瓮山,一名龙山,晋水所出,东入汾,有晋王祠”

宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023—1032年),追封唐叔虞为汾东王。

家园 晋王祠估计是明清腐儒瞎写的吧

我记得晋祠正规的名字是晋侯祠,西周晋侯不会憯越称王的。

家园 宋仁宗赵祯于天圣年间,追封唐叔虞为汾东王

晉祠者,唐叔虞之祠也。在太原縣西南八裏。其曰汾東王,曰興安王者,歷代之封號也。祠南向,其西崇山蔽專虧。山下有聖母廟,東向。水從堂下出,經祠前。又西南有泉曰難老,合流分註於溝澮之下,溉田千頃,《山海經》所雲“懸甕之山,晉水出焉”是也。水下流,會於汾,地卑於祠數丈,《詩》言“彼汾沮洳”是也。聖母廟不知所自始,土人遇歲旱,有禱輒應,故廟特巍奕,布景唐叔祠反若居其偏者 。隨將王威、高君雅因禱雨晉祠,以圖高祖是也。廟南有臺駘祠,子產所雲汾神是也。祠之東有唐太宗晉祠之銘。又東五十步,有宋太平興國碑。環祠古木數本,皆千年物,酈道元謂“水側有涼堂,結飛梁於水上,左右雜樹交蔭,希見曦景”是也。自智伯決此水以灌晉陽,而宋太祖、太宗卒用其法定北漢,蓋汾水勢與太原平,而晉水高出汾水之上,決汾之水不足以拔城,惟合二水,而後城可灌也。 歲在丙午,二月,予遊天龍之山,道經祠下,息焉。逍遙石橋之上,草香泉洌,灌木森沈,鯈魚群遊。鳴鳥不已,故鄉山水之勝,若或睹之。蓋予之為客久矣。自雲中歷太原七百而遙,黃沙從風,眼瞇不辨川谷;桑幹、滹沱,亂水如沸湯,無浮橋、舟楫可渡,馬列行深淖,左右不相顧。雁門、勾柱,坡陀厄隘,向之所謂山水之勝者,適足以增其憂愁怫郁、悲憤無聊之思已焉。既至祠下,乃始然樂其樂也。

由唐叔乃今三千年,而臺駘者,金天氏之裔,歷歲更遠。蓋山川清淑之境,匪直遊人過而樂之,雖神靈窟宅,亦馮依焉而不去。豈非理有固然者歟!為之記,不獨誌來遊之歲月,且以為之遊者告也。

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