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论革命者的心路（一）

作为革命者，最重要的是灵魂深处的革命。中国革命，从其心路历程上来说，经历了洪秀全、孙文、鲁迅、毛泽东为代表的几个阶段。

其中，洪秀全是第一阶段。在这个阶段，处于三千年未有之变局下，面对亡国灭种之危机，以洪秀全、冯云山、杨秀清等人为首的中国农民，在本能的驱使下借助宗教力量首先一步组织行动起来。太平天国运动的核心宗旨就是反孔、反对儒家传统意义上那套君君臣臣父父子子的价值观，试图建立一个人人平等的地上天国。

太平天国运动，沉重地打击了满清王朝的反动统治，动摇了两千年帝制社会的根基，士绅地主阶级安身立命之根本。迫使传统中国社会真正意义上的统治阶级，封建地主阶级主动行动起来，不惜替满族统治者续命，主动联合西方殖民者，才把太平天国运动镇压下去。

曾国藩、李鸿章、左宗棠之辈，正是在这场镇压太平天国运动的军事斗争中成长起来的佼佼者。正是在镇压太平天国运动中，满清王朝才变成了传统意义上君臣共治的中国王朝。在此之前，满清统治者，不过是和蒙元一样的异族王朝罢了。

太平天国运动，是近代中国历史上革命历程的开始。宣告了，自陈胜吴广大泽乡起义以来，两千余年的治乱循环王朝更替历史的结束。新的理想，革命的种子在中国的土壤中被种下。虽然，太平天国运动的外表是宗教式的，也夹杂着许多中国农民式蒙昧的可笑的落后的习俗，但其内核是新生的。

在这个阶段，革命者的心路处在自发阶段。洪秀全用宗教式的狂热和天父天兄的语言，阐述着自己内心癫狂的灵魂和思想，控诉着传统中国科举制度下升官发财、五子登科价值观的虚妄，控诉着儒家君臣父子宗法制度下中国社会的虚伪残酷无情。他用宗教的狂热和地上天国的信念，武装了两广山区被沉重的剥削的差役盘剥着困苦不堪的客家农民和矿工。

这些衣衫褴褛挣扎在死亡线上的农民，一旦被组织起来，行动起来，其力量大的超乎所有人预料。短短十四年时间，这股力量形成的洪流，席卷了大半个中国，把南中国两亿多人口都卷了进去。其冲击力和破坏力，远比过去两千年的农民起义都来的强大。

这个阶段，是革命者本能驱使下，自发的组织行动阶段。这个阶段的革命者，思想是狂热的，灵魂是宗教式的，其组织和行动都带有旧时代的农民色彩。但我们可以在其癫狂的、蒙昧的、甚至夹杂着农民式的皇帝梦的天国运动中，看到其新生的、追求平等的光辉。正是这些闪光色彩，让地主阶级不寒而栗，拼了老命也要把其镇压下去。

这是革命的自发的，有组织有行动，但无正确的思想，缺乏深刻地灵魂自我革命的阶段。

国家、社会、人心有所动荡时，一方面有正义的力量挺身而出，比如毛泽东开创的农村包围城市的革命；另一方面，也有非常邪恶的力量趁火打劫。二者是正义与邪恶的区别，绝不应混淆。

这种趁火打劫的，近的例子有李哄痔发楞攻发圈功，在朱绒基东北大下岗造成的一片怨怒中迅速壮大起来。

东北有此大下岗已是不幸，而圈子功邪教乘此乱而崛起为一股政治力量，是更加不幸的事情。

洪秀权与李哄痔是类似的。洪嘴上说的好听，但实际做的却很邪恶。洪与陈胜吴广造反，根本不是一个性质。

如果lz认为太平天国有其先进性，应该说明太平天国除了口号外还有没有其他先进的地方？

陈胜吴广也就是个“王侯将相，宁有种乎？”嘛。意思是，金銮殿老子也坐得。对反抗压迫而言是进步的。但是比太平天国先进多少就很难说了。

本朝是肯定太平天国的，不仅仅是洪秀全的揭竿而起，重要的是后期洪仁轩、《田亩制度》这些施政。

洪秀全说自己是耶稣的弟弟，是依附于基督教的邪教。这和李哄痔说自己是什么什么的，所以是依附于佛教的邪教，是一个道理。

这和“王侯将相宁有种乎”的陈胜完全不同。陈胜是代表着被压迫阶级的反抗，洪秀全是直接说就我洪秀全最有种而且天下所有人都没有我洪秀全有种，因为我洪秀全是耶稣的弟弟，也就是说我洪秀全是上帝的儿子。

中国现在的历史教育不说这些，只说洪秀全有个纸面上的田亩制度，无奈在统治阶级镇压下根本没有实现。这是忽略了洪秀全的邪教本质。现在中国的历史教育，似乎不止在洪秀全的事情上忽略这种涉及宗教的事情，其他的诸如同治回乱和其他一些历史事件，似乎也忽略宗教问题、种族问题等。

中国历史上有过很多类似的邪教灾害，但主要是依附在道教和佛教上，冒充自己是道教或佛教，实际上根本不是道教或佛教。洪秀全的创造性在于与时俱进地依附在了基督教上。这些邪教魁首的本质都是一样的，都是要实现自己神一样地位以鱼肉其他人的邪恶之徒，绝不是反压迫的革命者。

这是中国妇女解放史上重要一笔。

真的就比清政府好到哪儿去？

此为线索,去再一步理解太平天国运动.给楼主综推,罗马是一砖一瓦建成的,中国走到今天,也是一步一步量变过来的.没有太平天国的原始和直观,就没有汉族士绅们的反思,也就没有孙文在紧随世界脚步下在中国可资利用的空间,然后就是毛主席对中国革命的再认识和质变.

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按现在时髦的说法是高高祖辈的“公知”了。从这个意义上说，满清扑灭太平天国是中国传统势力打着各种各样的民族旗号对外来意识形态的剿灭，这个过程自从西风渐行以来就再也没有停息过，有的正义，有的反动，但都离不开这个中西意识形态斗争的主旋律。包括国共之争，代表的也不过是两股外来意识形态在中国大地上的逐鹿。传统意义上军阀，项羽曹操之流都在之前被两者打败了。

太平天国虽然失败了，但是最后以西方组织方式，意识形态武装到牙齿的tg最终打败了传统势力仍然沉重西化不彻底的凯神而胜利了，但树欲静而风不止，外来意识形态并没有停止于此。tg建国后任何慢了一两个节拍对内部传统势力的绥靖，都会给自己带来无数压力。现代tg的最大威胁不是陈吴而是公知，就是再明白无误的表现这点了。

洪和陈吴确实不同，陈吴只是要杀了鸟皇帝，自己当皇帝，并不涉及社会改造。洪是要革儒家的命。

洪是在中华文明全面窒息，中国人已经自己没法想出解决问题的办法的时候，引入外国思想并且进行了中国化，用以打到全面腐朽的儒家的第一次努力。当然，现在看来他的办法也不对，但并不妨碍后来者都沿着他的路子走下去，孙文抄出个《三民主义》，老毛把马列主义中国化成《毛泽东思想》，后来者的办法越来越对，越来越成功。洪就是那个先驱。

至于邪恶不邪恶，还不是胜利者想怎么说怎么说嘛。现在改开派联合满人控制了文艺界，用大量辫子戏给大家洗脑，连个李自成都不让拍。真揭开满清的尸布，你才知道什么叫邪恶。

太平天国明确了妇女要放脚，有接受教育的权利，有参加科举考试的权利，有作官参政的权利，有和男性平等分配财产的权利，上述种种不是解放妇女又是什么？这些举措，别说清王朝比不上，就算当时的资本主义先进国又能比得上么？

没错，由于形势的限制， 上述权利并不能完全实施，但是直接以法律形势规定了上述权利（如妇女参政权即使在当时号称最先进，最民主自由的资本主义国家英法美等都没有），难道不是妇女解放史上意义重大的进步？不值得纪念肯定？

就象辛亥革命后制定的宪法在之后军阀混战，黑暗独裁的专制统治中完全沦为一纸空文，难道能因此否定辛亥革命的意义，否定共和立宪的意义？

作为第一份提出全面向西方学习，并得到最高领袖认可的施政纲领，不是先进又是什么？就连李鸿章（记得是他）这种大员看到资政新篇后都感叹：“不可谓贼中无人也”。