主题：《左传》人物事略27：阳虎——鲁患阳虎 -- 桥上

阳虎，鲁人，“虎”是他的“名”，而“阳”则是他的“氏”，这个“阳”应该出自“阳关”，《定七年传》有“齐人归鄆、阳关，阳虎居之以为政。”（（p 1560）（11070201））（128），就说的是他得到了“阳关”和“鄆”这两个城邑，同时得到的大概还有“阳”这个“氏”。所以，他是他们“阳”家的第一位族长。

阳虎还是鲁国三大卿族三桓之一孟家的支庶子弟，《定八年传》中曾提到：“阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，己更孟氏。”（（p 1567）（11081001））（128），“己更孟氏”的意思是阳虎自己要当孟家族长，在当时，显然只有孟家子弟才有这个资格。

至于阳虎为什么没被称为孟虎，首先，当然是后来居上，新得的“氏”比原有的“氏”更荣耀；但我感觉，也是因为他没那个资格。当时“氏”是贵族的荣誉称号，并不是家族中所有人都可以正式使用。之前我在这方面有详细些的讨论，您如有兴趣可移步《春秋左传注读后02姓氏宗族家室-1：-序-一、姓》， 《春秋左传注读后02姓氏宗族家室-2：-二、氏（上）》， 《春秋左传注读后02姓氏宗族家室-3：-二、氏（下）》，《春秋左传注读后补充与修正-姓、氏与姓氏》，《春秋左传注读后补充与修正-氏-上》，《春秋左传注读后补充与修正-氏-中》，《春秋左传注读后补充与修正-氏-下》。

早先，阳虎因为是支庶子弟，就离开孟家去季家当家臣，并逐步混出名堂。到公元前五一五年（鲁昭公二十七年，周敬王五年，晋顷公十一年），阳虎三十岁左右，首次出现在《左传》中，当时他是给十六岁的孟家族长孟懿子（仲孙何忌）作副手，率领一支鲁国军队去围攻流亡在“鄆”的鲁昭公（《昭二十七年传》（p 1487）（10270501））（116）。这支军队应主要由两部分构成，分别由季、孟两家派出。我猜测，阳虎不仅是季家部队的指挥官，而且也会照顾负责孟家部队的孟懿子，实际是整支军队的统帅。

孟懿子是孔子弟子，三年前，公元前五一八年（鲁昭公二十四年，周敬王二年，晋顷公八年，宋元公十四年），孟懿子的父亲孟僖子（仲孙貜）“将死”，发话说：“必属说（南宫敬叔，孟懿子的双胞胎弟弟）与何忌（孟懿子，仲孙何忌）于夫子（孔子），使事之，而学礼焉，以定其位。”（《昭七年传》（p 1294）（10071201））（124），当时小哥俩只有十三岁，我感觉下一年，公元前五一七年（鲁昭公二十五年，周敬王三年，晋顷公九年，齐景公三十一年），他们虚岁十五后就拜了孔子为师。后来，孔子是因为孟懿子才能在鲁国的执政集团中有一席之地的。

而阳虎一直是孔子的对头，虽然两人长得很像——《史记》就提到“孔子状类阳虎”（中华书局1973-六-世家二-一九〇五《史记卷四十七孔子世家第十七》）。不过这话是后来的事，那时，因为阳虎凶名远扬，流亡中的孔子被错认为他，吃了不少苦头。

之前，鲁昭公末年，阳虎在季家能呼风唤雨时，孔子才刚刚为孟家当老师，《史记》中曾介绍：

孔子要绖，季氏饗士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。（《史记》中华书局1973-六-世家二-一九〇五《史记卷四十七孔子世家第十七》）。

此时大概孔子的哥哥还在，则庶出的次子孔子还没有直接当“士”——低级“公臣”的资格。

提到阳虎和孔子交往的还有《论语》，但其中把阳虎称为阳货：

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸塗。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可！”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”（《论语?阳货第十七》）。

这里反映，那时阳虎在鲁国举足轻重，有资格让孔子成为鲁昭公的臣子——“公臣”。这应该也是在孟僖子去世这同一年，但在稍后一些时候，当时鲁昭公和季家族长、鲁国首席执政大臣季平子（季孙意如）起冲突，最终昭公流亡齐国，季平子实际掌握鲁国政权，于是季家大管家阳虎也开始能对鲁国事务说得上话。他认为孔子是人才，就给了孔子机会。

在季平子与鲁昭公那场冲突中，我估计是在阳虎影响下，孟懿子一直站在季家一头，这和他老师孔子的立场其实是相悖的。上面介绍的两年后孟懿子和阳虎又一起去“鄆”那里围攻昭公，也是一脉相承吧。后来阳虎抛弃了孟懿子，孟懿子才一度站到孔子一边。

公元前五一〇年（鲁昭公三十二年，周敬王十年，晋顷公二年），流亡在外七年后，鲁昭公死在了晋国边境上的“乾侯”，鲁襄公庶子、鲁昭公庶弟公子宋从“乾侯”回国接位，是为鲁定公。当时孟懿子正率兵和诸侯之大夫一起为周王室加筑“成周”的城墙。

五年后，公元前五〇五年（鲁定公五年，周敬王十五年，晋顷公七年），季平子去世，担任季家大管家的阳虎想用象征国君的“璵璠”为季平子陪葬，但一位季家家臣仲梁怀不肯给，认为这不合季平子现在的身份，阳虎很生气。

正好仲梁怀又得罪了季家主要采邑“费”的主管公山不狃（子洩）；加上当时鲁国另一位卿叔孙成子（叔孙不敢）也在季平子去世十几天后去世，执政集团三桓这三家的族长一下死了两位，他们的继承人都很年轻，另一家的族长、孔子弟子孟懿子也不过二十六岁。于是，阳虎趁机发难，驱逐仲梁怀，进而扣押季家族长继承人季桓子（季孙斯）以及季桓子堂弟、鲁国一位大夫公父文伯，还杀掉出自季家的另一位鲁国大夫公何藐。

然后，阳虎要挟季桓子和自己举行盟誓，还另外举行仪式专门诅咒不遵守这一盟誓的人。再驱逐几位鲁国大夫。自此，阳虎作为季家大管家实际执掌了鲁国的政权，和孟懿子分道扬镳。孔子所云“陪臣执国命”，首先就说的是这件事。

下一年，公元前五〇四年（鲁定公六年，周敬王十六年，晋顷公八年），阳虎又强迫季桓子和孟懿子一起出访晋国，为自己讨好晋人。哪想到孟懿子趁机要求晋人接纳阳虎前往流亡，晋人也感觉到“鲁人患阳虎”了。

这年年底，阳虎拉上鲁定公和三桓这三家的族长，又举行盟誓，并另外举行仪式专门诅咒不遵守这一盟誓的人。

再下一年，公元前五〇三年（鲁定公七年，周敬王十七年，晋顷公九年，齐景公四十五年），齐人把“鄆”和“阳关”那两座城邑归还鲁国，阳虎就住到了那里发号施令，应该也是在为自己的“阳”家积蓄力量。

但后来的发展证明，在家族式的战争中，“阳”家这种后起的家族远不能和老牌世家相抗衡，只有跳出原有的窠臼才有出路。但此时无论阳虎还是他周围的人，都还没有这种意识。多说一句，也许这两种不同思维的对比在后世的类似例子就是刘邦和项羽，项羽到死还惦着他的江东子弟，而刘邦的部下则远不只是沛县帮了。刘邦所云能将将，恐怕也反映他能不受家族意识所限。后人于是感叹：“君王自起新丰后，项羽何曾在故乡。”。

这年秋天，齐人又来侵犯，阳虎准备夜袭齐军，被人怀疑是要让军中的季桓子和孟懿子死在战斗中，阳虎只好放弃。

小半年后，公元前五〇二年（鲁定公八年，周敬王十八年，晋顷公十年，齐景公四十六年）年初，阳虎奉着季桓子和孟懿子去进攻齐国的“阳州”，又奉着鲁定公去进攻齐国的“廩丘”，但是鲁军在战斗中都十分“客气”，没什么战果。

这三年下来，情势实在不能让阳虎放心，他也觉得名不正言不顺，于是就联合三桓家族中一些不得志的人，谋划首先杀掉季家的族长季桓子，然后废黜三桓家族的另两位族长，由他们中的季寤当季家的族长，由叔孙辄当叔孙家的族长，由阳虎自己当孟家的族长。

但他们的阴谋被孟家主要采邑“成”的主管公敛处父察觉，就和孟懿子约定，在他们阴谋发动那天把“成”那里的孟家部队开进“鲁”，镇压叛乱。到那一天，阳虎与其弟弟阳越带人拱卫着季桓子前往蒲圃，准备在那里杀掉他，结果半路上被季桓子冲入孟家。孟家已经在自家门前布置下人手，掩护季桓子逃进大门，还射死了阳越。

随后，阳虎去挟持着鲁定公与叔孙家的族长武叔（叔孙武叔，叔孙州仇），率兵攻打孟家。但这时公敛处父率领成人赶到，打败阳家人马。阳虎只好抢了公室的宝玉和大弓逃走，从此被《春秋经》定性为“盗”，下一年他只好又把宝玉和大弓还回来。

阳虎占据着“讙”和“阳关”，又被鲁国派兵围攻。阳虎见守不住，就让人火烧己方城门，趁围攻部队不知所措，突围而去，逃往齐国。

在齐国，阳虎请求派兵去攻打鲁国，说是：“三加，必取之。（搞三回，一定能拿下来。）”。齐景公差点答应他，但他们的大夫鲍文子（鲍国）指出，阳虎就是个捣乱分子，刚把鲁国搞乱，现在又惦记上齐国，于是齐景公让人把阳虎扣住，但却被阳虎想方设法逃掉。最终阳虎逃去晋国，投奔了赵简子（赵鞅）。仲尼（孔子，孔丘）不以为然，预言赵家会几代都动荡不安，但这个预言似乎没有应验。

平定阳虎的叛乱之后，季寤逃往国外，叔孙辄逃入季家的主要采邑“费”，季家元气大伤，鲁定公的君权得到部分恢复，孟家地位提高。两年后，公元前五〇〇年（鲁定公十年，周敬王二十年，晋顷公十二年，齐景公四十八年），因为要陪同鲁定公前往夹谷与齐景公会盟，孔丘（仲尼，孔子）当上鲁国的卿、兼任司寇。而且三桓中此时风头最劲的孟家族长孟懿子是孔子弟子，另一孔子弟子仲由（子路）接替阳虎当上季家大管家，还有一位孔子弟子高柴（子羔）成为季家主要采邑“费”的主管。于是孔子和他的弟子们开始“堕三都”，想要彻底恢复公室和各家族长的权威，可惜事与愿违，这一行动最终失败，孔子只好带着弟子去周游列国了。

至于阳虎，公元前四九三年（鲁哀公二年，周敬王二十七年，晋定公十九年，郑声公八年），他在赵简子手下参加“铁”之战。开赴战场时，部队夜间迷路，是阳虎提出解决方案，也奏了效。而在战前，阳虎又建议由自己打头阵，恐吓对方的郑国部队，赵简子认同他的威名，采纳了他的建议。

公元前四八六年（鲁哀公九年，周敬王三十四年，晋定公二十六年，郑声公十五年），在赵鞅手下的阳虎还曾为赵鞅以《周易》占筮出兵救郑的吉凶，他的建议也得到赵鞅采纳。

这是阳虎在《左传》中最后一次出现，距离他在《左传》中第一次出现已经有二十九年，此时他已六十岁左右，大概不久后就去世了。

当时有很多以“阳”为“氏”的家族，出处不同，不在同一“国”，也不一定属于同一“姓”。而鲁国的这个“阳”家后来就未再出现。不过，现在以“阳”为姓氏的人据说有那么一些是这个家族的后人。

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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明（128鲁患阳虎5节、135食言而肥5节、136三桓伐邾3节）：

《定元年经》：

元年春王。（（p 1521）（11010001））（128）

戊辰，公即位。（（p 1522）（11010004））（128）

《定二年经》：

夏五月壬辰，雉门及两观災。（（p 1528）（11020002））（128）

冬十月，新作雉门及两观。（（p 1528）（11020004））（128）

《定三年经》：

三年春王正月，公如晋，至河，乃复。（（p 1530）（11030001））（128）

《定五年经》：

五年春三月辛亥朔，日有食之。（（p 1549）（11050001））（128）

一些补充：

杨伯峻先生关于鲁定公有注云：

名宋，襄公之子，昭公之弟。孔《疏》云：“史传不言其母，不知谁所生也。”《公羊》定公《释文》谓何休以定公为昭公子，恐不确。（《定公元年—十五年》（p 1521）（11000001））（128）。

桥：据上面那几条《春秋经》，鲁定公上来这头几年并不顺利，有火灾，又遇上晋国不认可，再加上日食，本章《左传》作者大概也是这么认为的。当然，鲁定公的主要麻烦还是阳虎和三桓。

杨伯峻先生注“元年春王”曰：

杜《注》：“公之始年而不书‘正月’，公即位在六月故。”正月二十六日庚子冬至，建子。

杨伯峻先生注“戊辰”曰：

戊辰，二十六日。

杨伯峻先生注“夏五月壬辰”曰：

壬辰，二十五日。

杨伯峻先生注“雉门及两观災”曰：

无《传》。《礼记?明堂位》：“雉门，天子应门。”此谓诸侯之雉门相当于天子之应门，诸侯宫之南门也。《说文》：“雉，古文作[隹弟]”或省作“弟”，亦作“第”，《鲁世家》、《韩非子?外储说右上》、《说苑?至公篇》皆有“茅门”，实即雉门。诸侯三门，库门、雉门、路门是也。两观在雉门之两旁，积土为台，台上为重屋曰楼（非今居人之楼），可以观望，故曰观。《释名?释宫室》云：“观，观也，于上观望也。”悬法于其上，故亦曰象魏。互详庄二十一年“阙西辟”《注》。

杨伯峻先生注《庄二十一年传》“郑伯享王于阙西辟”云：

辟同僻，偏也。阙亦谓之观，亦谓之象魏，天子诸侯宫门皆筑台，台上起屋，谓之台门。台门之两旁特为屋高出于门屋之上者谓之双阙，亦谓之两观。阙或观若今之城楼。阙西辟者，双阙中之西阙也。张聪咸《杜注辨证》谓为两观之内道（之）西，（恐）不确。姚鼐《左传补注》谓此阙为庙门之阙，非宫门之阙，无据，不可信。（（p 0216）（03210102））（017、033）。

据《古代阙门相关问题研究》：

宫阙：自周代产生了阙门，至清代紫禁城午门的双阙，宫阙在阙门的历史中始终扮演着非常重要的角色。西汉以前，大量的文献对宫阙有所记载。如《周礼》云：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃悬治法于象魏，使万民观治象”。郑众注曰：“象魏，阙也”。陕西凤翔秦都雍城遗址的钻探中发现一组建筑遗址，该遗址的第三道门专家考证为雉门，据文献记载，象魏（雉门）亦应遵循“阙门两观”制度，推测这里应有阙门的存在。

下面是阙——观——象魏的图片，出自搜狗百科《阙》：

杨伯峻先生注“三年春王正月”曰：

正月十七日庚戌冬至，建子。

杨伯峻先生注“公如晋，至河，乃复”曰：

无《传》。孔《疏》：“三《传》皆无其说，不知何故乃复。”鲁君如晋止于此。

杨伯峻先生注“五年春三月辛亥朔”曰：

正月初九庚申冬至，建子。

杨伯峻先生注“日有食之”曰：

无《传》。“三月”，《公羊》作“正月”，误。此为公元前五〇五年二月十六日之日环食。

“鲁”（杨注：鲁国-姬姓，文王子周公-旦之后。周公辅佐周王朝，成王封其子于曲阜，定四年《传》“因商奄之民命以伯禽而封于少皞之虚”是也。龚景瀚谓鲁都一为曲阜，一为奄城，古奄国都也。二城相距仅三里。曲阜在东而稍北，今山东-曲阜县北三里之古城村。奄城在西而稍南，即今曲阜县治。初都曲阜，炀公迁奄城；春秋时又迁曲阜，盖在僖公时。详《澹静斋文钞?鲁都考》。一九七七年曾于鲁都进行勘探发掘，测得鲁都城平面大致呈不规则横长方形，城东西最长处三点七公里，南北最宽处二点七公里，面积约十平方公里。周围有城壕，西北两面城壕利用古洙水河道。（城周长二十三点七里，面积三十九点五平方里，）今日曲阜县县城仅占鲁故城西南角之一小部分。故城城门十一座，东、西、北各三座门，南两座门。鲁宫殿在城中。在东北部城墙下与城内西北、西南部有鲁城以前之居民区，或即商奄遗址。#据《谷梁传》，中城即内城。若然，则此中城即鲁都曲阜之内城。杜《注》以此为鲁国城邑之名，云在“东海-厚丘（各本误作廩丘，今从金泽文库本、南宋小字本正）县西南”，即在今江苏-沭阳县境，为鲁边境所未达。杜《注》不可信。说详江永《考实》。定六年“城中城”与此同。#杜《注》：“少皞虚，曲阜也，在鲁城内。”），推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“河”——“南河”——“棘津”（杨注：“南河”，阮刻本作“河南”，今从《唐石经》、金泽文库本订正。古黄河东北流，如卫肯借路，则由卫境渡河，卫既不肯借路，则军队南还，由南河渡，再向东。南河即南津，亦谓之棘津、济津、石济津，在河南省-淇县之南，延津县之北，河道今已湮。），推测位置为：东经114.11，北纬35.31（东屯镇-汲津铺）。

《定五年传》：

六月，季平子行东野。还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以璵璠敛，仲梁怀弗与，曰：“改步改玉。”阳虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：“彼为君也，子何怨焉？”既葬，桓子行东野，及费。子洩为费宰，逆劳于郊，桓子敬之。劳仲梁怀，仲梁怀弗敬。子洩怒，谓阳虎：“子行之乎？”（（p 1550）（11050401））（116、128）

乙亥，阳虎囚季桓子及公父文伯，而逐仲梁怀。冬十月丁亥，杀公何藐。己丑，盟桓子于稷门之内，庚寅，大诅，逐公父歜及秦遄，皆奔齐。（（p 1553）（11050601））（128）

我的粗译：

在我们的定公五年（公元前五〇五年，周敬王十五年，晋定公七年），六月，季平子（季孙意如）巡视东野。返回路上，丙申那天（丙申，十七日。），死在了“房”。身为季家大管家的阳虎准备用象征国君的璵璠陪葬，但季家家臣仲梁怀不肯给他，说是：“改步改玉。（走路样子变了戴的玉也得换过。）”。因此阳虎想赶走仲梁怀，和季家另一位家臣公山不狃（子洩）商量，公山不狃说：“彼为君（季平子）也，子何怨焉？（他是为自己主上好，大人凭啥不愿意？）”。

季平子下葬后，他的继承人桓子（季桓子，季孙斯）又去巡视东野，前往“费”。子洩（公山不狃）正是“费”邑的主管，到“费”邑郊外迎接，先慰劳季孙斯，季孙斯对子洩很尊敬。再慰劳仲梁怀，仲梁怀对子洩就不那么尊敬。于是子洩生了气，去问阳虎：“子行之乎？（大人还想把那家伙赶走吗？）”。

九月乙亥那天（杨注：乙亥，二十八日。），阳虎把季桓子和他堂弟公父文伯（公父歜）都关起来，又赶走仲梁怀。冬十月丁亥那天（杨注：丁亥，十日。），杀掉季家的公何藐。己丑那天（杨注：己丑，十二日。），要挟季桓子在稷门之内和自己举行盟誓，庚寅那天（杨注：庚寅，十三日。），又另外举行仪式专门诅咒不遵守这一盟约的人。接着赶走了出自季家的大夫公父歜（公父文伯）以及秦遄，两人都逃往齐国。

一些补充：

下面是上面几条《左传》中提及日期的干支排列，涉及的日期我用红色标出：

丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳，

丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯，

丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。甲子、乙丑，

丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥，

丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉，

丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未，

丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳，

丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯，

丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。甲子、乙丑，

丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥，

丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉，

丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。

杨伯峻先生注“季平子行东野”曰：

行，巡行视察。杜《注》：“东野，季氏邑。”《汇纂》以为近费之地。俞樾《平议》以为东野非邑名，乃东鄙之义，《经》、《传》皆无此文例，不足信。

杨伯峻先生注“阳虎将以璵璠敛”曰：

璵璠音余烦。《说文》：“璵璠，鲁之宝玉。”杜《注》以为“君所佩”。盖据《吕氏春秋?安死篇》高《注》。

杨伯峻先生注“改步改玉”曰：

杜《注》：“昭公之出，季孙行君事，佩璵璠，祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，则亦当去璵璠。”《周语中》，先民有言，改玉改行，亦此意。步即行步，据《礼记?玉藻》，君与尸行接武，大夫继武，士中武。据郑《注》及孔《疏》，越是尊贵之人，步行越慢越短，接武者，第一步开始后，第二步徐行过前半步；继武者，第一步与第二步紧接；中武者，第一步第二步间须容一足之地，以其步履须广阔。因其步履不同，故佩玉亦不同；改其步履之急徐长短，则改其佩玉之贵贱，此改步改玉之义。

《文物春秋战国史》74页：

山西曲沃晋墓出土诸侯一级组佩多套，其形制为多璜组成的圈状佩饰，璜与璜之间以玑珠相隔，两端各饰一璧，最长者达1.8米，用璜50余个。这么长的佩饰，是高级贵族参加重大典礼时表示身分和节步之用的。佩饰很长，有一定重量，在典礼仪式上只有稳步按礼的规范动作行进，才不至于把佩饰搞乱、搞坏，这样也才体现出贵族的仪节和风范。《礼记?玉藻》载：“趋于《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。”

下面是虢国墓地所出三组联璜组玉佩的图片，悬垂长八十多公分到一米二以上（其他地方所出据说还有长一米八左右的），出自《虢国墓地所出三组联璜组玉佩考述图》：

杨伯峻先生注“公山不狃”曰：

杜《注》：“不狃，季氏臣费宰子洩也。为君，不欲使僭。”《论语?阳货篇》“公山弗扰以费畔”，即此公山不狃。但所叙与《传》文有异，详《论语译注》。《潜夫论?志氏姓》：“鲁之公族有公山氏，姬姓也。”《通志?氏族略》：“公山氏以字为氏。”

《论语?阳货第十七》：

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”

杜预《注》“公父文伯”云：“文伯，季桓子从父昆弟也。阳虎欲为乱，恐二子不从，故囚之。”

杨伯峻先生注“大诅”曰：

诅，祭神以加祸于某某。大诅者，与诅者多也。

杜预《注》“逐公父歜及秦遄”云：“歜即文伯也。秦遄，平子姑壻也。《传》言季氏之乱。”

“东野”（杨注：杜《注》：“东野，季氏邑。”《汇纂》以为近费之地。俞樾《平议》以为东野非邑名，乃东鄙之义，《经》、《传》皆无此文例，不足信。），我估计其位置为：东经118.0，北纬35.4（费以东）。

“费”——“比蒲”——“毗”（杨注：“费”，《释文》音“秘”。费伯，鲁大夫，费亭当在今山东省-鱼台县旧治西南。郎，地名，当在今鱼台县旧治东北十里。#据《读史方舆纪要》废鱼台县西南有费亭，费与极均在今金乡县南而稍东，郎与极亦在废鱼台县附近。#比蒲，杜无注，不知在今何地。定十三、十四年均大蒐于比蒲。李贻德《贾服注辑述》云：“以叔向论鲁事曰‘君有大丧（昭公生母死），国不废蒐。国不恤君，不忌君也。’云‘不忌君’，可见蒐事出于三家，明大众尽在三家。”#毗”，《公羊》作“比”，音同相通假，其地无考。），我估计其位置为：东经116.5，北纬34.9（鱼台县西南，“比蒲”与“毗”或亦在此处）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

关于“稷门”，见下面“鲁”及其周围一些地点天地图地形图标注。图中黑色的一团就是“鲁”的城垣，包括护城河，北面和西面利用了泗水。城中阴影部分是当时的居住低、作坊和墓地等，分布的很稀疏。但左下部分没有是因为现代城区覆压无法勘探。城中黑色的线是当时的河道，棕色的线是当时的道路，这些道路与城墙相交的地方就是城门。据曲英杰先生《史记都城考》，鲁国之城门从正南门（南东门）起顺时针依次为：雩门，稷门，吏门，西门，子驹之门，争门，北门，莱门，上东门，东门，石门。曲先生认为南面偏东还有一门是鹿门，但据《曲阜鲁国古城》，考古勘探排除了那一带还有另一座城门的可能：

《定六年经》：

二月，公侵郑。（（p 1555）（11060002））（128）

公至自侵郑。（（p 1555）（11060003））（128）

《定六年传》：

二月，公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。往不假道于卫；及还，阳虎使季、孟自南门入，出自东门，舍于豚泽。卫侯怒，使弥子瑕追之。公叔文子老矣，辇而如公，曰：“尤人而效之，非礼也。昭公之难，君将以文之舒鼎，成之昭兆，定之鞶鑑，苟可以纳之，择用一焉。公子与二三臣之子，诸侯苟忧之，将以为之质。此群臣之所闻也。今将以小忿蒙旧德，无乃不可乎？大姒之子，唯周公、康叔为相睦也，而效小人以弃之，不亦诬乎？天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”乃止。（（p 1556）（11060201））（128）

我的粗译：

下一年，我们的定公六年（公元前五〇四年，周敬王十六年，晋定公八年，卫灵公三十一年，郑献公十年），二月，我们“公”率兵攻打郑国，打下了“匡”，这是替晋国报复郑国对他们“胥靡”的进攻。

我们的部队去的时候没向卫国借道就过去了；等回来，还不借道，而且阳虎居然让季（季桓子，季孙斯）、孟（孟懿子，仲孙何忌）二人从他们“国”的南门进城，穿城而过，从东门出来，然后到“豚泽”住下。

卫侯（卫灵公）发火了，下令宠臣弥子瑕集合人来追。此时他们的卿公叔文子已经退休，让人拉着车把自己送到他们“公”（卫灵公）那里，劝谏说：“尤人而效之，非礼也。昭公之难，君将以文之舒鼎，成之昭兆，定之鞶鑑，苟可以纳之，择用一焉。公子与二三臣之子，诸侯苟忧之，将以为之质。此群臣之所闻也。今将以小忿蒙旧德，无乃不可乎？大姒之子，唯周公、康叔为相睦也，而效小人以弃之，不亦诬乎？天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？（责备别人自己又跟着做，不合规矩。当初他们昭公之难那会儿，主上悬赏了我们文公的舒鼎，成公的昭兆，定公的鞶鑑，说是只要谁能把他们昭公送回去，就在这三样里头任挑一件。而且哪家诸侯如果不放心，“公”您的儿子和几位大臣的儿子，都可以送过去当质子。这话我们群臣都是听到的。现在为这点小过节就埋没我们过去的大恩情，不是太糟了吗?大姒的儿子里边，只有他们开国之君周公和我们开国之君康叔关系亲密，要学着那些小人把这关系掰了，不是太没道理了吗？上天正让阳虎多造些孽好收了他，主上等着瞧瞧看，怎么样？）”，他们的“公”这才不再生气。

一些补充：

杨伯峻先生注“阳虎使季、孟自南门入，出自东门”曰：

季谓季桓子，孟谓孟懿子。《论语?季氏》孔丘所谓“陪臣执国命”，此时阳虎当权，故能强使鲁之世卿。

下面是高城遗址遗址位置示意图，出自《河南濮阳县高城遗址发掘简报》：

下面是高城遗址城址平面范围及探沟位置示意图，出自《河南濮阳县高城遗址发掘简报》：

杨伯峻先生注“弥子瑕”曰：

弥子瑕，卫灵公宠幸之臣，亦见《韩非子》诸书。哀二十五年《传》谓之彭封弥子。《世族谱》列之杂人。

杨伯峻先生注“公叔文子”乃止”曰：

杜《注》：“文子，公叔发。”《礼记?檀弓下》谓之贞惠文子。

杨伯峻先生注“君将以文之舒鼎”曰：

何焯《义门读书记》谓“卫为狄灭，大路、少帛扫地无遗，故言宗器自文公始。”文，卫文公。

杨伯峻先生注“成之昭兆”曰：

杜《注》：“宝龟也。”卫成公，文公子，嗣文公立。

杨伯峻先生注“定之鞶鑑”曰：

定，卫定公，文公曾孙。鞶鑑，详庄二十一年《传?注》。

杨伯峻先生注《庄二十一年传》“王以后之鞶鑑予之”云：

鞶是大带，亦名绅带；鑑，镜也。鞶鑑为一物，大带而饰之以鑑者。《管子?轻重己篇》之“带玉監”、“带锡監”，監即鑑也，可以为证。说详章炳麟《左传读》及杨树达先生《读左传》。然至今未见实物。桂馥《说文义证》云：“王后之鞶，即夫人鞶丝也。”乃以丝组为之。李贻德《贾服注辑述》谓鞶鑑为以囊盛镜者也；沈钦韩《左传补注》谓鞶是小囊之盛帨巾者，鑑为镜。鞶鑑为两物，恐皆不可为据。或谓鞶鑑是铜鑑，亦不知所据。（（p 0216）（03210104））（017、033）。

杨伯峻先生注“大姒之子”曰：

杜《注》：“大姒，文王妃。”《诗?大雅?思齊》“太姒嗣徽音，则百斯男”可以为证。

杨伯峻先生注“唯周公、康叔为相睦也”曰：

周公、康叔，鲁、卫之始祖，其和睦于《书?康诰》犹能见之。

桥：《书?康诰》全篇大都是周公对康叔的谆谆告诫。

“郑”（杨注：鄭（郑），国名，姬姓，周宣王母弟桓公?友之后。卜辞常见奠（鄭）地，有“矦奠”“南奠”“北奠”“多奠”“奠臣”诸词。又有一片云“巳（祀）奠河邑”，则地当在今郑州市南、新郑县北。西周彝器又有奠虢仲鼎、奠虢仲簋等。是则郑地早已有之。桓公初封郑，在今陕西-华县东北。据《郑语》，寄帑于虢、郐之间。武公因取而都之，即今新郑县。春秋后又六世九十一年为韩所灭。近年出土之哀成叔鼎则铸于郑亡后。?史记?有世家。），推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。

“匡”（杨注：匡当即今河南-长垣县西南十五里之匡城，亦即《论语?子罕》“子畏于匡”之匡。八年《传》所谓“晋侯使解扬归匡、戚之田于卫”者。本为卫邑，郑夺之，卫今又伐之。《水经?沙水注》云：“即扶沟之匡亭也，亭在匡城乡，《春秋》‘孔达侵郑伐绵、訾，及匡’，即此邑也。”杜《注》及《一统志》俱从之，不知扶沟今属许昌地区，去卫远，卫不能有其地，故此说不可信。说参江永《考实》。），推测位置为：东经114.60，北纬35.15（张寨乡-孔庄村）。

“胥靡”（杨注：费滑，今偃师县南之緱氏镇，余详庄十六年《经》。胥靡在今偃师县东。献于，杜《注》谓郑邑，而未详其地。于鬯《校书》谓即成十七年《传》之虚，则是晋邑，但以偃师县境言之，或此时属郑亦未可知。姑录以存参。雍，江永《考实》谓即雍氏，在今禹县东北。梁即汉之梁县，本周之小邑，在今临汝县东。顾栋高《大事表》以雍梁为一地，即三十年《传》之雍梁，便在今禹县东北。顾说较胜。），我估计其位置为：东经112.85，北纬34.75（偃师东）。

“卫”——“帝丘”（杨注：卫，国名，姬姓；文王子康叔-封之后。传世有康叔丰鼎，丰即封。“卫”字卜辞多见，足见其地名早已有之，金文亦有，字形不一。此时卫国都朝歌，即今河南省-淇县治。戴公庐曹，今河南旧滑县治（新治已移至道口镇）；文公迁楚丘，今滑县东六十余里；成公迁帝丘，今河南省-濮阳县。于春秋后十三世二百五十八年，为秦二世所灭。#帝丘，今河南省-濮阳县西南。《明一统志》又有帝丘城，云在滑县（此指旧治，今已移治于其西之道口镇）东北七十里土山村，即卫成公所迁，盖其境相接也。则卫自楚丘迁帝丘，两地相距不远。#卫自成公已迁都帝丘，即今濮阳县西南二十许里之颛顼城。），推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“豚泽”（杨注：据《传》文，豚泽盖卫东门外小地名。），具体位置不详。

下面是公侵郑取匡相关地点天地图地形图标注：

《定六年经》：

夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。（（p 1555）（11060004））（128）

《定六年传》：

夏，季桓子如晋，献郑俘也。阳虎强使孟懿子往报夫人之币，晋人兼享之。孟孙立于房外，谓范献子曰：“阳虎若不能居鲁，而息肩于晋，所不以为中军司马者，有如先君！”献子曰：“寡君有官，将使其人，鞅何知焉？”献子谓简子曰：“鲁人患阳虎矣。孟孙知其衅，以为必适晋，故强为之请，以取入焉。”（（p 1557）（11060301））（128）

阳虎又盟公及三桓于周社，盟国人于亳社，诅于五父之衢。（（p 1559）（11060701））（128）

《定六年经》：

冬，城中城。（（p 1555）（11060006））（128）

我的粗译：

到这年夏天，我们的卿季桓子（季孙斯）去了晋国，是去进献与郑国战斗中的俘获。阳虎又逼迫我们另一位卿孟懿子（仲孙何忌）也去晋国替夫人回礼，晋人设宴一起招待了他们俩。宴席上，孟孙（孟懿子，仲孙何忌）站到“堂”东北角、“房”外面，面对坐在“堂”东边的晋国首席执政大臣、中军元帅范献子（士鞅）说：“阳虎若不能居鲁，而息肩于晋，所不以为中军司马者，有如先君！（阳虎要是在我们鲁国呆不下去，撂挑子去你们晋国，你们要不给他个中军司马干，必受惩罚，有如咱们先君亲临！）”，献子（范献子，士鞅）回答：“寡君有官，将使其人，鞅（范献子，士鞅）何知焉？（寡君设置职位，都会量才任用，我“鞅”能掺乎啥？）”。

下来之后献子就对他们的另一位卿简子（赵简子，赵鞅）说：“鲁人患阳虎矣。孟孙知其衅，以为必适晋，故强为之请，以取入焉。（鲁人已经对阳虎不耐烦了。孟孙看出迹象，认为此人一定会来我们晋国，所以才这么直白地求着我们，为此人安排后路。）”。

也在这一年，阳虎又要挟我们“公”与三桓那三位族长在周社和自己举行盟誓，再召集国人在亳社和自己举行盟誓，然后在五父之衢举行仪式专门诅咒不遵守这两次盟誓的人。

一些补充：

关于“堂”与“房”的位置关系，可见郑宪仁先生的《诸候大夫宗庙图研究》，此图我前面贴过：

杨伯峻先生注“夏，季孙斯、仲孙何忌如晋”曰：

鲁卿聘晋，始见于僖三十年之公子遂，终于此，共二十四次，此后无闻。

杨伯峻先生注“阳虎强使孟懿子往报夫人之币”曰：

当时诸侯夫人亦得派使者致聘。《仪礼?聘礼》云“受夫人之聘璋享玄纁”，又云“夫人之聘享亦如之”，则聘君与夫人可以一使兼之，阳虎特强孟懿子专报晋夫人之聘，盖欲求媚于晋。

杨伯峻先生注“阳虎若不能居鲁，而息肩于晋，所不以为中军司马者，有如先君！”曰：

孟孙知阳虎专权横强太甚，不能久在鲁，乃因其取匡献俘之功，私请于晋，为之留一去路，而以誓言出之。

杨伯峻先生注“孟孙知其衅”曰：

衅，兆也。知阳虎有不容于鲁之预兆。

杨伯峻先生注“故强为之请，以取入焉”曰：

出以誓言，故云强请。求得入他国之禄位，故云取入。《孟子?离娄下》述君之于臣云：“有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往。”阳虎逃亡，虽无导出疆者，此则孟孙先为之布置。阳虎后果逃往晋国。

杨伯峻先生注“阳虎又盟公及三桓于周社，盟国人于亳社”曰：

周社自是鲁之国社，以其为周公后也。鲁因商奄之地，并因其遗民，故立亳社。余详闵二年《传》“间于两社”《注》。

杨伯峻先生注《闵二年传》“间于两社，为公室辅”云：

鲁国有两社，一为周社，一为亳社。天子诸侯皆有三朝，曰外朝，曰治朝，曰燕朝。诸侯之宫有三门，曰库门，即外门；曰雉门，即中门；曰路门，即寝门。外朝在库门之内，断狱决讼及询非常之处，君不常视；治朝在雉门之内，或谓之正朝，君臣日见之朝。古者视朝之仪，臣先君入，君出路门立于宁，徧揖群臣，则朝礼毕，于是退释路寝听政，诸臣至官府治事处治文书。王朝有九室，诸侯之朝左右亦当有室。燕朝亦曰内朝，如议论政事，君有命，臣有进言皆于内朝。雉门之外右有周社，左有亳社。间于两社，外朝正当其地，其实亦总治朝内朝言之。治朝不但有君臣日见之朝，诸臣治官书亦在焉。《说苑?至公篇》云：“季孙行父之戒其子也，曰：‘吾欲室之侠（夹）于两社之间也，使吾后世有不能事上者，使其替之益速。’”则间于两社者，不仅朝廷之所在，亦执政大臣治事之所在也。间于两社谓为鲁之大臣。（（p 0263）（04020401））（027）。

下面是关于2014年在周原遗址发现的西周社祭建筑遗存的介绍，出自《宝鸡现西周社祭建筑-或为殷遗民亡国之社》：

宝鸡周原，是周文化的发祥地和灭商之前周人的聚居地。首次发现的西周社稷建筑遗存为两座独立的夯土建筑基址。其中，一座平面呈“回”字形，东西宽约56米、南北长约47米，总面积约2600平方米，是目前所见规模最大的西周时期单体建筑;中部有一长方形院落，东西宽27.6、南北长25.7米，也是迄今所见规模最大的西周单体院落。

尤为重要的是，考古人员在院落中部发现了社祭遗存，其主体部分是一巨型社主石，上部已残仅存基座，埋入地下部分 达1.68米;社主石的正南方是一方形石坛，东西宽4.2、南北长4.6米，系用自然石块垒砌而成。在社主石和坛的东侧则发现多座祭祀坑。另一座呈长方形，位於前者的东南侧，东西宽10.4、南北长17米。初步判断，两建筑从西周早期一直使用到西周中期。

据专家分析，中国人古代祭祀社的形式主要有两种形态，一种立木，一种立石。这里发现的是典型的立石，人加工的巨石立在一个大建筑的院子里，虽残毁但正对着北边的门，这在其他地方尚没见过。由於此地一直是周灭商之后的殷遗民生活之地，所以应当是武王克商后迁到周原殷遗民在当地建立的社，这个社在文献里名称叫亳社。而且该社的底座(近地面部分)为亚字型，是商人建筑的重要特徵，可证其为殷遗民“亡国之社”，即文献记载中的亳社。

下面是两张上述西周社祭建筑遗存的图片，出自《考古学家首次发掘出西周时期社祭建筑(高清组图)》：

杨伯峻先生注“冬，城中城”曰：

无《传》。杜《注》：“公为晋侵郑，故惧而城之。”中城，内城。亦见成九年《经》并《注》。

“鲁”——“中城”（杨注：据《谷梁传》，中城即内城。若然，则此中城即鲁都曲阜之内城。杜《注》以此为鲁国城邑之名，云在“东海-厚丘（各本误作廩丘，今从金泽文库本、南宋小字本正）县西南”，即在今江苏-沭阳县境，为鲁边境所未达。杜《注》不可信。说详江永《考实》。定六年“城中城”与此同。），推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“周社”（杨注：），估计其位置为：东经1，北纬3（[URL=][/URL]）。

“亳社”（杨注：），估计其位置为：东经1，北纬3（[URL=][/URL]）。

“五父之衢”（杨注：五父之衢又见定六年、八年《传》及《檀弓》、《韩非子?外储说右上篇》。据《山东通志》，五父之衢在曲阜县东南五里。《），估计其位置为：东经117.01，北纬35.59（曲阜县东南五里，“鲁”城外）。

《定六年经》：

季孙斯、仲孙何忌帅师围鄆。（（p 1555）（11060007））（128）

《定七年传》：

齐人归鄆、阳关，阳虎居之以为政。（（p 1560）（11070201））（128）

我的粗译：

再下一年，我们的定公七年（公元前五〇三年，周敬王十七年，晋定公九年，齐景公四十五年），齐人把“鄆”和“阳关”那两座城邑还给我们，阳虎住到了那里处理我们鲁国的政务。

一些补充：

杨伯峻先生注“季孙斯、仲孙何忌帅师围鄆”曰：

无《传》。杜《注》：“何忌不言何，（史）阙文。鄆贰于齐，故围之。”《公羊传》云：“此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌，讥二名。二名，非礼也。”此妄说，前人驳之多矣。

“鄆”（杨注：鄆音運（运），鲁有二鄆，东鄆已见文十二年《经?注》。此则西鄆，十六年《传》“公还，待于鄆”，即此西鄆。地近于齐，昭二十五、二十六、二十九，以及定六、七、十年诸鄆，皆西鄆。在今山东省-郓城县东十六里。），我估计其位置为：东经116.6，北纬36.0（另一鄆，东平县东）。

“阳关”（杨注：鲁师自阳关出动迎接臧纥，至于旅松不进。阳关在今泰安县偏东而南约六十里，旅松则距防不远。防在今泗水县西南二十八里，则阳关距防六十余里。#杜《注》：“鄆、阳关皆鲁邑，中贰于齐，齐今归之。”阳关在今山东-宁阳县东北八十余里，泰安县南约六十里，并参襄十七年《传》“师自阳关”《注》。#阳关今山东-泰安县东南，详襄十七年《传?注》。），推测位置为：东经117.21，北纬35.99（岱岳区-房村镇-阳关村）。

《定七年经》：

大雩。（（p 1560）（11070006））（128）

九月，大雩。（（p 1560）（11070008））（128）

齐-国夏帅师伐我西鄙。（（p 1560）（11070007））（128）

《定七年传》：

齐-国夏伐我。阳虎御季桓子，公敛处父御孟懿子，将宵军齐师。齐师闻之，堕，伏而待之。处父曰：“虎不图祸，而必死。”苫夷曰：“虎陷二子于难，不待有司，余必杀女。”虎惧，乃还，不败。（（p 1561）（11070501））（128）

我的粗译：

这年晚些时候，齐国的卿国夏带兵进攻我们。我们这边，季家大管家阳虎驾车载上季桓子（季孙斯），孟家主要采邑“成”的大管家公敛处父也驾车载上孟懿子（仲孙何忌），部队出发要夜袭齐军。齐军听说此事，隐藏己方实力，设下埋伏等着我军。路上，那位“处父”（公敛处父）发话：“虎（阳虎）不图祸，而必死。（“虎”你这次要不想清楚利害，你一定活不了。）”；我们另一位大夫苫夷也附和：“虎陷二子于难，不待有司，余必杀女。（这次“虎”你要是让两位大人受到危害，不必等职能部门处理，我就先杀了你。）”。“虎”害怕了，下令撤回，我们的部队没受太大损失。

一些补充：

杜预《注》“堕，伏而待之”云：“堕毁其军以诱敌而设伏兵。”

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《定八年经》：

八年春王正月，公侵齐。（（p 1562）（11080001））（128）

《定八年传》：

八年春王正月，公侵齐，门于阳州。士皆坐列，曰：“颜高之弓六钧。”皆取而传观之。阳州人出，颜高夺人弱弓，籍丘子鉏击之，与一人俱毙。偃，且射子鉏，中颊，殪。颜息射人中眉，退曰：“我无勇，吾志其目也。”师退，冉猛伪伤足而先。其兄会乃呼曰：“猛也殿！”（（p 1563）（11080101））（128）

《定八年经》：

公至自侵齐。（（p 1562）（11080002））（128）

二月，公侵齐。（（p 1562）（11080003））（128）

《定八年传》：

公侵齐，攻廩丘之郛。主人焚衝，或濡马褐以救之，遂毁之。主人出，师奔。阳虎伪不见冉猛者，曰：“猛在此，必败。”猛逐之，顾而无继，伪颠。虎曰：“尽客气也。”（（p 1564）（11080401））（128）

苫越生子，将待事而名之。阳州之役获焉，名之曰阳州。（（p 1565）（11080501））（128）

《定八年经》：

三月，公至自侵齐。（（p 1562）（11080004））（128）

我的粗译：

又下一年，我们的定公八年（公元前五〇二年，周敬王十八年，晋定公十年，齐景公四十六年），春王正月，我们“公”（鲁定公）率兵进犯齐国，攻打阳州的城门。

战斗中，我们的“士”都坐在那里，纷纷说：“颜高之弓六钧。（颜高的弓竟然有六钧的力。）”，就拿着那弓传看。这时，阳州人冲出来，颜高把旁人的弱弓抢到手里，阳州那头的籍丘子鉏已经打上来，他和另一人都被打倒。他躺在地上射子鉏（籍丘子鉏）一箭，射中脸，死掉了。颜息也射一箭，射中对方眉毛，下来后颜息说：“我无勇，吾志其目也。（咱还是不够厉害，我是对着他眼睛射的。）”。

我们的部队撤退，冉猛假装脚受了伤，在前面先逃。他哥哥“会”（冉会）却大叫：“猛（冉猛）也殿！（“猛”还在断后！）”。

这年二月，我们的“公”再次率兵进犯齐国，攻打廩丘的外城。守方放火点燃我们的攻城冲车，我们这边有人蘸湿麻布衣服去救，但攻城冲车最后还是毁了。

守方出击，我们的部队溃败。阳虎假装找不到冉猛的样子，说：“猛在此，必败。（要是“猛”在这里，一定能打败他们。）”，“猛”听说这话，转身去追打敌军，但回头看见没人跟上去，就假装摔了个跟头，然后跑回来。“虎”（阳虎）生气地说：“尽客气也。（都这么缩手缩脚。）”。

我们这里的苫越当时已经生下了儿子，想着遇到什么大事可以用来命名。结果在阳州那一仗有俘获，就把儿子命名为“阳州”。

一些补充：

下面是1953年湖南长沙月亮山41号墓出土战国漆弓（用竹子制成，中间一段由4层竹片叠合而成，外缠胶质薄片，再用蚕丝绕紧，表面涂漆）的图片，出自《漆弓》：

据《考工记》：

弓人為弓，取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。干也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。

為天子之弓，合九而成規。為諸侯之弓，合七而成規。大夫之弓，合五而成規。士之弓，合三而成規。弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之。弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之。弓長六尺，謂之下制，下士服之。

杨伯峻先生注“八年春王正月”曰：

正月十三日丙子冬至，建子。

杨伯峻先生注“颜高之弓六钧”曰：

《史记?仲尼弟子列传》有颜高，自另一人。崔应榴《吾亦庐稿》谓此即孔丘弟子，不确。当时以三十斤为一钧，六钧则百八十斤，合今亦不过六十斤。谓张满弓用力六钧。

杨伯峻先生注“籍丘子鉏击之，与一人俱毙”曰：

杜《注》：“子鉏，齐人。毙，仆也。”谓颜高及其他一人俱被击而仆地。

杨伯峻先生注“偃，且射子鉏，中颊，殪”曰：

偃，自为一读，或连下文，误。（《释文》以偃且为人姓名，不从。）此谓颜高虽倒地，尚有弱弓，卧而仰射，中子鉏面颊，死之。

杨伯峻先生于此（其兄会乃呼曰：“猛也殿！”）注云：

杜《注》：“会见师退而猛不在列，乃大呼诈言猛在后为殿。”然亦可解会不欲猛先行，呼之殿后。

杨伯峻先生注“主人焚衝”曰：

主人，廩丘统治者。衝，《说文》作[車童]，云：“陷陈车也。”然此文言攻齐-廩丘外城，则衝为攻城之车。《诗?大雅?皇矣》，“与尔临、衝，以伐崇墉”，则临车、衝车皆可用作攻城。《淮南子?览冥训》“隆衝以攻”，高诱《注》：“隆，高也。衝车大铁著其辕端，马被甲，车被兵，所以衝于敌城也。”当时城郭皆是夯土筑成，尚无砖石结构，故不用炮火即可陷城。

杨伯峻先生注“或濡马褐以救之”曰：

马褐，汉、晋人谓之马衣，即以粗麻布所制之短衣，贱者所服。

杨伯峻先生注“尽客气也”曰：

杜《注》：“言皆客气，非勇。”客气者言非出于衷心，冉猛之逐廩丘人，固激于阳虎一言；而廩丘人不杀冉猛，亦非真欲战，故云“尽客气”。

“阳州”（杨注：阳州，此时为鲁邑，与齐境接界。定公八年，鲁侵齐，门于阳州，则已为齐有。在今山东-东平县北境。#“陽（阳）州”，《公羊》作“楊（杨）州”，音同。阳州本鲁邑，襄三十一年《传》“齐-子尾害闾丘婴，使帅师以伐阳州”可证。此时已为齐有，定八年《传》“公（鲁）侵齐，门于阳州”，尤为明证。阳州，在今山东-东平县北境，盖齐、鲁交界邑。），推测位置为：东经116.47，北纬36.05（大羊乡一带）。

“廩丘”（杨注：廩丘，据《清一统志》，在旧范县（今范县治已移旧治西樱桃园）东南，《范县志》云，在县东南七十里义东堡。廩丘本卫邑，或齐取之以与乌馀，故乌馀得以之奔晋。#廩丘，今山东-鄄城县东北约四十里。#廩丘，齐邑，在今山东-范县东，详襄二十六年《传》并《注》。），推测位置为：东经115.74，北纬35.63（郓城县-水堡）。

《定八年经》：

夏，齐-国夏帅师伐我西鄙。（（p 1562）（11080006））（128）

公会晋师于瓦。（（p 1562）（11080007））（128）

《定八年传》：

夏，齐-国夏、高张伐我西鄙。晋-士鞅、赵鞅、荀寅救我。公会晋师于瓦，范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。鲁于是始尚羔。（（p 1565）（11080601））（128）

《定八年经》：

公至自瓦。（（p 1562）（11080008））（128）

我的粗译：

这年夏天，齐国的卿国夏（国惠子）和高张（高昭子）进攻我们的西部郊野。晋国的卿士鞅（范献子）、赵鞅（赵简子）、荀寅（中行文子）率兵来救援我们。我们“公”在“瓦”和晋军会合，他们中军元帅范献子（士鞅）进见我们“公”时手里拿着“羔”，他们另外两位卿赵简子（赵鞅）和中行文子（荀寅）手里拿的则是“雁”。我们鲁国从此认为“羔”更高级。

一些补充：

杨伯峻先生注“范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。鲁于是始尚羔”曰：

杜《注》据《周礼?大宗伯》之文，谓“礼，卿执羔，大夫执雁（鹅），鲁则同之，今始知执羔之尊也。”孔《疏》又引贾逵、郑众二说，不同于杜预，故皆驳之。俞樾亦云“以文义言，亦知贾、郑两说之皆非矣。”此古代贽见礼，即来宾须依自己身份与任务，手执某种礼物，举行例行之相见仪式。《仪礼?士相见礼》云：“上大夫相见以羔。”又云：“下大夫相见以雁。”此所谓上大夫、下大夫者，诸侯之卿当天子之大夫也。《白虎通?瑞贽篇》云：“卿大夫贽，古以麑鹿，今以羔雁。”然则早于春秋时代以野生小鹿为贽，其后改用家禽。用家禽中，鲁有三卿，本俱执羔。晋有六卿，唯首卿执羔，其余执雁。鲁自此始以羔为贵，唯上卿执之。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“瓦”推测位置为：东经114.61，北纬35.33（瓦岗寨乡）。

《定八年经》：

从祀先公。（（p 1563）（11080015））（128）

盗窃宝玉、大弓。（（p 1563）（11080016））（128）

《定八年传》：

季寤、公鉏极、公山不狃皆不得志于季氏，叔孙辄无宠于叔孙氏，叔仲志不得志于鲁，故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，己更孟氏。冬十月，顺祀先公而祈焉。辛卯，禘于僖公。壬辰，将享季氏于蒲圃而杀之，戒都车，曰“癸巳至”。（（p 1567）（11081001））（128）

成宰公敛处父告孟孙，曰：“季氏戒都车，何故？”孟孙曰：“吾弗闻。”处父曰：“然则乱也，必及于子，先备诸。”与孟孙以壬辰为期。（（p 1568）（11081002））（128）

阳虎前驱。林楚御桓子，虞人以铍、盾夹之，阳越殿。将如蒲圃。桓子咋谓林楚曰：“而先皆季氏之良也，尔以是继之。”对曰：“臣闻命后。阳虎为政，鲁国服焉。违之徵死，死无益于主。”桓子曰：“何后之有？而能以我适孟氏乎？”对曰：“不敢爱死，惧不免主。”桓子曰：“往也！”孟氏选圉人之壮者三百人以为公期筑室于门外。林楚怒马，及衢而骋。阳越射之，不中。筑者阖门。有自门间射阳越，杀之。阳虎劫公与武叔，以伐孟氏。公敛处父帅成人自上东门入，与阳氏战于南门之内，弗胜；又战于棘下，阳氏败。阳虎说甲如公宫，取宝玉、大弓以出，舍于五父之衢，寝而为食。其徒曰：“追其将至。”虎曰：“鲁人闻余出，喜于徵死，何暇追余？”从者曰：“嘻！速驾，公敛阳在。”公敛阳请追之，孟孙弗许。阳欲杀桓子，孟孙惧而归之。子言辨舍爵于季氏之庙而出。阳虎入于讙、阳关以叛。（（p 1568）（11081003））（128）

我的粗译：

季家子弟季寤（子言）和季家两位家臣、也是支庶子弟的公鉏极和公山不狃（子洩）在季家都不得志，叔孙家支庶子弟叔孙辄则无宠于叔孙家，而还一位我们的大夫叔仲志在我们鲁国也不得志，所以这五人都投靠了阳虎。阳虎想要除掉三桓的现任族长，以季寤取代季某人（季桓子，季孙斯），以叔孙辄取代叔孙某人（武叔，叔孙州仇），而由自己取代孟某人（孟懿子，仲孙何忌）。

这年冬十月，阳虎主办重新按在位顺序向我们先公献祭，并祈求保佑。辛卯那天（杨注：辛卯，二日。），他又主办在僖公庙大祭所有先公。然后，他准备在壬辰那天（杨注：壬辰，三日。），去蒲圃设宴招待季某人，趁机杀掉季某。为此，他通知季家各都邑动员兵车开来“鲁”，吩咐要“癸巳至（癸巳那天到达。——杨注：癸巳，四日。）”。

孟家主要采邑“成”的主管公敛处父就问孟孙（孟懿子，仲孙何忌）：“季氏戒都车，何故？（季家动员了各都邑的兵车，为什么？）”，孟孙说：“吾弗闻。（我还没听说这事呢。）”，处父（公敛处父）就说：“然则乱也，必及于子，先备诸。（那就是要生事了，肯定会连累大人，咱们还是先防备起来吧。）”，于是和孟孙也约定了壬辰那天。

到壬辰那天，阳虎坐在开路车上，由林楚为桓子（季桓子，季孙斯）驾车，车下有虞人手执铍和盾护送，阳虎的堂弟阳越则坐在押后的车上，一行前往蒲圃。此时，桓子忽然对林楚说：“而先皆季氏之良也，尔以是继之。（你的先辈都是我们季家的优秀臣子，你也是因为品行和先辈一样才干上这活儿。）”，林楚马上答道：“臣闻命后。阳虎为政，鲁国服焉。违之徵死，死无益于主。（臣下得知这个命令太晚了。阳虎管理政务，鲁国都已经顺从。如要反抗只能是找死，死了也无益于长上。）”，桓子告诉他：“何后之有？而能以我适孟氏乎？（有什么晚的？你能把我送进孟家吗？）”，林楚答：“不敢爱死，惧不免主。（我不敢吝惜我这条命，只怕不能保住长上。）”，桓子发话说：“往也！（冲吧！）”。

当时孟家挑了三百个身强力壮的圉人，正在他们家门外为公期盖房，看到这个情景，林楚拼命打马，一上大道就飞驰起来。阳越发现不对，发箭射他们，没射中，他们就冲入了孟家。孟家那些在门外盖房的人关上大门，有人从门缝里发箭，射杀了阳越。阳虎只好回过头去把我们“公”（鲁定公）和武叔（叔孙州仇）扣住，然后再来进攻孟家。

正在此时，公敛处父率领成人自上东门开进了城内，与阳家的人在南门之内开战，没胜，又在棘下开战，这回阳家的人被打败。于是阳虎脱掉甲胄进入我们“公”的宫殿，抢走宝玉和大弓，然后出城，驻扎在城外五父之衢，准备宿营，开始造饭。他的手下担心：“追其将至。（追兵怕是快到了。）”，“虎”告诉他们：“鲁人闻余出，喜于徵死，何暇追余？（鲁人听到我离开了，都在为自己能长命高兴，哪顾得上来追我？）”，这时他的一个从者说了话：“嘻！速驾，公敛阳（公敛处父）在。（嘿嘿！还是赶紧驾上车吧，他们有公敛阳。）”。

不过，虽然公敛阳提出要追击阳虎，但是孟孙没答应。“阳”（公敛阳，公敛处父）还想杀掉桓子，孟孙害怕了，就把桓子送回他自己家。

子言（季寤）在季氏之庙用爵向所有祖先奉上酒之后才逃走。阳虎则占据了“讙”和“阳关”反叛。

一些补充：

杨伯峻先生注“从祀先公”曰：

杜《注》：“从，顺也。先公，闵公、僖公也。将正二公之位次，所顺非一，亲尽（近），故通言先公。”参文二年“跻僖公”《经》、《传》。

杨伯峻先生注《文二年经》“八月丁卯，大事于大庙，跻僖公”曰：

大事，吉禘也。大庙，周公之庙。余详《传?注》。（（p 0518）（06020006））（052）。

杨伯峻先生注《文二年传》“秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也”曰：

跻僖公者，享祀之位升僖公于闵公之上也。闵公与僖公为兄弟，《鲁世家》谓闵为兄，僖为弟；《汉书?五行志》则谓僖是闵之庶兄。无论谁为兄谁为弟，僖公入继闵公，依当时礼制，闵公固当在上。《鲁语上》记此事云：“夏父弗忌為宗，蒸，將躋僖公。宗有司曰：‘非昭穆也。’曰：‘我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有？’有司曰：‘夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。夫祀，昭孝也。各致齊敬于其皇祖，昭孝之至也。故工、史書世，宗、祝書昭穆，猶恐其踰也。今將先明而後祖，自玄王以及主癸莫若湯，自稷以及王季，莫若文、武。商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武為踰也。魯未若商、周，而改其常，無乃不可乎？’弗聽，遂躋之。”据此，则跻僖公，不惟享祀之位次变，昭穆亦变。《周礼?春官?冢人》贾《疏》说此事云：“文二年秋八月，大事于大庙，跻僖公，谓以惠公当昭，隐公为穆；桓公为昭，庄公为穆；闵公为昭，僖公为穆。今升僖公于闵公之上，为昭，闵公为穆，故云逆祀也。”揆之《鲁语》宗有司之言，其义或然。而孔颖达本《疏》则谓“礼，父子异昭穆，兄弟昭穆同，僖、闵不得为父子，同为穆耳。当闵在僖上，今升僖先闵，故云逆祀。二公位次之逆，非昭穆乱也”云云，恐不合《鲁语》之义。后人于此，议论纷纭，要当以《鲁语》为断。曾廉谓“天子诸侯由旁支入继大统者，皆当定为昭穆，虽诸父诸祖父亦然。盖亲亲、尊尊之义两不相蒙，故服制天子绝旁期。无缘复叙亲属”云云，此语盖得古昭穆之真谛。详见《[蠡瓜]庵集》卷七温矯、贺循、陈贞明、张璁诸论及《朱子九庙图论》七篇。（（p 0523）（06020501））（052）。

杜预《注》“盗窃宝玉、大弓”云：“盗谓阳虎也。家臣贱，名氏不见，故曰盗。宝玉，夏后氏之璜。大弓，封父之繁弱。”

杨伯峻先生注“季寤、公鉏极、公山不狃皆不得志于季氏”曰：

杜氏《世族谱》：“季寤，子言，意如子。”杜《注》：“季桓子之弟。”公鉏极，杜《注》：“公弥曾孙，桓子族子。”据襄二十三年《传》“季武子无適子，公弥长”《注》“公弥，公鉏”，则公弥之后以公鉏为氏。《春秋分纪?世谱》六云，“公弥生顷伯，顷伯生隐侯伯，隐侯伯生公鉏极”，与杜《注》合。

杜预“叔孙辄无宠于叔孙氏”云《注》：“辄，叔孙氏之庶子。”

杨伯峻先生注“叔仲志不得志于鲁”曰：

杜氏《世族谱》：“叔仲志，定伯带之孙。”梁履绳《补释》：“带，叔仲昭伯名，见襄七。”襄三十一年《传》谓“叔仲带窃其拱璧（由是得罪）”，昭十二年《传》叙带之子小与南蒯、公子慭谋逐季氏，而季氏薄于叔仲带之子与孙。

杨伯峻先生注“故五人因阳虎”曰：

《论语?学而》“因不失其亲”，因有依靠、凭借之义。

杨伯峻先生注“冬十月，顺祀先公而祈焉”曰：

杜?注?：“将作大事，欲以顺祀取媚。”顺祀即?经?之从祀，仍以闵公在僖公上，参《经?注》。

杨伯峻先生注“辛卯，禘于僖公”曰：

禘为合祭群先公之礼，宜于太庙行之，此于僖公庙行之者，杜《注》谓因顺祀“当退僖公，惧于僖神，故于僖庙行顺祀也”。或谓禘祭仍于太庙，此谓于僖公者，犹闵二年《传》“吉禘于庄公”，为庄公也。说亦有理有据。

杜预于此（戒都车，曰“癸巳至”）有《注》云：“都邑之兵车也。阳虎欲以壬辰夜杀季孙，明日癸巳以都车攻二家。”

杨伯峻先生注“虞人以铍、盾夹之”曰：

据《周礼?山虞?泽虞》，每大山大泽俱有中士四人，下士若干，故能以铍盾夹之。铍为长刃兵，盾为防护牌。

杨伯峻先生注“桓子咋谓林楚”曰：

咋同乍，即《孟子?公孙丑上》“今人乍见孺子将入于井”之乍，突然也。说参钱大昕《十驾斋养新录》。

杨伯峻先生注“违之徵死”曰：

徵，召也。言违阳虎之命，招死而已。

杨伯峻先生注“孟氏选圉人之壮者三百人以为公期筑室于门外”曰：

据僖十七年《传》“男为人臣，女为人妾，故名男曰圉，女曰妾”，可知圉已成男奴通称。此圉人亦奴隶，说详杨宽《古史新探》。杜《注》：“实欲以备难，不欲使人知，故伪筑室于门外，因得聚众。公期，孟氏支子。”

杨伯峻先生注“林楚怒马”曰：

怒马，使马怒。马努则奔驰，故《公羊传》作“骤马”。

杨伯峻先生注“喜于徵死”曰：

此徵死与上文徵死不同，此徵字当读为[糹盈](tīng)，缓也。即文十六年《传》、定十四年《传》之“纾死”。说详杨树达先生《读左传》。

杨伯峻先生注“子言辨舍爵于季氏之庙而出”曰：

杜《注》：“子言，季寤。辨犹周遍也。”遍实酒于爵，以置于祖祢之前，此古人将出奔告别之礼。《公羊传》所叙与此有异。

杨伯峻先生注《桓二年传》“凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵、策勋焉，礼也”曰：

据《左传》及《礼记?曾子问》，诸侯凡朝天子，朝诸侯，或与诸侯盟会，或出师攻伐，行前应亲自祭告祢庙，或者并祭告祖庙，又遣祝史祭告其余宗庙。返，又应亲自祭告祖庙，并遣祝史祭告其余宗庙。祭告后，合群臣饮酒，谓之饮至。舍，去声，音赦，置也。爵，古代酒杯，其形似雀，故谓之爵。爵，古雀字。设置酒杯，犹言饮酒。策，此作动词用，意即书写于简策。勋，勋劳。策勋亦可谓之书劳，襄十三年《传》“公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也”可证。（（p 0091）（02020702））（007）。

杨伯峻先生注《文十八年传》“归，舍爵而行”曰：

舍爵，见桓二年《传》并《注》。定八年《传》云：“子言辨舍爵于季氏之庙而出。”则舍爵者，谓告奠于庙也。此舍爵义当同。杜《注》仅以“饮酒”释之，恐犹不足。说见沈钦韩《补注》。章炳麟《读》引《礼记?玉藻》“浴，晞身，乃屦，进饮”，谓“新浴本当饮酒，申池非饮酒处，故归而饮酒也”。恐亦曲说。二人杀懿公后，仍敢归告祖庙，然后逃亡者，杜《注》云：“言齐人恶懿公，二人无所畏。”（（p 0630）（06180202））（062）。

杨伯峻先生注《成十八年传》“无失班爵而加敬焉”曰：

班爵见庄二十三年《传》。此言以使者爵位高低决定出师多少，且有多无少。（（p 0913）（08181301））（083）。

杨伯峻先生注《庄二十三年传》“朝以正班爵之义”曰：

义读如仪，正班爵之仪即《周礼?司士》所云“正朝仪之位，辨其贵贱之等”，说详王引之《述闻》。（（p 0225）（03230101））（030）。

杨伯峻先生注《襄二十一年传》“庄公为勇爵”曰：

爵，古代饮酒器，则勇爵所以觞勇士者也。杜《注》则谓“设爵位以命勇士”，沈钦韩、姚鼐均以为犹如汉之武功爵。两说未知孰是。（（p 1063）（09210802））（090、104）。

据邹衡先生，爵有雄鸡之象，我原先贴过邹先生的相关文字，可图都挂了，前些天重贴了一遍，见《《左传》人物事略13附：崔杼无归07/14》。邹衡先生的论述对于“爵”的意义说得非常清楚，“爵”是作为“牺牲”的象征物在特定祭祀场合使用的，显然在那样的场合只有有资格的人才能使用特定的“爵”。

杨伯峻先生注《襄二十六年传》“班爵同”曰：

犹今言职位级别相同。（（p 1111）（09260101））（095）。桥：“班”与“爵”或可分解，“班”为排位，“爵”则为特定的“爵”。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“蒲圃”（杨注：蒲圃，场圃名。其地或较宽大，各方有门。东门为蒲圃之东门。十九年公享晋六卿于蒲圃，定八年阳虎将享季氏于蒲圃，亦可见其地不小。#蒲圃，鲁城东门外地，亦见襄四年、十九年《传》。），我估计其位置为：东经117.05，北纬35.6（鲁城东门外）。

“成”——“郕”（杨注：《公羊》作“公会纪候于盛”。杞、纪易误，郕、盛可通。杜预无《注》，则以此“郕”即隐公五年之“郕”。《谷梁》范宁《注》云，“郕，鲁地”，与杜异。鲁地之郕，《左传》作“成”，故城当在今山东省-宁阳县东北。#“成”，《谷梁传》作“郕”，成、郕字通。古成邑在今山东省-宁阳县北。后为孟氏采邑。定十二年仲由为季氏宰，将堕成，公敛父谓孟孙，堕成，齐人必至于北门云云；哀十五年成叛入齐，既而齐归成，是成为鲁北境近齐之邑。#成，据《山东通志》，今山东-宁阳县东北九十里，亦作“郕”。#“成”各本俱作“郕”，其实成、郕一地，今从监本，以求一律。#成即郕，本杞田，后为孟氏邑。今山东-宁阳县东北。#成在今山东-宁阳县东北九里，在鲁都稍西而北五十余里，鲁北境。），推测位置为：东经117.18，北纬35.86（田家林，有遗址）。

“棘下”（杜预《注》：“城内地名。”），推测位置为：东经117.01，北纬35.60（公宫东）。

“五父之衢”估计其位置为：东经117.01，北纬35.59（曲阜县东南五里，“鲁”城外）。

“讙”（杨注：讙音歡（欢）。鲁国地名，当在今山东省-宁阳县北而稍西三十余里。#讙在今山东-宁阳县北而稍西，详桓三年《经?注》。阳关今山东-泰安县东南，详襄十七年《传?注》。#杜《注》：“三邑，皆汶阳田也。”鄆，在今山东-郓城县东十六里，余详成四年《经?注》。讙在今山东-宁阳县西北三十余里，参桓三年《经?注》。龟阴，在新泰县西南、泗水县东北处。#讙在今山东-泰安地区-宁阳县北而稍西，亦见桓三年《经》并《注》。阐，今宁阳县东北三十里有堽城，即古刚城，阐又在其北。），估计其位置为：东经116.75，北纬35.89（南夏辉村，大汶河边）。

“阳关”推测位置为：东经117.21，北纬35.99（岱岳区-房村镇-阳关村）。

下面是“鲁”城内及周围一些地点位置的标注：

上图我利用了《曲阜鲁国故城》一书的附图，鲁国之城门则据曲英杰先生《史记都城考》标注，“季氏”、“孟氏”、“叔孙氏”以及“公宫”之可能所在我标上了“季”、“孟”、“叔”和“公宫”字样，其位置我在前面曾有讨论，您如有兴趣可移步《《左传》人物事略26附：师事仲尼6/10》。

《定九年经》：

得宝玉、大弓。（（p 1570）（11090003））（128）

《定九年传》：

夏，阳虎归宝玉、大弓，书曰“得”，器用也。凡获器用曰得，得用焉曰获。（（p 1572）（11090301））（128）

六月，伐阳关。阳虎使焚莱门。师惊，犯之而出，奔齐，请师以伐鲁，曰：“三加，必取之。”齐侯将许之。鲍文子谏曰：“臣尝为隶于施氏矣，鲁未可取也。上下犹和，众庶犹睦，能事大国，而无天菑，若之何取之？阳虎欲勤齐师也，齐师罢，大臣必多死亡，己于是乎奋其诈谋。夫阳虎有宠于季氏，而将杀季孙，以不利鲁国，而求容焉。亲富不亲仁，君焉用之？君富于季氏，而大于鲁国，兹阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾，而君又收之，无乃害乎？”齐侯执阳虎，将东之。阳虎愿东，乃囚诸西鄙。尽借邑人之车，锲其轴，麻约而归之。载葱灵，寝于其中而逃。追而得之，囚于齐。又以葱灵逃，奔宋，遂奔晋，适赵氏。仲尼曰：“赵氏其世有乱乎！”（（p 1572）（11090302））（128）

我的粗译：

又过了一年，我们的定公九年（公元前五〇一年，周敬王十九年，晋定公十一年，齐景公四十七年），夏天，阳虎又把宝玉和大弓还了回来，《春秋经》上用“得”字，是因为这都是器用。凡获器用，《春秋经》上都写“得”字，要是用到了献祭上，就写“获”字。

这年六月，我们的部队去进攻阳关。阳虎让人点燃了阳关的莱门，趁我们部队恐慌，冲垮拦阻突围而去，逃往齐国。到了齐国，他向齐侯（齐景公）提出要派兵进攻鲁国，说是：“三加，必取之。（搞三回，一定能拿下来。）”。

齐景公准备答应他，但他们的大夫鲍文子（鲍国）指出：“臣尝为隶于施氏矣，鲁未可取也。上下犹和，众庶犹睦，能事大国，而无天菑，若之何取之？阳虎欲勤齐师也，齐师罢，大臣必多死亡，己于是乎奋其诈谋。夫阳虎有宠于季氏（季平子，季孙意如），而将杀季孙（季桓子，季孙斯），以不利鲁国，而求容焉。亲富不亲仁，君焉用之？君富于季氏，而大于鲁国，兹阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾，而君又收之，无乃害乎？（臣下曾经在鲁国那个施家服役，据我的体验，鲁国现在还拿不下来。他们的上层和下层还不那么对立，那些庶子还能忠实于家族；他们又肯侍奉大国，而且没天灾，我们靠什么拿下他们？阳虎就是想消耗我们齐国的部队，齐国部队疲敝了，大臣肯定会有不少死去和流亡的，然后他就能施展阴谋诡计了。这个阳虎本来是有宠于季某人的，却反过来要杀掉现在的季孙，以此搞乱鲁国，为自己谋取地位。为了发财就胡作非为，主上怎么能用这样的人？主上财宝比季家多，我们齐国又大于鲁国，这都是阳虎要倾覆的目标。现在鲁国不会再被他祸害，主上却把他捡了来，不是太糟了吗？）”。

于是齐景公让人把阳虎扣住，准备把他送到东边。但阳虎却透漏自己想去东边，结果他们就把他控制在西边的乡野。在那里，阳虎把同邑人的车都借来用了一遍，暗地里把这些车的轴都锉得将要断了，再用麻缠起来还回去。一天，他偷偷睡在一辆行李车中逃走。但还是被他们追上，然后把他转移到齐国城中。在那里，他还是利用行李车逃了。先去的宋国，最终逃往晋国，投奔赵家。

仲尼（孔子）评论说：“赵氏其世有乱乎！（赵家会几代都动荡不安吧！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“凡获器用曰得”曰：

意谓得一般器物，《经》用“得”字；得生物曰获。孔《疏》云：“《春秋》书获，唯有囚俘。除囚俘之外，唯有获麟。”囚俘，人也；麟，兽也。

杨伯峻先生注“臣尝为隶于施氏矣”曰：

杜《注》：“施氏，鲁大夫。文子，鲍国也。成十七年，齐人召而立之，至今七十四岁，于是文子盖九十余矣。”为隶犹言为臣。

杨伯峻先生注“而求容焉”曰：

求容谓博取喜悦。《说苑?权谋篇》云：“异日吾好音，此子遗吾琴；吾好佩，又遗吾玉，是不非吾过者（者）也，自容于我者也，吾恐其以我求容也。”即此义。

杨伯峻先生注“亲富不亲仁”曰：

《孟子?滕文公上》引阳虎语曰：“为富，不仁矣；为仁，不富矣。”如此则阳虎乃为富不仁。

杜预《注》“阳虎愿东”云：“阳虎欲西奔晋，知齐必反己，故诈以东为愿。”

杨伯峻先生注“尽借邑人之车，锲其轴，麻约而归之”曰：

锲即契，刻也。深刻车轴，以麻束之，而后还于借主。盖知己逃，必用其车以追之。车轴被深刻，易折，则难追矣。

杨伯峻先生注“载葱灵，寝于其中而逃”曰：

葱灵为装载衣物之车，此请装载衣物于葱灵，而己寝于衣物之中，不使人见。

杨伯峻先生于此（仲尼曰：“赵氏其世有乱乎！”）注云：

《韩非子?外储说左下》云：“阳虎议曰：‘主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰姦而试之。’逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简子迎而相之。左右曰：‘虎善窃人国政，何故相也？’简主曰：‘阳虎务取之，我务守之。’遂执术而御之，阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也。”

“阳关”推测位置为：东经117.21，北纬35.99（岱岳区-房村镇-阳关村）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

《定十年经》：

齐人来归鄆、讙、龟阴田。（（p 1576）（11100005））（128）

《定十年传》：

齐人来归鄆、讙、龟阴之田。（（p 1579）（11100301））（128）

我的粗译：

再一年，到我们的定公十年（公元前五〇〇年，周敬王二十年，晋定公十二年，齐景公四十八年），齐人就来把“鄆”、“讙”和“龟阴”那里的田地还给了我们。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐人来归鄆、讙、龟阴之田”曰：

阳虎于去年以此奔齐，《经》叙归田于“晋-赵鞅帅师围卫”后，《传》叙于此，盖因夹谷之会而传其终，不以时为次。

“鄆”我估计其位置为：东经116.6，北纬36.0（另一鄆，东平县东）。

“讙”估计其位置为：东经116.75，北纬35.89（南夏辉村，大汶河边）。

“龟阴”（杨注：杜《注》：“三邑，皆汶阳田也。”鄆，在今山东-郓城县东十六里，余详成四年《经?注》。讙在今山东-宁阳县西北三十余里，参桓三年《经?注》。龟阴，在新泰县西南、泗水县东北处。），推测位置为：东经117.22，北纬36.13（邱家店镇-桂林村）。

“汶阳之田”（杨注：水北曰阳，田在汶水之北，故曰汶阳之田。《水经?汶水注》云：“蛇水西南流迳汶阳之田，齐所侵也。自汶之北，平畅极目，僖公以赐季友（即此）。又西南迳铸（乡）城西。”张云璈据此，以为季友所得汶阳田在今泰安县西南楼上村东北。详梁履绳《补释》。#棘，江永《考实》据杜《注》以为在今山东-肥城县南，沈钦韩《地名补注》据《山东通志》以为在泰安县西南境。《水经?汶水注》谓棘亭在汶水北八十里，与此两说皆可合。#杜《注》：“三邑，皆汶阳田也。”鄆，在今山东-郓城县东十六里，余详成四年《经?注》。讙在今山东-宁阳县西北三十余里，参桓三年《经?注》。龟阴，在新泰县西南、泗水县东北处。），汶水之北“鄆”、“讙”、“龟阴”三邑及其周围。

关于“汶阳之田”的形貌，史念海先生曾论及：

黄河下游平原广漠，一望无垠，可是却没有中游那么多的原。原既是地势高昂而上面平坦的地方，黄河下游的平原里，这样的地形就是很少见的。当然，黄河下游也并非就是绝对没有原的，《禹贡》徐州的东原就是一个。这个东原据说在汉代的东平郡，位于太山的西南，汶水的下游。春秋时期，鲁国的汶阳之田就在这里。“自汶之北，平畅极目”，故土田沃饶。现在这一带的高程一般都在五十米以上，与其西的运河两岸不同，显得高亢。这里虽有几个山丘，比起太山来实际只是几个培塿而已。这样平衍的地方可以当东原之称而无愧色。它的广大幅员有今东平、汶上、宁阳、泰安、平阴、东阿诸县地。现在黄河由原的西北向东北流去，运河则流经它的西南。《禹贡》以东原与大野相提并论。大野为当时著名的泽薮，位于东原的西南，距离不远，遥遥相对。由于曾受到黄河的泛滥，大野泽久已湮淤，泽畔各处也都有相当深厚的堆积。两周时期，原上原下的高差当然更大，原下当更卑湿，不过当时的人却没有特别提到原下的隰，仿佛和黄河中游不同。（史念海 《河山集》 二 生活?读书?新知—三联书店 （p 327）《论两周时期黄河流域的地理特征?三、两周时期黄河下游的山与丘》）。

下面是“汶阳之田”相关诸地点天地图地形图标注：

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《哀三年经》：

秋七月丙子，季孙斯卒。（（p 1619）（12030006））（128）

《哀三年传》：

秋，季孙有疾，命正常曰：“无死！南孺子之子，男也，则以告而立之；女也，则肥也可。”季孙卒，康子即位。既葬，康子在朝。南氏生男，正常载以如朝，告曰：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”遂奔卫。康子请退。公使共刘视之，则或杀之矣。乃讨之。召正常，正常不反。（（p 1623）（12030401））（135、128）

我的粗译：

八年后，到我们的哀公三年（公元前四九二年，周敬王二十八年，晋定公二十年，齐景公五十六年），秋天，季孙（季桓子，季孙斯）得了病，就下令给手下的“正常”说：“无死！南孺子之子，男也，则以告而立之；女也，则肥（季康子，季孙肥）也可。（别为我殉死！南孺子怀的那个孩子，要是男的，就上报之后立他为族长；要是女的，那“肥”也行。）”。

秋七月丙子那天（杨注：丙子，十四日。），季孙去世，康子（季康子，季孙肥）直接就即位了。等葬礼完毕，康子正在朝廷上，南氏（南孺子）生下个男孩，“正常”坐车把孩子抱到朝廷上，上报说：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。（我们大人有遗言，下令给我这个圉臣说：“南氏要生下男孩，就上报主上和各位大夫，立他为族长。”，现在生了，是个男孩，我斗胆前来上报。）”，放下孩子转身他就逃往卫国。康子提出自己先退位，我们的“公”让“共刘”去看那孩子，已经不知被谁杀了。于是下令追查。同时派人召回“正常”，但“正常”不肯回来。

一些补充：

杜预于此（秋，季孙有疾，命正常曰：“无死！……”）有《注》云：“正常，桓子之宠臣，欲付以后事，故敕令勿从己死。”

杨伯峻先生注“南孺子之子，男也，则以告而立之”曰：

杜《注》：“南孺子，季桓子之妻。”然俞正燮《癸巳类稿》（云）：“《秦策一》云‘某父某孺子纳某士’，《汉书?王子侯表》云‘东城侯遗为孺子所杀’，则王公至士民妾通称孺子。”章炳麟《左传读》卷七（云）：“《韩非子?八姦》云：‘贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。’《外储说右上》云：‘齐威王夫人死，中有十孺子，皆贵于王。薛公欲知王所欲立，而请置一人以为夫人。’然则君之孺子尊亚夫人，盖犹礼之世妇，卿之妻尊与之等也。”又自注云：“《春秋繁露?爵国篇》言孺子在夫人、世妇、左右娣、良人之下，此则甚卑。与《传》及《韩非》所言皆异。”《汉书?外戚传》上谓太子有妃，有良娣，有孺子，凡三等。则孺子最下。

杨伯峻先生注“女也，则肥也可”曰：

杜《注》：“肥，康子也。”章炳麟《读》云：“下文云，‘季孙卒，康子即位。既葬，康子在朝。’南氏生男，而正常犹称季孙遗言生男则立之，康子遂请辟位，然则康子之即位，特摄位耳。”

杨伯峻先生注“命其圉臣”曰：

圉臣，正常自（谦之）称。正常于鲁君，陪臣之不若，圉臣犹言贱臣也。

杨伯峻先生注“遂奔卫”曰：

告毕即奔，知康子不能奉父遗言，正常畏被害也。

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在我看来，阳虎很像是孔子的镜像，不仅是相貌，在出身方面也有类似之处，而且两人都很有行动能力。但是，在行动的方向上，两人是相反的，孔子很想在东方做出恢复“周”家礼制的事业，阳虎却是当时礼崩乐坏、陪臣执国命的代表。尽管阳虎的方向最后成了历史的趋势，孔子竭力维护的礼制反而消失了，但成为大成至圣先师的是孔子，阳虎，则永远成了“盗”。

《哀元年经》：

元年春王正月，公即位。（（p 1603）（12010001））（135）

鼷鼠食郊牛，改卜牛。夏四月辛巳，郊。（（p 1604）（12010003））（135）

《哀二年经》：

滕子来朝。（（p 1610）（12020003））（135）

《哀四年经》：

秋八月甲寅，滕子-结卒。（（p 1625）（12040009））（135）

葬滕顷公。（（p 1625）（12040011））（135）

《哀十一年经》：

秋七月辛酉，滕子-虞毋卒。（（p 1657）（12110004））（135）

冬十有一月，葬滕隐公。（（p 1657）（12110005））（135）

《哀三年经》：

夏四月甲午，地震。（（p 1619）（12030002））（135）

五月辛卯，桓宫、僖宫災。（（p 1619）（12030003））（135）

《哀三年传》：

夏五月辛卯，司铎火。火踰公宫，桓、僖災。救火者皆曰顾府。南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫，曰：“庀女，而不在，死。”子服景伯至，命宰人出礼书，以待命。命不共，有常刑。校人乘(shèng)马，巾车脂辖，百官官备，府库慎守，官人肃给。济濡帷幕，鬱攸从之。蒙葺公屋，自大庙始，外内以悛。助所不给。有不用命，则有常刑，无赦。公父文伯至，命校人驾乘(chéng)车。季桓子至，御公立于象魏之外，命救火者伤人则止，财可为也。命藏《象魏》，曰：“旧章不可亡也。”富父槐至，曰：“无备而官办者，犹拾瀋也。”于是乎去表之槀，道还公宫。（（p 1620）（12030201））（135）

孔子在陈，闻火，曰：“其桓、僖乎！”（（p 1622）（12030202））（135）

我的粗译：

在我们哀公三年（公元前四九二年，周敬王二十八年，晋定公二十年，齐景公五十六年），夏五月辛卯那天（杨注：辛卯，二十八日。），司铎那里着了火，火头飞过我们“公”（鲁哀公）的宫室，点燃了桓公和僖公的庙。救火者都嚷嚷要保住库房。这时，我们一位大夫南宫敬叔到了，下令让“周人”把御书搬出来，在我们“公”的宫室那里待命，告诉他：“庀女，而不在，死。（护好，你要弄没了，就死吧。）”。接着，我们另一位大夫子服景伯到了，下令让“宰人”把礼书拿出来，然后待命。吩咐他如果不尽心，自会有惩罚。又让“校人”驾好车，让“巾车”为车轴上好油，下令“百官”各尽其责，“府库”负责人要加强防护，管理馆舍的“官人”要收好财物。再下令让人把帐幕浸湿，覆盖着火点。同时覆盖所有我们“公”的房子，从大庙起，从内到外。有顶不住的就去支援，有不卖力的，按规矩惩治，不会宽恕。接着，又一位大夫公父文伯到了，下令让“校人”把我们“公”的乘车赶过来待命。然后，我们的首席执政大臣季桓子到了，亲自驾驭我们“公”的乘车，让我们“公”坐在上面，停在象魏之外，吩咐救火者如果可能伤人就不要再上，财产还可以再挣。又下令把《象魏》收好，说是：“旧章不可亡也。（原先的典章制度可不能丢了。）”。接着，再一位大夫富父槐到了，他说：“无备而官办者，犹拾瀋也。（要没有应急预案，只照各职能部门平时的做法，是解决不了问题的。）”。于是乎让人把各处建筑表面上的易燃物都去除，在我们“公”的宫室周围开出了一圈通道。

孔子在陈国，听说着火，说道：“其桓、僖乎！（恐怕烧的是桓公和僖公的庙吧！）”。

一些补充：

杨伯峻先生关于鲁哀公有注云：

名蒋，《鲁世家》“蒋”作“将”，定公之子。陆德明《释文》云：“盖夫人定姒所生。”梁玉绳《史记志疑》云：“《人表》于鲁悼公下《注》云：‘出公子’，是哀公亦有出公之称，以孙于越故也。”（《哀公元年—二十七年》（p 1603）（12000001））（135）。

上面那几条《春秋经》中提到的“鼷鼠食郊牛”和“地震”以及“滕子来朝”不久就去世，还有“桓宫、僖宫災”，都非吉兆，此章《左传》的作者提及这些也反映他对鲁哀公初期形势的看法吧。

杨伯峻先生注“元年春王正月”曰：

正月十二日戊午冬至，建子。

杨伯峻先生注“夏四月辛巳”曰：

辛巳，六日。

杨伯峻先生注“滕子来朝”曰：

无《传》。《汇纂》云：“滕朝止此，诸侯来朝亦止此。”

桥：如今像滕子（滕国国君）这样还把鲁国当回事的诸侯可不多了，本章《左传》作者是将他“来朝”作为鲁哀公被各家诸侯认同为国君的标志吧。

杨伯峻先生注“秋八月甲寅”曰：

甲寅，二十八日。

杨伯峻先生注“秋七月辛酉”曰：

辛酉，十五日。

杨伯峻先生注“夏四月甲午”曰：

朔日，《经》不书朔，或当时不以为朔。

杨伯峻先生注“五月辛卯”曰：

辛卯，二十八日。

杨伯峻先生注“夏五月辛卯，司铎火”曰：

杜《注》以司铎为宫名。章炳麟《读》云：“司铎，盖官署之在宫城中者也，犹《考工记》所云‘外有九室，九卿朝焉’，即后世之郎署也。其地宜在公宫之西，故火踰公宫而东，桓、僖災也。”

桥：闵二年《传》“间于两社”《注》提到鲁朝“雉门之外右有周社，左有亳社”。则周社与司铎同侧，亳社与桓、僖同侧。

杨伯峻先生注“火踰公宫，桓、僖災”曰：

桓公庙与僖公庙。桓公于哀公为八世祖，僖公则六世祖。若据《礼记?王制》“诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五”及《文王世子》“五庙之孙，祖庙未毁”，则桓、僖之庙早应破毁。其犹存者，或者季、叔孙、孟三卿皆桓公之后，三家用事，尊其始祖也。三家之用事，始于僖公，僖庙不毁，亦报德之举乎！春秋之时，祖庙当毁而不毁者，不仅鲁国。晋悼之立，朝于武宫，自武公至悼公，已历十君。晋自曲沃武公灭晋侯-缗，其后君晋者皆其后代，晋已不以唐叔虞为太祖，而以武公为太祖矣。晋顷公时，献俘于文宫，文公至顷公亦十君，不仅以文公为当时盟主，且顷公用事之大臣，若韩起、荀吴、魏舒、范鞅、荀砾、赵鞅，其先代皆文公之所亲任者也。

杨伯峻先生注“救火者皆曰顾府”曰：

府库，财物所在。

杨伯峻先生注“南宫敬叔至，命周人出御书，俟于宫”曰：

杜《注》：“敬叔，孔子弟子南宫阅。周人，司《周书》典籍之官。御书，进于君者也。使待命于宫。”俞樾《茶香室经说》、章炳麟《左传读》俱谓周读为畴，家家世世相传为畴。然两周之官，多世代相传，岂典籍之官独名畴人耶？亦不可通矣。章炳麟知其难通，又谓“或曰借为寿人。《礼乐志》（《汉书》）‘周有房中乐，至秦名曰寿人’，盖春秋时相传之旧称”云云，则寿人为乐官，不得掌进御之典籍也。亦难信。

杨伯峻先生注“庀女，而不在，死。”曰：

杜《注》：“庀，具也。”然此义用于此实费解。吴闿生《文史甄微》谓“庀盖讥察之意”，乃臆说。疑庀借为庇，《周礼?地官?遂师》“庀其委积”，《释文》谓“庀又作庇”，则庀、庇通用。省介词于字，庇于女也。即以此寄托于汝保护之。不在即有失，则死罪。

杨伯峻先生注“子服景伯”曰：

《礼记?檀弓上》郑《注》：“子服伯子，盖仲孙蔑之玄孙子服景伯。”孔《疏》引《世本》：“献子-蔑生孝伯（名它，见《鲁语上》），孝伯生惠伯（名椒，见襄二十三年《传》），惠伯生昭伯（名回，见昭十六年《传》），昭伯生景伯。”哀十三年《传》，“景伯曰，‘何也立后于鲁矣’”，则景伯名何。详梁履绳《补释》。

杨伯峻先生注“命宰人出礼书”曰：

宰人疑即《周礼》之宰夫。《周礼?天官?宰夫》，“凡礼事，赞小宰比官府之具”，又云“凡朝觐、会同，宾客以牢礼之灋掌其牢礼”云云，即“掌治朝之灋”也。既掌其法与礼数，必有其书。又《春官?太史》云“大祭祀，与执事卜日戒及宿之日，与群执事读礼书而协事”，即此之礼书也。平日或由宰夫掌之，故此命宰夫出之。

杨伯峻先生注“命不共，有常刑”曰：

命不共即《书?甘誓》之“不恭命”。言奉命不尽职，则有一定之刑。此与襄三十一年《传》“共命”意义有别。

杨伯峻先生注“校人乘马，巾车脂辖”曰：

《周礼?夏官?校人》，掌王马之政，鲁亦有此官，晋国、宋国则谓之校正，见成十八年及襄九年《传》，故此命其驾好车马以待。《春官?巾车》云“掌公车之政令”，郑玄《注》：“巾车，车官之长。”辖为车轴两头之键，涂之以脂。古代无机油，以动物脂肪代之，使车行滑利也。鲁、晋皆有此官，参襄三十一年《传》并《注》。

下面是两张毂和车轴结构之示意图，从中可见毂的中部较粗，其内部应是中空的，使用时注满油脂，可润滑车轴，以利行走。所谓“脂辖”，应包括向毂内加注油脂。图片出自《称霸中华大地一千余年的超级武器——马战车》：

下面是辛村3号车马坑出土西周青铜长毂饰的图片，出自《Chariot_Wheel_Ornaments: Nave-sheathing(outer_end)Nave-sheathing(inner_end)(車輪飾—轂飾軹端、轂飾賢端)》：

杨伯峻先生注“官人肃给”曰：

俞樾《平议》谓古官馆同字，此谓司主馆舍者。肃给，谓肃敬供给。

杨伯峻先生注“济濡帷幕，鬱攸从之”曰：

章炳麟《左传读》二云：“济亦濡也。”济濡帷幕，谓以透湿之帷幕覆盖近火处，使之勿被火，杜《注》谓鬱攸为火气，王绍兰《经说》谓：“盖救火具，从帷幕也。疑‘火气’即‘火器’之譌”云云，亦可备一说。

杨伯峻先生注“蒙葺公屋，自大庙始，外内以悛”曰：

杜《注》：“以濡物冒覆公物（屋？）。”盖先以湿幕冒覆近火或将火之处，再覆公屋。此言蒙葺公屋，先太庙，先内后外，依次覆盖。杜《注》：“悛，次也。先尊后卑，以次救之。”

杨伯峻先生注“公父文伯”曰：

《会笺》云：“定五年被阳虎逐，意虎败乃归也。”

杨伯峻先生注“季桓子至，御公立于象魏之外”曰：

太庙在雉门之内，火时在雉门之内，象魏在雉门之外，一时火所难及，故季桓子为哀公执辔立于象魏外。

杨伯峻先生于此（命藏《象魏》，曰：“旧章不可亡也。”）注云：

此《象魏》可以藏，非指门阙。象魏为门阙见庄二十一年《传?注》及定二年《经?注》。当时象魏悬挂法令使万民知晓之处，因名法令亦曰《象魏》，即旧章也。服虔主此说。

杜预《注》“富父槐”云：“槐，富父终生之后。”

杨伯峻先生注“无备而官办者，犹拾瀋也”曰：

无备谓灭火之备，官办指上百官官办诸事，事事有人负责，然不能灭火，犹羹汁倾覆于地，无法捡拾。

杨伯峻先生注“于是乎去表之槀”曰：

《说文》：“槀，木枯也。”今作槁。此泛指一切干枯易燃之物。表谓火之所向，表火道者。

杨伯峻先生注“道还公宫”曰：

道，今谓火巷，隔绝火势者。还同环，?释文?：“还，本又作环。”谓环绕公宫开辟火巷，使火不致延及公宫。襄九年《传》叙宋被火災，火所未至，徹小屋，亦隔火也。古代火災不易扑灭，此叙当时灭火部署，井然有序，可与襄九年宋災参看。

下面是《襄九年传》有关救火的段落，译文见《《左传》中的成语03附：乐喜为政》，这两段《左传》当都是《左传》作者用以教育君子如何处理火灾的：

九年春，宋災。乐喜为司城以为政，使伯氏司里。火所未至，徹小屋，塗大屋，陈畚、挶，具绠、缶，备水器；量轻重，蓄水潦，积土塗；巡丈城，缮守备，表火道。使华臣具正徒，令隧正纳郊保，奔火所。使华阅讨右官，官庀其司。向戌(xū)讨左，亦如之。使乐遄庀刑器，亦如之。使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守。使西鉏吾庀府守。令司宫、巷伯儆宫。二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。（（p 0961）（09090101））（093）。

杨伯峻先生于此（孔子在陈，闻火，曰：“其桓、僖乎！”）注云：

王肃伪作《孔子家语》，记孔子对陈侯之言曰：“礼，祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓、僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天災加之”云云，亦本此而衍作。《家语》且有孔子在齐，闻周先王庙災，曰：“此必僖王之庙”云云，亦是此意。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“滕”（杨注：滕，国名，周文王子错叔-绣，武王封之，居滕，今山东省-滕县西南十四里有古滕城，即滕国也。此滕侯不知其名与谥。自叔绣至滕宣公十七世，乃见于《春秋》；滕隐公卒于鲁哀公之十一年，滕隐公以后，尚有六世为君，孟轲犹得见滕文公。《战国策?宋策》谓宋康王灭滕。孔《疏》引《世族谱》谓齐灭滕。金正炜《战国策补释》主宋灭滕说。彝器有滕侯????[魚木]簋、滕虎簋。“滕”字并从舟从火作“[腾-月+舟-马+火]”。《魏三体石经左传残石》则作“縢”。一九八〇年于滕县-庄里西村发现一套青铜乐器。），推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

《哀三年传》：

秋，季孙有疾，命正常曰：“无死！南孺子之子，男也，则以告而立之；女也，则肥也可。”季孙卒，康子即位。既葬，康子在朝。南氏生男，正常载以如朝，告曰：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”遂奔卫。康子请退。公使共刘视之，则或杀之矣。乃讨之。召正常，正常不反。（（p 1623）（12030401））（128、135）

我的粗译：

这年秋天，季孙（季桓子，季孙斯）得了病，就下令给手下的“正常”说：“无死！南孺子之子，男也，则以告而立之；女也，则肥（季康子，季孙肥）也可。（别为我殉死！南孺子怀的那个孩子，要是男的，就上报之后立他为族长；要是女的，那“肥”也行。）”。

秋七月丙子那天（杨注：丙子，十四日。），季孙去世，康子（季康子，季孙肥）直接就即位了。等葬礼完毕，康子正在朝庭上，南氏（南孺子）生下了个男孩，“正常”坐车把他抱到了朝庭上，上报说：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。（我们大人有遗言，下令给我这个圉臣说：“南氏要生了个男孩，就上报主上和各位大夫，立他为族长。”，现在生了，是个男孩，我斗胆前来上报。）”。放下孩子，转身他就逃往卫国。康子提出自己先退位，我们的“公”让“共刘”去看那孩子，已经不知被谁杀了。于是下令追查。同时派人召回“正常”，但“正常”不肯回来。

一些补充：

这段《左传》前面刚刚提到过，但在那里是意在说明那一章《左传》中一位事件参与者（季桓子，季孙斯）的结局，在这里则是意在描述此章《左传》中一位事件参与者（季康子，季孙肥）的出场。

杜预于此（秋，季孙有疾，命正常曰：“无死！……”）有《注》云：“正常，桓子之宠臣，欲付以后事，故敕令勿从己死。”

杨伯峻先生注“南孺子之子，男也，则以告而立之”曰：

杜《注》：“南孺子，季桓子之妻。”然俞正燮《癸巳类稿》（云）：“《秦策一》云‘某父某孺子纳某士’，《汉书?王子侯表》云‘东城侯遗为孺子所杀’，则王公至士民妾通称孺子。”章炳麟《左传读》卷七（云）：“《韩非子?八姦》云：‘贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。’《外储说右上》云：‘齐威王夫人死，中有十孺子，皆贵于王。薛公欲知王所欲立，而请置一人以为夫人。’然则君之孺子尊亚夫人，盖犹礼之世妇，卿之妻尊与之等也。”又自注云：“《春秋繁露?爵国篇》言孺子在夫人、世妇、左右娣、良人之下，此则甚卑。与《传》及《韩非》所言皆异。”《汉书?外戚传》上谓太子有妃，有良娣，有孺子，凡三等。则孺子最下。

杨伯峻先生注“女也，则肥也可”曰：

杜《注》：“肥，康子也。”章炳麟《读》云：“下文云，‘季孙卒，康子即位。既葬，康子在朝。’南氏生男，而正常犹称季孙遗言生男则立之，康子遂请辟位，然则康子之即位，特摄位耳。”

杨伯峻先生注“命其圉臣”曰：

圉臣，正常自（谦之）称。正常于鲁君，陪臣之不若，圉臣犹言贱臣也。

杨伯峻先生注“遂奔卫”曰：

告毕即奔，知康子不能奉父遗言，正常畏被害也。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

季孙也是老昏了头，季肥都这么大了，还想废长立未出生的胎儿做族长。这不是没事找事嘛。而且这未出生的胎儿也是小老婆生的。这道理到哪儿去都说不过去啊。

本来是要殉葬从死的，现在大面上都做了，没人一定要追杀他了。

而且如您所说，本来就不合规矩。那家伙的决定是把自己的至少一个儿子送死了。

一旦开启了这种争执，不是你死就是我活，不可能都活着。

《哀四年经》：

城西郛。（（p 1625）（12040007））（135）

六月辛丑，亳社災。（（p 1625）（12040008））（135）

《哀五年经》：

五年春，城毗。（（p 1629）（12050001））（135）

《哀十一年传》：

季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对。而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼：施取其厚，事举其中，歛从其薄。如是，则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。（（p 1667）（12110701））（124、135）

《哀十二年经》：

十有二年春，用田赋。（（p 1669）（12120001））（135）

《哀十二年传》：

十二年春王正月，用田赋。（（p 1670）（12120101））（135）

我的粗译：

九年后，我们哀公十一年（公元前四八四年，周敬王三十六年，晋定公二十八年），季孙（季康子，季孙肥）准备把征兵制度从按行政单位“丘”征发改为按田地数量征发，就派自家大管家、孔子弟子冉有（冉求）去正式征求刚从卫国回来不久的仲尼（孔子）的意见，但行礼如仪之后，仲尼只说了句：“丘（仲尼，孔丘，孔子）不识也。（我“丘”也不了解。）”。问了三次，他都不再作声，于是冉有抱怨：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？（大人您是国老，这件事等着大人认可，为什么大人您不说话呢？）”，仲尼还是不说话。

等正式会见完毕，到私下场合，仲尼终于对冉有说出了自己的意见：“君子之行也，度于礼：施取其厚，事举其中，歛从其薄。如是，则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？（贵族的行为，都要按规矩来：在赏赐下属时，要宽厚一点；在动用民力时，要适当；在征收赋税时，要尽量不太严苛。若能这样，原来按“丘”的法子也够用了。如果不按规矩来，还只想着占有、没有底线，那尽管按田地数量征发士兵了，也还会不够用。而且季孙大人要想实行你们的法子，尽可以去援引周公之典，要只想搞些权宜之计，又何必到处征求别人的意见。）”，但季孙还是没听他的意见。

下一年，我们的哀公十二年（公元前四八三年，周敬王三十七年，晋定公二十九年，吴夫差十三年，卫出公十年），春王正月，我们开始实行按田地数量征发的制度。

一些补充：

杨伯峻先生注“六月辛丑”曰：

辛丑，十四日。

杨伯峻先生注“亳社災”曰：

无《传》。“亳”，《公羊》作“蒲”。《礼记?郊特牲》“薄社”，《释文》，“薄，本又作亳。”余详赵坦《异文笺》。定六年《传》“阳虎盟国人于亳社”，即此社也。《公羊》、《谷梁》二《传》俱谓亳社为亡国之社，即殷都亳之社，杜《注》因云，“诸侯有之，所以戒亡国”。其实亳社，鲁因商奄遗民立之，详定六年《传?注》。亳社所在，详闵二年（“间于两社”）《传?注》。

杨伯峻先生注“五年春”曰：

正月二十六日己卯冬至，建子。有闰月。

关于田赋制度，我在前面曾有详细些的讨论，您如有兴趣可移步《《左传》人物事略23：季行父——备豫不虞》。

杨伯峻先生注“季孙欲以田赋”曰：

以田赋即下文之“用田赋”。宣十五年初税亩，乃田亩税之改革；成元年之作丘甲，乃兵役法之改革，此则两者皆有之。古今人于此异说纷纭，贾逵以为“欲令一井之间出一丘之税，井别出马一匹、牛三头”，孔《疏》（云）：“若其如此，则一丘之内有一十六井（据《司马法》，方里为井，四井为邑，四邑为丘），其出马、牛乃多于常一十六倍，且直云用田赋，何知使井为丘也？”孔驳贾有理，贾说不足信。杜预以为此乃分别田赋与家财，但古代人民，其财富多出于田亩，田亩之外，又计其家财抽同等赋税，不论加重负担一倍，人民所不堪。亦实无此理，杜说亦不可信。张聪咸《杜注辩证》谓“田当读为甸，季孙欲令一丘之间出一甸车乘之赋”，说虽可通，然四丘为甸，一丘出一甸之赋，无端四倍于常赋，亦不可能。其他如俞樾《茶香室经说》、刘师培《左盫题跋》引吴敏树《用田赋解》，异说尚多，俱难相信，不具引。据下文孔丘语，“则以丘亦足矣”，可知此为兵役法改革，重于成元年之丘赋；据《论语?颜渊篇》哀公之言“二，吾犹不足”及《鲁语下》孔丘私于冉有之言，可知此为田亩税，为十分抽二，或者甚于此。其他则无由臆测矣。沈钦韩《补注》引《公羊》何休《注》，谓为货币地税，今人有取此说者，则与兵役无关矣。

杨伯峻先生注“丘不识也”曰：

《论语》孔丘答学生之问，无自称己名者；此因冉有代表季孙，故仲尼自称名。

杨伯峻先生注“如是，则以丘亦足矣”曰：

杜《注》：“丘，十六井，出戎马一疋，牛三头，是赋之常法。”然自成元年作丘甲之后，兵役法已变，此当指成元年以后行之至今之兵役法。《燕京学报》十一期钱穆《周官著作时代考》云：“‘以丘亦足矣’即是‘丘不识也’之丘。是说照我看来也尽够了。”

杨伯峻先生注“十有二年春”曰：

正月十三日丙辰冬至，建子。

杨伯峻先生注“十二年春王正月，用田赋”曰：

应与上年《传》文连读。用田赋之内容如何，其说不一。王夫之《稗疏》、章炳麟《左传读》亦皆有说，均未脱出旧说，上《传?注》已申明，不具引。总之，臆测之说多，皆不能举出确凿证据，存而不论可也。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“毗”——“比蒲”——“费”我估计其位置为：东经116.5，北纬34.9（鱼台县西南，“比蒲”与“毗”或亦在此处）。

《哀十二年经》：

夏五月甲辰，孟子卒。（（p 1669）（12120002））（135）

《哀十二年传》：

夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。死不赴，故不称夫人。不反哭，故不言葬小君。孔子与吊，適季氏。季氏不絻，放绖而拜。（（p 1670）（12120201））（135）

《哀十四年经》：

庚戌，叔还卒。（（p 1681）（12140004））（135）

饥。（（p 1681）（12140017））（135）

《哀十五年经》：

秋八月，大雩。（（p 1690）（12150004））（135）

我的粗译：

这年夏五月甲辰那天（杨注：甲辰，三日。），我们的昭夫人孟子去世了。这是昭公从吴国娶来的夫人，所以《春秋经》上没记下她的“姓”。又因为她死后没向各家诸侯报丧，所以《春秋经》上不称她为夫人。还因为没举行反哭的仪式，所以《春秋经》上没写“葬小君”。孔子参加完吊唁，然后去季家。季某人（季康子，季孙肥）没按在丧中的礼仪接待他，孔子也就脱去丧服向他下拜。

一些补充：

杨伯峻先生注“夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓”曰：

《论语?述而》陈司败言曰：“君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。”陈司败之言若在昭公时，则吴孟子为当时称号，死后亦以此称之。国君夫人必系以母家之姓，详隐元年“孟子”《传?注》。此昭公夫人若称“吴姬”或“孟姬”，显然违“同姓不婚”之礼，故改称“吴孟子”。《礼记?坊记》亦云：“鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴，其死曰‘孟子卒’。”

《论语?述而》：

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”

孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

杨伯峻先生注“死不赴，故不称夫人。不反哭，故不言葬小君”曰：

杜《注》：“不称夫人，故不言薨。”此释《经》不称夫人、不书葬之故。何以不赴（讣）告诸候，何以不书葬，《传》以为皆为讳同姓之故，因赴告诸候，必依礼依例称其母家姓。其实，此时昭公死已十二年，孟子又非哀公生母，哀公又无实权，国政全由季氏，而昭公又以季氏之故，晚年寄居于外，实皆季氏敌视昭公之故而为此也。余参隐三年“君氏卒”《传》并《注》。

杨伯峻先生注“孔子与吊”曰：

孔丘尝为昭公臣，且哀公嫡母死，孔丘自必往吊。

杨伯峻先生注“季氏不絻”曰：

絻，详哀二年《传?注》，此乃始发丧之礼，《仪礼?士丧礼》亦云“主人免于房”，参武亿《义证》。季氏不絻者，不行丧夫人之礼。

杨伯峻先生注《哀二年传》“使大子絻”云：

絻同免，音问。《礼记?檀弓上》“公仪仲子之丧，檀弓免焉”，谓免冠也。免冠而后括发。括发者，《释文》云：“以布广一寸，从项中而前交于额上，又却向后绕于髻。”（（p 1612）（12020203））（134）。

杨伯峻先生注“放绖而拜”曰：

孔丘去绖而答拜也。绖亦丧服，以葛麻为之。戴于头者为首绖，系于腰者为腰绖，腰绖亦曰带。孔丘吊孟子时必去冠，括发，着绖，適季氏亦如此。据杜《注》、孔《疏》，以为季氏不行丧礼，孔丘从主人（孔丘往季氏家，则季氏为主人），故亦去其绖。古代丧礼，主人拜，宾不答拜。季氏既不行丧礼，孔丘亦拜。武亿《义证》引《礼记?檀弓上》“公仪仲子之丧，檀弓免焉”及“司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻绖”郑玄《注》皆以为讥主人，因云“放绖而拜，亦用此意，以讥季氏”。

桥：愚以为孔子是在对季某人表态：我也可以很随和的，客随主便。

杨伯峻先生注“庚戌”曰：

庚戌，二十日。

“吴”（杨注：吴，姬姓，周太王之子太伯、仲雍之后。《史记》有《吴世家》。孔《疏》引《谱》云：“至寿梦而称王。寿梦以上世数可知而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”吴国自称为“工?”（者減钟）、“攻[（又/又/一）攵]”（吴王剑）、“攻吴”（吴王夫差鑑），亦称为“干”，详刘宝楠《愈愚录》卷四《干越》、《墨子?兼爱中》孙诒让《閒诂》及郭沫若《奴隶制时代?吴王寿梦之戈》。亦称禺邗，传世有禺邗王壶，即哀十三年黄池之会后所作。吴自称王，彝器如此。《吴语》又称“吴伯”“吴公”，《春秋》则称“吴子”。吴初国于梅里，据高士奇《地名考略》，今江苏省-无锡县东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城者是其地。至诸樊始徙于吴，今之苏州市。），春秋时期有三处都城，推测位置分别为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前），东经120.11，北纬31.51（阖闾城遗址，春秋晚期大城遗址，阖闾：昭二十八至定十五），东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。

《哀十七年传》：

公会齐侯盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公拜。齐人怒。武伯曰：“非天子，寡君无所稽首。”武伯问于高柴曰：“诸侯盟，谁执牛耳？”季羔曰：“鄫衍之役，吴-公子姑曹；发阳之役，卫-石魋。”武伯曰：“然则彘也。”（（p 1711）（12170601））（135）

《哀十九年传》：

冬，叔青如京师，敬王崩故也。（（p 1714）（12190301））（135）

我的粗译：

五年后，我们的哀公十七年（公元前四七八年，周敬王四十二年，晋定公三十四年，齐平公三年），我们“公”（鲁哀公）和齐侯（齐平公）在“蒙”那里盟誓，由我们的卿孟武伯（仲孙彘）辅助。齐侯向我们“公”磕头，我们“公”虽跪拜却没向齐侯磕头。齐人发了火，武伯（孟武伯，仲孙彘）却说：“非天子，寡君无所稽首。（除了天子，敝国主上不向任何人磕头。）”。

然后，武伯问跟去的孔子弟子高柴（季羔）：“诸侯盟，谁执牛耳？（诸侯盟誓，都什么人执牛耳？）”，季羔（高柴）告诉他：“鄫衍之役，吴-公子姑曹；发阳之役，卫-石魋。（鄫衍那回，是吴国的公子姑曹；发阳那回，是卫国的石魋。）”，于是武伯说：“然则彘（孟武伯，仲孙彘）也。（那这回该我“彘”了。）”。

又过两年，我们的哀公十九年（公元前四七六年，周敬王四十四年，晋定公三十六年），冬天，我们的卿叔青前往京师，是因为敬王（周敬王）驾崩了。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐侯稽首，公拜”曰：

齐侯向鲁哀公叩头，鲁哀向齐侯仅弯腰作揖。《荀子?大略篇》：“平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颡。”《贾子?容经篇》：“拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右。”上左、上右者，拱手时左手在上或右手在上也。《檀弓上》：“孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：‘二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。”此足为证。拜不仅拱，尚须躬腰，即《贾子》之磬折，《荀子》之平衡。

《襄三年传》中也有一个提到稽首之事的段落，据此中所述，则按当时之礼节双方实不应稽首：

公如晋，始朝也。夏，盟于长樗。孟献子相。公稽首。知武子曰：“天子在，而君辱稽首，寡君惧矣。”孟献子曰：“以敝邑介在东表，密迩仇雠，寡君将君是望，敢不稽首？”（（p 0926）（09030201））（083）。

关于稽首与拜杨伯峻先生注《僖五年传》“士蒍稽首而对”云：

稽首为古代拜礼之一，臣对君行之。古人席地而坐，其坐有似今日之跪。其拜大致有三。既跪而拱手，头俯至于手，与心平，谓之拜手，省谓之拜，《荀子?大略》云“平衡曰拜”是也。《周礼?春官?大祝》亦谓之空首，以其手不至地，首悬空也。此为常拜，通于尊卑，虽稽首、顿首，亦多先拜手也。既拜手而拱手下至于地，头亦下至于地；拱手至地，手仍不分散，以全身论之，首低，腰高，尻更高，谓之稽首，《荀子》“下衡曰稽首”是也。此为吉拜中最敬之礼。据《燕礼》、《大射礼》、《觐礼》，凡臣与君行礼，皆再拜稽首，《尚书》亦屡言“拜手稽首”，此不言拜手者，略也。既拜手而拱手下至于地，头不徒下至地，且叩触其额，谓之顿首，亦谓之稽颡。《荀子》云“至地曰稽颡”是也。稽颡为居丧之凶礼，其拜至重，吉礼偶一用之，如穆嬴之顿首于赵宣子（文七年《传》），申包胥九顿首于秦哀公（定四年《传》），皆有重大请求而然也。可参段玉裁《经韵楼集》（上海古籍出版社—卷六页一三五《说拜》）（（p 0303）（05050202））（036）。

杨伯峻先生于此（武伯问于高柴曰：“诸侯盟，谁执牛耳？”）注云：

襄二十七年《传》云“且诸侯盟，小国必有尸盟者”，齐、鲁相盟，齐大鲁小，齐自为盟主，先歃血；鲁国大夫则执牛耳，故武伯问高柴，谁当执牛耳。黄以周《礼说》谓执牛耳为盟主之事，证之《左传》，不合。

杨伯峻先生于此（季羔曰：“鄫衍之役，吴-公子姑曹；发阳之役，卫-石魋。”）注云：

杜《注》：“季羔，高柴也。”鄫衍之盟，七年《传》仅言之，无详文，不知吴主盟，抑晋主盟。发阳之盟，乃鲁、宋、卫相盟，盟主必非卫侯，故由卫大夫执牛耳。据杜氏《世族谱》，石买孙为石曼姑，谥懿子，见于哀三年《经》；石魋谥昭子，当时为卫卿，乃曼姑之子。

杨伯峻先生注“冬，叔青如京师”曰：

杜《注》：“叔青，叔还子。”叔还见定十一年《经》。杜氏《世族谱》谓叔青即僖仲，僖当是其谥，仲其排行。《世谱》一作“僖伯”，不知孰是。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“蒙”（杨注：蒙，在今山东-蒙阴县东十里。），推测位置为：东经116.56，北纬35.70（崔家城子村东）。

“鄫衍”——“鄫”（杨注：“鄫”《谷梁》作“缯”，鄫、缯在古书多通用，《周语中》云“杞、繒由大姒”，《周语下》则云“杞、鄫猶在”，尤可证。鄫，国名，姒姓。襄六年灭于莒，昭四年鲁取其地。后又属齐，见《吴世家》。故城在今山东省-峄城县东八十里。（枣庄市东，苍山县西稍北。）一九七八至八一年山东-临朐县-泉头村出土般殷鼎，铭云“上曾大子般殷”云云。《战国策?魏策四》云：“缯恃齐以捍越，齐-和子乱，而越人亡缯。”即此鄫地，但已是战国初事。恐非姒姓之鄫矣。由传世彝器考之，古代有姒姓之鄫，亦有姬姓之鄫。《曾侯簠铭》云：“曾侯乍叔姬?邛[女（日/爾）]賸（媵）器”，则为姬姓之曾。他若曾伯陭壶、曾大保盆、曾子仲宣鼎、曾诸子鼎等，则难定其何属。近年湖北省-京山县发掘曾侯墓，葬以九鼎。又一九七七年，随县亦发掘得大量曾国遗物，而此曾国，先秦古籍俱无丝毫记载，疑是楚所封附庸国。#杜《注》：“寻鄫盟。”鲁哀会吴于鄫，见七年《经》、《传》，《传》云“夏盟于鄫衍”是也。#杜《注》：“鄫衍即鄫也。”），推测位置为：东经117.91，北纬34.89（鄫城前村北，有故城遗址）。

“吴”推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。

“发阳”——“郧”（杨注：“郧”，《公羊》作“运”，据杜《注》，郧当在今江苏-如皋县东，《汇纂》且谓即立发壩。王夫之《稗疏》以为此地“僻在江海之隅，方春秋时，为蹄轮之所不至，必非会盟之所。京相璠曰：‘琅邪-姑幕县南四十里有员亭。’姑幕今莒州，乃吴、鲁所由通之径。”依王说，则在今山东-莒县南。据《传》文“侯伯致礼，地主归饩”，会所自不在吴国，莒县不属吴，王说较可信。#发阳之盟，乃鲁、宋、卫相盟，盟主必非卫侯，故由卫大夫执牛耳。），我估计其位置为：东经118.8，北纬35.4（莒县南）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

所谓“京师”，当包括紧邻的“王城”和“成周”：

“王城”——“周”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”（杨注：京師指洛邑，此时周室都洛邑。京本周祖公刘所居之地名，《诗?大雅?公刘》“笃公刘，于京斯依”是也。其后镐京、洛邑俱亦称京，亦犹绛本晋国所都，其后迁新田，新田亦称绛；王充《论衡?正说篇》所谓“本所兴昌之地，重本不忘始”也。京复称京師者，周人于地名之下往往加師为称，亦犹《召诰》称洛，《洛诰》称洛師。師，金文作[帥-巾]。《小臣单觯》有成[帥-巾]，《小臣[言速]簋》有牧[帥-巾]，《左传》庄九年亦有堂阜，皆可证。《克钟》有京[帥-巾]，当即京師，故知经典古文字作“[帥-巾]”者，汉代经师或读之为師，故有洛師、京師之称。说详杨树达先生《积微居小学述林?驳公羊传京師说》。#宣三年《传》王孙满之言曰：“成王定鼎于郏鄏。”据《尚书》，武王亦无经营雒邑之事。成王之营雒邑，先卜其地，则迁鼎恐亦非武王事。一九六二年出土何尊为成王五年器，云：“唯王初迁宅于成周。”又云：“唯珷王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之[帥-巾+立/（亏-二）]民。”似武王早有迁筑王城意，成王不过秉承父命而行。昭二十八年《传》言：“昔武王克商，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”古人常以成王事归武王。雒邑即成周，在河南省-洛阳市西南。京相璠云：“郏，山名；鄏，地邑也。”《太平寰宇记》谓邙山即郏山之别名。#郏音夹，以郏山得名（郏山即北邙山），即郏鄏，又曰王城，今河南省-洛阳市。#今河南省-洛阳旧城西部即王城故址。自平王东迁至景王，十一世皆居此。敬王迁成周，王城废。至王赧复居之。详顾栋高《春秋大事表》。#郏鄏即桓七年《传》之郏，周之王城，汉之河南，在今洛阳市。《楚世家?索隐》云：“按《周书》，郏，雒北山名，音甲。（鄏谓田厚鄏，故以名焉。）”#沈钦韩《补注》云：“《续志》：‘河南县东城门名鼎门。’《唐六典》：‘东都城南面三门，中曰定鼎。’韩愈《送郑十校理序》：‘席定鼎门门外。’是古人犹以成王定鼎之事名城门也。”#王城在今洛阳市西北隅。#沈钦韩《补注》云：“周宗言周室也。”），推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“成周”（杨注：成周，《尚书?洛诰?序》所谓“召公既相宅，周公往营成周”者是也。其后迁殷之遗民于此。故城在今河南省-洛阳市东约四十里，偃师县西约三十里。#杜《注》：“子朝之乱，其余党多在王城，敬王畏之，徙都成周。成周狭小，故请城之。”），当有两处，推测位置分别为：东经112.62，北纬34.75（洛阳-孟津-平乐镇-金村与翟泉），东经112.48，北纬34.69（瀍河两岸）。

桥：据徐昭峰先生（《东周王城：谁的王城？》）：“目前，考古发现与王城和成周有关的城址确定有三处。其一在涧河两岸原汉河南县城一带，发现有始建于春秋时期的城址一座；其二在瀍河两岸发现有始建于西周初年的城址一座；其三在汉魏洛阳故城原汉“雒阳”县一带，发现有始建于西周晚期的城址一座。”，第二和第三城址“存在一兴一废的关系，应是瀍河两岸的西周早中期成周城废弃后异地营建的新成周城，即敬王徙都之成周”。而杨伯峻先生上注引孔《疏》云“（狄泉），定元年城成周，乃遶之入城内”的成周，当为第三城址，始建于西周晚期，春秋大部分时间只是个小城，至定元年方扩建为新成周城。第二城址（老成周城）之废弃可能与周公家族的衰微有关。

注意，到此时，新成周城之扩建已过去三十三年。

下面是王城与成周三城址可能所在天地图地形图标注：

《哀二十一年传》：

秋八月，公及齐侯、邾子盟于顾。齐人责稽首，因歌之曰：“鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。唯其儒书，以为二国忧。”（（p 1717）（12210201））（135）

是行也，公先至于阳穀。齐-闾丘息曰：“君辱举玉趾，以在寡君之军，群臣将传遽以告寡君。比其复也，君无乃勤？为仆人之未次，请除馆于舟道。”辞曰：“敢勤仆人？”（（p 1718）（12210202））（135）

我的粗译：

再过两年，我们的哀公二十一年（公元前四七四年，周元王二年，晋出公元年，齐平公七年），秋八月，我们“公”和齐侯（齐平公）、邾子（邾隐公，邾子-益）在“顾”那里举行盟誓。齐人还对上次我们“公”不肯磕头的事耿耿于怀，于是作了歌唱道：“鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。唯其儒书，以为二国忧。（鲁人没头脑，几年都不好，叫咱心里燥。他们迷儒书，让二国都糟糕。）”。

这次出访，我们“公”先到的“阳穀”，齐国大夫闾丘息前来迎接，说道：“君辱举玉趾，以在寡君之军，群臣将传遽以告寡君。比其复也，君无乃勤？为仆人之未次，请除馆于舟道。（主上把您尊贵的脚趾头，伸到了敝国主上军中，我们群臣会马上用传车通报敝国主上。在等待的这段时间里，主上会不会太劳累了？您的仆人还没歇下，就请在“舟道”那里的宾馆歇一下吧。）”，我们“公”回复：“敢勤仆人？（怎敢劳动主上的仆人？）”。

一些补充：

杜预《注》“齐人责稽首”云：“责十七年齐侯为公稽首不见答。”

杨伯峻先生注“鲁人之皋”曰：

皋，王引之《述闻》谓“当读为咎，言鲁人不答稽首之咎”云云；章炳麟《读》卷五以为当读为浩，即《晏子春秋?外篇下》“彼浩裾自顺”之“浩”，《家语?三恕篇》谓“浩倨者则不亲”，王肃《注》云：“浩倨，简略不恭之貌。”二说中仍以王说为长，一则皋与咎古音相同，与浩则尚有平入之别；二则古书重言浩倨或浩裾，无单言浩而解为傲倨者。

杨伯峻先生注“使我高蹈”曰：

蹈，跳跃。王引之《述闻》谓凡人喜甚则高跃，怒甚亦高跃，故《吕氏春秋?知化篇》高《注》引《传》并云“高蹈，嗔怒貌”也。洪亮吉《诂》谓皋、高通，但古音高、皋不同韵部。

杨伯峻先生于“唯其儒书，以为二国忧”之后注云：

傅逊谓二国为齐、鲁，是也。谓鲁拘泥于儒家礼书，“非天子，寡君无所稽首”，竟不答齐平之稽首，使二国不睦。此歌以皋、蹈、忧为韵，古音同在幽部。觉为幽部入声字，亦可入韵。书则古属鱼模部。

“邾”——“绎”（杨注：邾，国名，曹姓。参见王国维《观堂集林?邾公钟跋》。（僖二十一年?传?称之为“蛮夷”。）初都今曲阜县东稍南，盖鲁之附庸，后都今邹县东南，春秋后八世楚灭之。《礼记?檀弓》、《公羊》皆作“邾娄”，《国语?郑语》、《晏子春秋?内篇上三》、《孟子》并作“邹”，盖邾娄速读而音变。传世彝器有邾公牼钟、邾公华钟（“邾”并作“鼄”）及邾公钟、邾公[釒乇]钟等。仪父，邾君之字，名克。另一曹姓邾，楚之与国，在湖北-黄冈（见陈直《金文拾遗》）。#绎音亦，邾邑，今山东省-邹县东南有峄山，绎、峄字通。邾文公所迁当在峄山之阳与郭山之北夹谷地带。一九七二年夏于此地因大雨冲出一铜鼎，为费敏父嫁女与邾之媵鼎。沈钦韩《地名补注》引《山东通志》谓邾城在邹县东南二十五里，邾文公所迁城周二十余里，在峄山之阳，俗误为纪王城，邾迁都后，境内又另有绎邑，宣十年公孙归父帅师伐邾取峄，乃取其别邑，非取其国都。#“绎”，《公羊》作“蘱”，不知其故。杜《注》：“绎，邾邑。”孔《疏》云：“文十三年《传》称邾迁于绎，则绎为邾之都矣。更别有绎邑，今鲁伐取之，非取邾之都也。亦因绎山为名，盖近在邾都之旁耳。”余见文十三年《传?注》。），推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“顾”（杨注：据《读史方舆纪要》，顾即《诗?商颂》“韦、顾既伐”之“顾国”，在今河南-范县旧治东南五十里。齐地。），推测位置为：东经115.72，北纬35.81（范县-旧城村东南黄河滩区，已湮）。

“阳穀”（杨注：据《清一统志》，阳穀（谷）古城在今山东省-阳谷县北三十里。《齐语》云：“岳滨诸侯，莫不来服。而大朝诸侯于阳穀。”#阳穀（谷）在今山东-阳谷县东北三十里，亦见僖三年《经?注》。），估计其位置为：东经116.27，北纬36.18（平阴县-东阿镇北）。

“舟道”（杨注：杜《注》：“舟道，齐地。”），我估计其位置为：东经116.3，北纬36.25（“阳穀”北）。

《哀二十三年传》：

二十三年春，宋-景曹卒。季康子使冉有吊，且送葬，曰：“敝邑有社稷之事，使肥与有职竞焉，是以不得助执绋，使求从舆人，曰：‘以肥之得备弥甥也，有不腆先人之产马，使求荐诸夫人之宰，其可以称旌繁乎！’”（（p 1720）（12230101））（135）

秋八月，叔青如越，始使越也。越-诸鞅来聘，报叔青也。（（p 1722）（12230301））（135）

我的粗译：

又过两年，在我们哀公的二十三年（公元前四七二年，周元王四年，晋出公三年，宋景公四十五年，越句践二十五年），春天，宋景公母亲景曹去世了。我们首席执政大臣季康子（季孙肥）派他们家大管家、孔子弟子冉有（冉求）前去吊唁，并送葬。到了宋国，冉有向人家报告：“敝邑有社稷之事，使肥（季康子，季孙肥）与有职竞焉，是以不得助执绋，使求（冉有，冉求）从舆人，曰：‘以肥之得备弥甥也，有不腆先人之产马，使求荐诸夫人之宰，其可以称旌繁乎！’（敝邑因为有社稷之事，要用着“肥”，所以“肥”不能来跟着执绋，就派我“求”来跟随您这里的舆人办事。让“求”带话说：“因为我‘肥’也算是去世夫人的孙外甥，所以献上先人传下来的劣马，让‘求’献到夫人的管家那里，还能配上您这里的缨络吧！”）”。

这年秋八月，我们的卿叔青去了越国，这是我们第一次正式出访越国。越国的大夫诸鞅也来访问了我们这里，是对叔青访问的回访。

一些补充：

杨伯峻先生注“二十三年春，宋-景曹卒”曰：

杜《注》、孔《疏》据昭二十五年《传》及此《传》，知宋-景曹为宋元公夫人，景公之母。景为其谥，曹是其姓，为小邾女。于季桓子为外祖母，季桓子于景公为亲甥，故下文康子于景公自称弥甥。母谥景，子亦谥景，两不相妨，非子从母谥。妻从夫谥，《春秋》则有其例；子从母谥，无其例也。张文檒《螺江日记》谓景曹为宋景夫人，不足信。

下面是《昭二十五年传》中提及景曹（宋元夫人）的那一段，季平子乃季桓子之父、季康子之祖：

季公若之姊为小邾(zhū)夫人，生宋元夫人，生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若从，谓曹氏勿与，鲁将逐之。曹氏告公。公告乐祁。乐祁曰：“与之。如是，鲁君必出。政在季氏三世矣，鲁君丧政四公矣。无民而能逞其志者，未之有也，国君是以镇抚其民。《诗》曰：‘人之云亡，心之忧矣。’鲁君失民矣，焉得逞其志？靖以待命犹可，动必忧。”（（p 1456）（10250201））（116）。

杨伯峻先生注“敝邑有社稷之事，使肥与有职竞焉”曰：

此职竞与《诗?小雅?十月之交》“职竞由人”不同。杜《注》：“竞，遽也。”职竞尤言职务繁剧，洪亮吉《诂》谓竞当训趋，职趋二字连用，亦不词。肥乃季康子之名。

杨伯峻先生注“使求从舆人”曰：

杜《注》：“求，冉有名。”杨树达先生《读左传》谓即昭七年《传》“皁臣舆，舆臣隶”之“舆”。舆或舆人皆贱役，僖二十五年《传》“隈入而系舆人”，则秦军之执杂役者；二十八年《传》“栾枝使舆曳柴而伪遁”，则晋军之执杂役者；“听舆人之谋”，“听舆人之诵”，皆此等人。襄三十年《传》“晋悼夫人食舆人之城杞者”，则筑城亦用舆人”，昭十八年《传》“子产使舆三十人迁其柩”，迁柩亦用舆人，此舆人盖即辇柩车者。从舆人盖执绋之谦辞。

杨伯峻先生注“以肥之得备弥甥也”曰：

杜《注》：“弥，远也。”傅逊曰：“弥，增也。”

杨伯峻先生注“其可以称旌繁乎！”曰：

称，副也。马宗琏《补注》引《贾子新书?审微篇》云：“繁缨者，君之驾饰也。”又引《说文》及《文选》薛综《西京赋?注》谓“繁为马髦之饰，或以璿玉为之。”此季康子赙以马，谓能称宋君太夫人之马饰不。郭沫若《两周金文辞大系考释》云“《师虎簋铭文》云‘（載）先王既令乃（祖）考事啻（嫡）官（司左）右戲緐荆’。左右戲緐荆，许瀚云：‘《说文》云：戲，三军之偏也。戲之本义惟此铭足以当之。’案与《师[毁-工+言]簋》‘耤司我东西（东偏西偏）僕[馬（乞-乙+攴）]百工牧臣妾’辞例相同。东西偏即左右戲，緐荆则当与僕馭等相当。緐当即马饰緐缨之緐，荆盖叚为旌。緐荆与《左传》之荆緐殆是一事。”

下面是马饰緐缨的图片，出自罗小华《说緐缨_兼论鞅_靷_靳及其他》201401《考古与文物》。

以上罗小华文章中指出：

繁缨之“繁”，其本字应为“緐”。《说文》所谓“马髦饰”应为“马旄饰”，是牦牛尾制作的穗状物，系结于马颈之下，《秦始皇陵铜车马发掘报告》中称之为铜缨络。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“越”——“於越”（杨注：越，越器者[氵弓]钟自称作“戉”。《周礼?考工记》、《楚世家》、《汉书?天文志》并作“粤”，《越世家?索隐》引《纪年》作“於粤”，定五年、十四年《传》及《公羊》作“於越”。於，发声词。《越世家》称“其先禹之苗裔而夏后-帝少康之庶子也”云云，梁玉绳《史记志疑》卷二十二辨其不然，但范文澜《中国通史简编》云：“甲骨文有戉国，疑即越国。《吴越春秋?越王无余外传》载无余始受封及子孙兴衰等事，似有所据。”越封于会稽，即今浙江省-绍兴县，有浙江-杭州市以南东至海之地。孔《疏》引《谱》云：“滨在南海，不与中国通。后二十余世至于允常，鲁定公五年始伐吴。允常卒，子句践立，是为越王。越王元年，鲁定公之十四年也。鲁哀公二十二年，句践灭吴，霸中国，卒。春秋后七世，大为楚所破，遂微弱矣。”终为楚所灭。），推测位置为：东经120.57，北纬30.00（绍兴-府山，哀五年——越句践七年建都于此）。

《哀二十四年传》：

公子荆之母嬖，将以为夫人，使宗人釁(衅)夏献其礼。对曰：“无之。”公怒曰：“女为宗司，立夫人，国之大礼也，何故无之？”对曰：“周公及武公娶于薛，孝、惠娶于商，自桓以下娶于齐，此礼也则有。若以妾为夫人，则固无其礼也。”公卒立之，而以荆为大子。国人始恶之。（（p 1723）（12240301））（135）

我的粗译：

公子荆母亲得我们“公”（鲁哀公）宠爱，“公”想立她为夫人，在我们哀公的二十四年（公元前四七一年，周元王五年，晋出公四年，宋景公四十六年，齐平公十年，越句践二十六年），“公”吩咐宗人“釁夏”准备立夫人的礼仪，“釁夏”却告诉他：“无之。（没有。）”。“公”火了，说：“女为宗司，立夫人，国之大礼也，何故无之？（你当的是宗司，立夫人，是“国”之大礼，怎么会没有？）”，他回答：“周公及武公娶于薛，孝、惠娶于商，自桓以下娶于齐，此礼也则有。若以妾为夫人，则固无其礼也。（我们的周公及武公是从“薛”娶的夫人，孝公和惠公是从“商”娶的夫人，桓公和以后各位“公”是从“齐”娶的夫人，这样的“礼”我们是有的，但要是以妾为夫人，当然没有这样的“礼”。）”，但“公”还是立了她为夫人，同时立“荆”（公子荆）为大子。我们国人自此对这位“公”不以为然。

一些补充：

杜预《注》“公子荆”云：“荆，哀公庶子。”

杨伯峻先生注“使宗人釁夏献其礼”曰：

梁履绳《补释》引《尚静斋经说》云：“据《杂记》，釁庙、釁器皆宗人职之，故釁夏即以事为氏。”钱绮《左传札记》谓“釁夏当为夏釁”，不知《周礼?春官》郑玄《注》引《传》已作釁夏，钱说不可信。

杜预《注》“周公及武公娶于薛”云：“武公-敖也。”

杜预《注》“孝、惠娶于商”云：“孝公-称，惠公-弗皇。商，宋也。”

杜预《注》“自桓以下娶于齐”云：“桓公始娶文姜。”

杨伯峻先生注“若以妾为夫人，则固无其礼也”曰：

《公羊》僖三年《传》叙齐桓?阳穀（谷）之会有曰“无以妾为妻”，《孟子?告子下》述葵丘之会亦云“无以妾为妻”，一则见以妾为妻，古本无其礼；一则又见此常事也。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“薛”——“邳”——“上邳”（杨注：薛，任姓国，杜《注》谓小国无传记，其君之世不可知。定元年《传》谓奚仲居薛；《国语?晋语四》谓黄帝之子十二姓，任为其一，则薛亦黄帝之后也。雷学淇《竹书纪年义证》卷三十八曾比辑薛史事而论之。盖薛本居薛城，今山东-滕县南四十里；后迁邳，亦曰下邳，在今江苏?邳县东北；旋又迁上邳，即仲虺城，在薛城之西。春秋以后又迁下邳。阎若璩《四书释地》谓齐湣王三年，封田文于薛，即薛亡之岁。传世器有薛侯匜、薛侯鼎，一九七三年山东-滕县-官桥公社-狄庄大队在薛城遗址又发现薛仲铜簠四件。#邳亦古国，据杜《注》，即今江苏之邳县旧治邳城镇。今本《竹书纪年》“外壬元年，邳人、姺人叛”，盖袭取《左传》此文为之。#邳，今江苏-邳县东北邳城镇，即邳县旧治。），推测位置为：东经117.20，北纬34.90（薛国，张旺镇-皇殿岗村周围，有遗址，大城东南角隔出小城，均为不规则长方形，小城内有宫城及其东小城均为方形。春秋时只有小城和宫城。大城：3300╳2300，736万平方米；小城：913╳700，60万平方米；宫城：170╳150，2.5万平方米；宫东城：190╳190。大城：战国至汉；小城：晚商至汉；宫城，宫东城：西周至汉？）。

“商”——“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《哀二十四年传》：

闰月，公如越，得大子適郢，将妻公而多与之地。公孙有山使告于季孙。季孙惧，使因大宰嚭而纳赂焉，乃止。（（p 1723）（12240401））（135）

《哀二十五年传》：

六月，公至自越，季康子、孟武伯逆于五梧。郭重仆，见二子，曰：“恶言多矣，君请尽之。”公宴于五梧，武伯为祝，恶郭重，曰：“何肥也？”季孙曰：“请饮彘也！以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免于大行，又谓重也肥？”公曰：“是食言多矣，能无肥乎？”饮酒不乐，公与大夫始有恶。（（p 1727）（12250201））（135）

我的粗译：

这年闰月，“公”（鲁哀公）去了越国，在那里他交好他们的大子適郢，于是他们打算为我们“公”娶妻，并多给“公”些田地。我们的大夫公孙有山派人把这消息告诉季孙（季康子，季孙肥）。季孙很紧张，就派人通过大宰嚭（伯嚭）向他们送礼，拦下了这件事。

过了约半年，到我们哀公的二十五年（公元前四七〇年，周元王六年，晋出公五年，越句践二十七年），六月，“公”从越国回来，两位卿季康子（季孙肥）和孟武伯（仲孙彘）去“五梧”迎接。为我们“公”驾车的是郭重，他先见了两位大人，回去就报告“公”：“恶言多矣，君请尽之。（那两位说了不少坏话，主上最好一风吹了。）”。

我们“公”在“五梧”设宴招待那两位大人，由武伯（孟武伯，仲孙彘）敬酒，他讨厌郭重，就对他说：“何肥也？（你怎么这么胖？）”，季孙（季康子，季孙肥）马上插进来说：“请饮彘（孟武伯，仲孙彘）也！以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免于大行，又谓重（郭重）也肥？（“彘”该罚一杯！因为咱们鲁国紧邻那些对头，我们几个臣子不能追随主上，没经历旅途的辛劳，是“重”跟着主上，你还好意思说他胖吗？）”，我们“公”又插进来说：“是食言多矣，能无肥乎？（这家伙是吃掉的话太多了，能不胖吗？）”。

他们这顿酒喝的不痛快，“公”和那些大夫自此互相看不顺眼。

一些补充：

杜预《经传长历》注“闰月”云：“哀公二十四年庚午十月闰己丑大。”

杜预《注》“大子適郢”云：“適郢，越王大子。得，相亲说也。”

杨伯峻先生注“大宰嚭”曰：

杜《注》：“嚭，故吴臣也。季孙恐公因越讨己，故惧。”《吴》、《越》《世家》、《伍子胥传》以及《越绝书》、《吴越春秋》俱言吴亡，越诛嚭；《吕氏春秋?顺民篇》言“戮吴相”，吴相即嚭。沈钦韩《补注》谓“独此传称吴亡而犹用事于越，未详”。孙志祖《读书脞录》五则谓“越之诛嚭，当在季孙纳赂之后”，斯盖调停之论。战国以后人述春秋事不同于《左氏》者，多不足信也。

杨伯峻先生注“六月，公至自越”曰：

鲁哀于去年闰十月往越，历九月始还。

杨伯峻先生于此（郭重仆，见二子，曰：“恶言多矣，君请尽之。”）注云：

郭重盖先见二子，然後（后）（復（复））向鲁哀言曰，二子不臣之言甚多，君于此次相见可以尽诘之，杜《注》及其他解释俱不了。

“越”——“於越”推测位置为：东经120.57，北纬30.00（绍兴-府山，哀五年——越句践七年建都于此）。

“五梧”（杨注：五梧当在东阳西北，江永《考实》云：“哀二十五年五梧，杜《注》，鲁南鄙。”据明日舍于蚕室，又明日舍于庚宗推之，其地当今平邑县西，蚕室之东。），我估计其位置为：东经117.5，北纬35.5（平邑县西，蚕室之东）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《哀二十七年传》：

二十七年春，越子使舌庸来聘，且言邾田，封于骀上。（（p 1732）（12270101））（135）

二月，盟于平阳，三子皆从。康子病之，言及子赣，曰：“若在此，吾不及此夫！”武伯曰：“然。何不召？”曰：“固将召之。”文子曰：“他日请念。”（（p 1733）（12270102））（135）

我的粗译：

两年后，我们的哀公二十七年（公元前四六八年，周贞定王元年，晋出公七年，越句践二十九年），春天，越子（越句践）派他们的大夫舌庸来我们这里访问，同时交涉邾国田地的划定，最后定下来以“骀上”为界。

这年二月，我们“公”与舌庸在“平阳”盟誓，三位大人都跟随“公”去了那里。康子（季康子，季孙肥）很不高兴，就想起子赣，说：“若在此，吾不及此夫！（要是他在这儿，我就不用上这儿来了！）”，武伯（孟武伯，仲孙彘）接话：“然。何不召？（是。那还不把他召来。）”，答：“固将召之。（正想召他来呢。）”，文子（叔孙文子，叔孙舒）也接话：“他日请念。（以后咱记着这话。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“且言邾田，封于骀上”曰：

鲁曾侵夺邾国之土田，越以霸主身份派舌庸来与鲁谈，协定以骀上为鲁、邾交界处。

杨伯峻先生注“康子病之”曰：

杜《注》：“耻从蛮夷盟。”亦耻以公、卿从一大夫盟也。

杨伯峻先生于此（言及子赣，曰：“若在此，吾不及此夫！”）注云：

盖舌庸强三子从鲁哀公与之盟，鲁之兵力既不能敌越，又无善于辞令之人以拒之，故念及子贡，十二年子贡曾却吴王-夫差之请寻盟也。

下面是《哀十二年传》子贡却吴王-夫差之请寻盟那一段：

公会吴于橐皋，吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰：“盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰‘必寻盟’，若可寻也，亦可寒也。”乃不寻盟。（（p 1671）（12120301））（132）。

又，《哀七年传》中也有一段子贡辞大宰嚭召季康子，如下：

大宰嚭召季康子，康子使子贡辞。大宰嚭曰：“国君道长，而大夫不出门，此何礼也？”对曰：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，臝以为饰，岂礼也哉？有由然也。”反自鄫，以吴为无能为也。（（p 1641）（12070302））（132）。

于（文子曰：“他日请念。”）杜预《注》云：“言季孙不能用子赣，临难而思之。”

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“骀上”——“狐骀”（杨注：狐骀，今山东-滕县东南二十里之狐骀山，一九三三年曾作考古发掘，见《燕京学报》十四期学术界消息。盖鲁兵已深入邾境。《礼记?檀弓上》“狐骀”作“臺骀”，郑玄《注》：“臺当为壺，字之误也。”壺骀即狐骀。壺、狐音近通用。#骀上，据杜预《土地名》，即襄四年《传》之狐骀，在今山东-滕县东南二十里。），推测位置为：东经117.25，北纬35.05（木石镇西北十里许狐台山）。

“平阳”（杨注：杜《注》：“西平阳。”即今山东-邹县城。），推测位置为：东经116.82，北纬35.40（邹城市-平阳寺镇）。

下面是两沂水及漷水走向示意图，割自《春秋左传注》初版附《齐鲁》地图，我先把它用在这里，从图中可见“骀上”是在“邾”的南面而“鲁”和平阳”却在“邾”的北面，“邾”已经陷入被“鲁”的领地半包围的状态：

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

《哀二十七年传》：

夏四月己亥，季康子卒。公吊焉，降礼。（（p 1733）（12270201））（135）

公患三桓之侈也，欲以诸侯去之；三桓亦患公之妄也，故君臣多间。公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰：“请有问于子：余及死乎？”对曰：“臣无由知之。”三问，卒辞不对。公欲以越伐鲁而去三桓，秋八月甲戌，公如公孙有陉氏。因孙于邾，乃遂如越。国人施公孙有山氏。（（p 1735）（12270401））（135）

我的粗译：

这年夏四月己亥那天（杨注：己亥，二十五日。），季康子（季孙肥）去世了。我们“公”前去吊唁，但降低了对他的礼遇。

“公”一直不满意三桓的骄横，想借助其他诸侯除掉他们；三桓也担心“公”任意行事，所以君臣之间多有嫌隙。这天，“公”出行到“陵阪”，在孟氏之衢遇见孟武伯（仲孙彘），就问他：“请有问于子：余及死乎？（我请问大人：我会得好死吗？）”，他答：“臣无由知之。（臣下怎会知道。）”，“公”连问三次，他到底没正面回答。

我们“公”想着让越国来攻打我们鲁国，好趁机除掉三桓，这年秋八月甲戌初一（杨注：甲戌，朔日。），“公”前往公孙有陉家（即公孙有山家），从那里去邾国，接着到越国。我们国人为此惩治了公孙有山家。

一些补充：

杨伯峻先生注“公吊焉，降礼”曰：

杜《注》谓“礼不备也，言公之多妄”；明-陆粲《左传附注》谓鲁哀 “过自贬屈”，二说相反。二十五年《传》云“饮酒不乐，公与大夫始有恶”，则鲁哀于季康子固已恨之矣；于其卒也，吊其丧减于常例，盖合情理，且下《传》明言“三桓亦患公之妄也”，乃杜《注》之所本。

杨伯峻先生注“公患三桓之侈也，欲以诸侯去之”曰：

《说文》：“侈，掩胁也。”段玉裁《注》云：“掩者，掩盖其上；胁者，胁制其旁。凡自多以陵人曰侈，此侈之本义也。”三桓久无视公室，鲁哀患被杀而失位也。杜《注》：“欲求诸侯师以逐三桓。”

杨伯峻先生注“三桓亦患公之妄也”曰：

妄谓不自量而缪乱，《鲁世家》云“三桓亦患公作难”。

杜预《注》“余及死乎？”云：“问己可得以寿死不。”

杨伯峻先生注“公如公孙有陉氏”曰：

杜《注》：“有陉氏即有山氏。”氏犹家也。

杨伯峻先生注“国人施公孙有山氏”曰：

杜《注》：“以公从其家出故也。”《晋语九》韦注：“施，劾捕也。”疑即二十六年《传》“施于大尹”之施，罪之也。《鲁世家》云：“国人迎哀公复归，卒于有山氏。”若此言可信，则有山氏仍在，劾捕之后又释放之。

桥：似鲁哀公卒于明年。鲁悼公元年当晋出公九年。

“陵阪”（杨注：梁履绳《补释》引孔广栻曰：“黄帝陵在曲阜城东北，少皞陵在黄帝陵东，相传陵阪即其地。”），推测位置为：东经117.03，北纬35.61（少皞陵，今少昊陵东北云阳山）。

“孟氏之衢”推测与“陵阪”在一处。

下面再贴一遍“鲁”城内及周围一些地点位置的标注，“陵阪”在图中右侧稍偏上：

上图我利用了《曲阜鲁国故城》一书的附图，鲁国之城门则据曲英杰先生《史记都城考》标注，“季氏”、“孟氏”、“叔孙氏”以及“公宫”之所在我标上了“季”、“孟”、“叔”和“公宫”字样，其位置我在前面曾有讨论，如有兴趣可移步《《左传》人物事略26附：师事仲尼6/10》。

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自鲁昭公“伐季氏”未成，出走流亡后，三桓结成命运共同体，后面鲁定公、鲁哀公的日子越发不好过。定公还好点，在孔子支持下，一度想有所作为。到哀公，本来还想拿“食言而肥”做文章，但到后来，人家就只拿“臣无由知之”来搪塞他了，“哀”哉。

《哀元年经》：

冬，仲孙何忌帅师伐邾。（（p 1604）（12010005））（136）

《哀二年经》：

二年春王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。（（p 1610）（12020001））（136）

《哀二年传》：

二年春，伐邾，将伐绞。邾人爱其土，故赂以漷、沂之田而受盟。（（p 1611）（12020101））（136）

《哀三年经》：

季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。（（p 1619）（12030004））（136）

叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。（（p 1619）（12030009））（136）

《哀六年经》：

六年春，城邾-瑕。（（p 1632）（12060001））（136）

冬，仲孙何忌帅师伐邾。（（p 1633）（12060009））（136）

我的粗译：

在我们的哀公二年（公元前四九三年，周敬王二十七年，晋定公十九年），春王二月，我们三位卿共同率兵进攻邾国，正要攻打“绞”那个城邑时，邾人害怕田地白受损失，就把“漷”和“沂”那里的田地送给了我们。癸巳那天（杨注：癸巳，二十三日。），在“句绎”按我们的要求盟誓。

一些补充：

如以上多条《春秋经》记载，鲁国从哀元年到哀六年这几年间，多次进攻邾国，夺占了不少地方。我推测，本章《左传》作者意在讲解邾人主动献出田地的行为，而拿出这几条《春秋经》只是为了提供背景信息。

杨伯峻先生注“二年春王二月”曰：

正月二十三日癸亥冬至，建子。有闰月。

杨伯峻先生注“叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾”曰：

无《传》。去年受邾-漷、沂之田而相盟，仅隔一年有余而又伐之，《传》不书，阙疑可也。

杨伯峻先生注“六年春”曰：

正月初七甲申冬至，建子。

杨伯峻先生注“城邾-瑕”曰：

无《传》。……定、哀十六年间，鲁为县邑筑城者凡八，杜多以“备晋”为言，实则晋亦国内诸卿内争甚烈，无暇及外。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“漷”——“漷水”（杨注：漷音郭。漷水今源出滕县东北一百里之述山山麓。流逕滕县南，即南沙河，入运河。但据杜《注》，晋时漷水出今峄城（废峄县治）西北合乡故城西南，经鲁国，至今鱼台县东北入泗水。此或古漷水流径。），推测位置为：东经117.06，北纬35.32至东经117.04，北纬35.28（峄山东之一段河流，向南偏西流，两点间大体是直线，至其东南折向西流）。

“沂”（杨注：沂音宜。沂水即大沂河，源出山东-蒙阴县北，沂源县西，经沂水、沂南、临沂经江苏-邳县入废黄河。及沂者，军抵齐境之沂水流境也。#杜《注》：“邾人以赂，取之易也。”襄十九年取邾田，自漷水。则当时漷西田属鲁，今则并漷东田鲁亦得之。沂有三，此邾之沂，亦即流经曲阜南之上游，《论语?先进》“浴乎沂”，即此水之下游，入于泗水者也。一为源出沂源县西东南流入废黄河者，襄十八年《传》晋“东侵及潍，南及沂”者是也。一出滕县，东流入费县，至颛臾村之东北注于浚河，又东南入于大沂河，又名小沂河者。此河水源离小邾近，离邾较远，然与漷水相望，顾栋高谓此即邾之沂，疑未能明。），推测位置为：东经118.07，北纬36.26（近沂河源处）。我估计其位置为：东经118.1，北纬36.15（“沂上”，平坝，折返往“督扬”处）。东经117.9，北纬34.1（合泗水处）。

“沂”（杨注：沂，水名。源出山东-邹县东北，西经曲阜，与洙水合，入于泗水。详《论语译注?先进篇》“浴乎沂”《注》。非小沂河。），推测位置为：东经117.00，北纬35.57（“沂上”，“鲁”南）。东经117.41，北纬35.39（近源头处）。东经116.85，北纬35.55（合泗水处）。

桥：我推测此处之“沂”乃前一“沂”，下年“季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳”或与此有关。

下面再贴一遍两沂水及漷水走向示意图，割自《春秋左传注》初版附《齐鲁》地图，注意“启阳”——“鄅”就在前一“沂”之西岸：

“句绎”（杨注：句绎在今山东-邹县东南峄山之东南，距今邹县治不足四十里，此时或已为邾所都。然此地邻近小邾，故其田有属小邾者，十四年《经》、《传》“小邾-射以句绎来奔”可证。刘炫及王夫之《稗疏》以句绎为小邾邑，固误。鲁、邾相盟，何至以小邾为盟地，且舍近就远乎？孔《疏》谓“句绎所属亦无定准”，亦属臆测。），我估计其位置为：东经117.1，北纬35.3（峄山东南）。

“绞”（杨注：杜《注》：“绞，邾邑。”顾栋高《春秋舆图》谓在今滕县北。），我估计其位置为：东经117.3，北纬35.2（滕州市东北、山亭区西北）。

“启阳”——“鄅”（杨注：鄅音禹。据顾栋高《大事表》，鄅国，妘姓，子爵，在今山东-临沂县北十五里。明年宋以婚姻之国伐邾，邾尽归鄅俘，则鄅又复存。不知何年其地入于鲁，哀三年鲁城启阳，启阳即鄅国。#“启”《公羊》作“开”。赵坦《异文笺》云：“《公羊疏》引戴宏《序》云：‘子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡母子都著于竹帛，与董仲舒皆见于图讖。’是《公羊》《经》、《传》正当景帝时出，故传写者遂改‘启’为‘开’。”汉景帝名启也。启阳，据《汇纂》，今山东-临沂县北十五里有开阳故城，本鄅国，后属鲁，名启阳也。《汇纂》亦据《水经?沂水?注》。），推测位置为：东经118.36，北纬35.14（临沂-鄅古城村-鄅国故城遗址）。

“邾-瑕”——“瑕”（杨注：“邾-瑕”，《公羊》作“邾娄-葭”。邾，《公羊》例作邾娄；“瑕”、“葭”同从叚得声，可相通借，亦犹定十三年《经?左》之垂葭，《公羊》作垂瑕。邾-瑕据杜《注》，在今山东-济宁市南十里，则未必为邾邑，疑此说不足信。阙疑可也。），我估计其位置为：东经116.6，北纬35.35（济宁南十里）。

《哀七年经》：

秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子-益来。（（p 1639）（12070004））（136）

《哀七年传》：

季康子欲伐邾(zhū)，乃饗大夫以谋之。子服景伯曰：“小所以事大，信也；大所以保小，仁也。背大国，不信；伐小国，不仁。民保于城，城保于德。失二德者，危，将焉保？”孟孙曰：“二三子以为何如？恶贤而逆之？”对曰：“禹合诸侯于塗山，执玉帛者万国。今其存者，无数十焉，唯大不字小、小不事大也。知必危，何故不言？鲁德如邾，而以众加之，可乎？”不乐而出。（（p 1642）（12070401））（136）

秋，伐邾(zhū)，及范门，犹闻钟声。大夫谏，不听。茅成子请告于吴，不许，曰：“鲁击柝(tuò)闻于邾；吴二千里，不三月不至，何及于我？且国内岂不足？”成子以茅叛，师遂入邾，处其公宫。众师昼掠，邾众保于绎(yì)。师宵掠，以邾子-益来，献于亳(bó)社，囚诸负瑕(xiá)。负瑕故有绎。（（p 1643）（12070402））（136）

我的粗译：

五年后，到我们哀公七年（公元前四八八年，周敬王三十二年，晋定公二十四年，吴夫差八年），我们执政的卿季康子（季孙肥）又准备进攻邾国，于是设宴请大夫们来商量。宴席上，一位大夫子服景伯（子服何）提出：“小所以事大，信也；大所以保小，仁也。背大国，不信；伐小国，不仁。民保于城，城保于德。失二德者，危，将焉保？（小国用以侍奉大国的，只能是“信”；大国用来保有小国的，只能是“仁”。欺瞒大国，“不信”；进攻小国，“不仁”。“民”的保障是“城”，“城”的保障却要靠“德”。我们放弃了“信”和“仁”这两种“德”，马上会处于险境，还靠什么来保障呢？）”，另一位卿孟孙（仲孙何忌）就问：“二三子以为何如？恶贤而逆之？（几位大人怎么看？哪种意见值得采纳？）”，那些大夫都认为：“禹合诸侯于塗山，执玉帛者万国。今其存者，无数十焉，唯大不字小、小不事大也。知必危，何故不言？鲁德如邾，而以众加之，可乎？（当初“禹”在“塗山”那里召集诸侯，手执玉帛而来的达到万国。可如今这些“国”还在的，都不到数十个了，就因为大国不愿维护小国、小国不肯侍奉大国。既明白这么干有危险，为啥不说出来？要是我们鲁国的品行和邾国一样，于是有人靠强大兵力打过来，行吗？）”，于是这场宴会不欢而散。

这年秋天，我们部队去进攻邾国，已经开到范门跟前，还能听见他们城里有作乐的钟声。他们的大夫进谏，他们主上不听。其中一位大夫茅成子（茅夷鸿）提出应该向吴国通报，他们主上也不答应，说是：“鲁击柝闻于邾；吴二千里，不三月不至，何及于我？且国内岂不足？（鲁国敲梆子我们邾国都能听见；吴国却隔了二千里，没三个月到不了，还怎么够得着咱们？何况要是想抵抗，国内的力量还不够吗？）”，结果这位成子（茅成子，茅夷鸿）占据“茅”反了。

八月己酉那天（杨注：己酉，十一日。），我们部队打进“邾”，入驻他们“公”的宫室。各路部队大白天就开始抢劫，大批邾人进入“绎”抵抗，我们部队又趁夜晚扫荡，把邾子-益（邾隐公）带了回来，献于亳社，随后将他控制在“负瑕”。所以后来“负瑕”那里有来自“绎”的“民”。

一些补充：

杨伯峻先生注“背大国，不信”曰：

《传》未尝言邾属吴，盖鄫之会有约言，据下文茅成子请救于吴，且云“夏盟于鄫衍，秋而背之”可知。

杨伯峻先生注“恶贤而逆之？”曰：

以六年《经》“仲孙何忌帅师伐邾”及八年《传》景伯对孟孙“且召之而至”，知孟孙亦主伐邾。此问诸大夫之意，且言何者为贤，我则迎之。恶音乌，何也。逆，迎也。杜《注》固误，姚鼐《补注》、沈钦韩《补注》、于鬯《校书》、吴闿生《文史甄微》俱未得其解。

杨伯峻先生注“执玉帛者万国”曰：

此以当时礼制说古史，即有大禹，与相会者不过部落酋长而已，不成为国，亦必不执玉执帛相朝。

杨伯峻先生注“今其存者，无数十焉”曰：

此所谓数十，依上文推之，乃禹时之部落，齐召南《考证》云：“《晋书?地理志》（上）‘春秋之初，尚有千二百国；迄获麟之末，二百四十二年，见于《经》《传》者百七十国。百三十九知其所居，三十一国尽亡其处’，此总论《经》、《传》中所载国名耳，至哀公时，国之存者，原不过数十也。”齐氏引《晋志》以周封诸侯并计之，似非《传》旨。《荀子?富国篇》谓“古有万国，今有十数焉”，则据周时所封国及以后所兴国（如田齐、韩、赵、魏）并计之，《战国策?齐策四》颜斶云“大禹之时，诸侯万国；及汤之时，诸侯三千；今之世南面称寡者乃二十四”，所谓二十四者，以战国初期计之，除七雄外，尚有宋、卫、中山、鲁、邹、滕、郳、莒、郑、陈、许、蔡、杞、随、任、郯、越等，然大都非禹时之旧。

杨伯峻先生注“不乐而出”曰：

与季、孟之意相反，宾主不相投，故享毕不欢而散。

杜预《注》“范门”云：“邾郭门也。”

杜预《注》“犹闻钟声”云：“邾不禦寇。”

杨伯峻先生注“大夫谏，不听”曰：

此句可作两解，依上文意，似是鲁大夫劝阻季康子，不可伐其无备，免遗吴来报复之祸。依下句，亦可解为邾大夫谏邾君，速止乐，整兵抵抗。

杨伯峻先生注“鲁击柝闻于邾”曰：

言相距太近。《周礼?天官?宫正》“夕击柝而比之”，《易?系辞下》“重门击柝以待暴客”，皆古以击柝为巡夜警戒之证。柝音托。孔《疏》引郑玄云：“手持两木以相敲，是为击柝。”

桥：鲁、邾直线距离三十四公里，“击柝”当不可闻，但鲁国的边邑距离邾已在十公里之内，就还有闻的可能。而下面的“吴二千里，不三月不至”则是对当时征集部队以及行军的实际考虑。

杨伯峻先生注“众师昼掠”曰：

言众师，则不止一军，各军皆如此，足见鲁军无纪律。杜《注》：“虏掠取财物也。”

杜预《注》“献于亳社”云：“以其亡国与殷同。”

吴闿生《文史甄微》注“负瑕故有绎”云：“此记者旁插之笔，因邾子之囚，故负瑕至今有绎民也。”

“塗山”——“三塗”（杨注：杜《注》：“在河南-陆浑县南。”如杜《注》，则今河南-嵩县西南十里伊水北之三塗山，俗名崖口，又名水门者也。《周本纪》云，“我南望三塗”，当即此。服虔则谓太行、轘辕、崤渑，总名曰三塗。#三塗山在今河南-嵩县西南，伊水之北，详四年《传?注》。#塗山即哀七年《传》“禹合诸侯于塗山”之塗山，在今安徽-怀远县东南八里，淮河东岸。#唐-苏鹗《苏氏演义》及宋-王楙《野客丛书》均谓塗山有四，一在会稽（今浙江-绍兴县西北四十五里），一在渝州（今四川-重庆市），一在濠州（今安徽-怀远县东南八里），一在当塗（今安徽-当涂县）。《国语》、《史记》以及《吴越春秋》俱谓塗山在会稽，杜《注》《左传》则谓“在寿春东北”，即今怀远县之当塗山，梁玉绳《史记志疑》卷二力主之，并举柳宗元《塗山铭》、苏轼《塗山诗》为证，《清一统志》亦以在怀远者为正。然皆传说，不必深究。而《水经》谓“伊水历崖口，崖上有坞，伊水迳其下，历峡北流。”《注》：“即古三塗山也。”（而《水经?伊水注》谓“陆浑县之西南王母涧，涧北山上有王母祠，即古三塗山。”）《方舆纪要》亦谓“三塗山在河南-嵩县西南十里。”似禹之塗山即三塗山。），推测位置为：东经112.06，北纬34.10（嵩县西南）。

“吴”推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。

“茅”（杨注：茅，茅伯所封，故城当在今山东省-金乡县-（之）茅乡，后属邾，哀七年《传》“成子以茅叛”者是也。#茅，在今山东-金乡县西北四十里，详僖二十四年《传》并《注》。），推测位置为：东经116.13，北纬35.14（巨野县-大谢集镇-前昌邑村）。

“负瑕”（杨注：据《汇纂》，负瑕在今山东-兖州县西二十五里。），推测位置为：东经116.69，北纬35.61（瑕丘故城遗址，在兖州市-新驿镇-东顿村南约500米一片高地上，遗址堆积高达4米，南北40，东西40，为汉代故城东南城角）。

《哀七年传》：

邾-茅夷鸿以束帛乘(shèng)韦自请救于吴，曰：“鲁弱晋而远吴，馮(píng凭)恃其众，而背君之盟，辟(pì)君之执事，以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟于鄫(zēng)衍(yǎn)，秋而背之，成求而不违，四方诸侯其何以事君？且鲁赋八百乘(shèng)，君之贰(nì)也；邾赋六百乘(shèng)，君之私也。以私奉贰，唯君图之！”吴子从之。（（p 1643）（12070403））（136）

我的粗译：

邾国那位茅夷鸿（茅成子）以自己的名义把五匹帛和四张熟好的牛皮送去吴国，向他们求救，也向他们进言：“鲁弱晋而远吴，馮恃其众，而背君之盟，辟君之执事，以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不违，四方诸侯其何以事君？且鲁赋八百乘，君之贰也；邾赋六百乘，君之私也。以私奉贰，唯君图之！（现在鲁国认为晋国已经削弱、吴国又隔的远，仗着有些人马，就敢背叛和主上的盟约，不把主上的执事放在眼里，竟来欺负我小国。我们邾国不单为了自家，也是害怕主上不能让人敬畏。主上不能让人敬畏，是我们小国一直担心的。要像这样，夏天在“鄫衍”举行了盟誓，秋天就背弃盟约，还总能得逞，没人制止，四方诸侯还怎么会尊奉主上呢？就算鲁国能为主上贡献八百乘兵马，可他们不过是主上的同伴；我们邾国虽然只贡献六百乘兵马，却是主上的下属。削弱下属去壮大同伴，主上还是考虑考虑吧！）”，吴子（吴夫差）接受了他的请求。

一些补充：

杨伯峻先生注“邾-茅夷鸿以束帛乘韦自请救于吴”曰：

杜《注》：“无君命，故言‘自’。”束帛，帛十端，即五匹为一捆。乘韦，熟牛皮四张，亦见僖三十三年《传》并《注》。《仪礼?聘礼》，“若有言，则以束帛如享礼”郑玄《注》：“有言，有所告请。”又惠栋《补注》据礼谓“告请者无庭实，此云乘韦者，贾公彦（《仪礼?疏》）曰：‘求救非法，故有乘韦为庭实也。’”

杨伯峻先生注“背君之盟”曰：

鄫之会当有不伐邾之盟。

杨伯峻先生注“辟君之执事”曰：

杜《注》：“辟，陋。”谓以吴君为浅陋、鄙陋。虽言“执事”，实指其君。《左传》辞令如此。

杨伯峻先生注“鲁赋八百乘”曰：

赋谓军赋，即《论语?公冶长》“可使治其赋也”之“赋”。鲁此时兵力仅八百辆兵车。

杨伯峻先生注“君之贰也”曰：

貳即陪贰、副贰之贰。吴军力大于八百乘，故鲁仅足以为吴之佐助，为佐助者未必忠。

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

“吴”推测位置为：东经120.48，北纬31.25（木渎遗址，春秋晚期大城遗址。阖闾以后）。

“鄫衍”——“鄫”推测位置为：东经117.91，北纬34.89（鄫城前村北，有故城遗址）。

《哀八年经》：

吴伐我。（（p 1646）（12080002））（136）

《哀八年传》：

吴为邾故，将伐鲁，问于叔孙辄。叔孙辄对曰：“鲁有名而无情，伐之，必得志焉。”退而告公山不狃。公山不狃曰：“非礼也。君子违，不适雠国。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所托也则隐。且夫人之行也，不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？若使子率，子必辞。王将使我。”子张疾之。王问于子洩。对曰：“鲁虽无与立，必有与毙；诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐、楚辅之，是四雠也。夫鲁，齐、晋之唇。唇亡齿寒，君所知也。不救何为？”（（p 1647）（12080201））（136）

三月，吴伐我，子洩率，故道险，从武城。初，武城人或有因于吴竟田焉，拘鄫人之沤菅者，曰：“何故使吾水滋？”及吴师至，拘者道之以伐武城，克之。王犯尝为之宰，澹台子羽之父好焉，国人惧，懿子谓景伯：“若之何？”对曰：“吴师来，斯与之战，何患焉？且召之而至，又何求焉？”吴师克东阳而进，舍于五梧。明日，舍于蚕室。公宾庚、公甲叔子与战于夷，获叔子与析朱鉏，献于王。王曰：“此同车，必使能，国未可望也。”明日，舍于庚宗，遂次于泗上。微虎欲宵攻王舍，私属徒七百人三踊于幕庭，卒三百人，有若与焉。及稷门之内，或谓季孙曰：“不足以害吴，而多杀国士，不如已也。”乃止之。吴子闻之，一夕三迁。（（p 1648）（12080202））（136）

吴人行成，将盟，景伯曰：“楚人围宋，易子而食，析骸而爨，犹无城下之盟。我未及亏，而有城下之盟，是弃国也。吴轻而远，不能久，将归矣，请少待之。”弗从。景伯负载，造于莱门。乃请释子服何于吴，吴人许之，以王子姑曹当之，而后止。吴人盟而还。（（p 1649）（12080203））（136）

我的粗译：

下一年，我们的哀公八年（公元前四八七年，周敬王三十三年，晋定公二十五年，吴夫差九年，齐悼公二年，楚惠王二年，宋景公三十年），吴国准备为了邾国去进攻鲁国，于是向流亡在他们那里的叔孙辄（子张）咨询。叔孙辄告诉他们：“鲁有名而无情，伐之，必得志焉。（鲁国有名无实，打过去，一定能得手。）”。

他退下去后把这话说给同样流亡在吴国的公山不狃（子洩）。公山不狃就说他：“非礼也。君子违，不适雠国。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所托也则隐。且夫人之行也，不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？若使子率，子必辞。王（吴夫差）将使我。（这不合规矩。贵族即便流亡在外，也不可去对头那里。不能尽臣子的本分反而跟着去进攻本家，跟着卖命，还不如死了呢。所以这样的事怎么也要躲开。何况一个人的作为，不应因为私仇伤害自己的“乡”。现在大人为点小过节就去推翻自己的宗国，说得过去吗？要是派到大人引路，大人一定别接受，那“王”就会派到我头上。）”。子张（叔孙辄）很惭愧。

果然那位“王”又去咨询于子洩（公山不狃），他就指出：“鲁虽无与立，必有与毙；诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐、楚辅之，是四雠也。夫鲁，齐、晋之唇。唇亡齿寒，君所知也。不救何为？（鲁国虽然没有平日里亲和的诸侯，但总有利益攸关的诸侯；那些诸侯肯定得来救援，我们不太能达到目的。晋国和齐国、楚国都会帮他们，那我们就立了四个对头。而且这个鲁国，就像是齐国和晋国的“唇”。唇亡齿寒，主上当然明白。所以他们怎么可能不去救援？）”。

这年三月，吴国就来进攻我们。由子洩引路，子洩成心引着他们走小路，经过武城。早先，有位武城人在靠近吴国边境上开了块地，因为一个鄫人在那块地边上沤菅，他就把那人抓起来，指责说：“何故使吾水滋？（你为什么把我的水弄脏了？）”。等这次吴军打过来，那位被抓的鄫人于是为吴军带路袭击武城，竟然得了手。

当初，吴国的大夫王犯流亡在我们这里时，曾当过武城的主管，他又和武城那里的澹台子羽之父关系不错，于是我们的国人很紧张。懿子（孟懿子，仲孙何忌）就问景伯（子服景伯，子服何）：“若之何？（该怎么办？）”，景伯回答：“吴师来，斯与之战，何患焉？且召之而至，又何求焉？（吴军打过来，就和他们打，有什么可担心的？再说这是咱们自己招来的，还指望什么？）”。

吴军打下东阳，向前驻扎到五梧。第二天，又进驻蚕室。我们的大夫公宾庚和公甲叔子带兵和吴军在“夷”对战，战斗中，吴军杀死了叔子（公甲叔子）和析朱鉏，献给他们的“王”。他们“王”就说：“此同车，必使能，国未可望也。（这都是同车的，他们“国”肯定有能让他们拼命的道理，这个“国”不容易拿下。）”。

下一日，他们进驻庚宗，接着来到泗上。我们另一位大夫微虎想夜袭他们“王”的驻地，就把手下七百人召集到设帐幕的院子，让他们每人跳三次，据此选出三百人，那个有若（孔子弟子，本章《左传》作者及听讲者当都知道此人）也在里头。随后，他们开到稷门之内，这时有人对季孙（季康子，季孙肥）提出：“不足以害吴，而多杀国士，不如已也。（这么干不足以重创吴军，却会损失大量我们“国”里的士，不如拦下他们。）”，于是季孙拦下了他们。可吴子（吴夫差）已经得知这动向，那个晚上三次转移驻地。

吴人向我们提出讲和，准备举行盟誓，景伯建议：“楚人围宋，易子而食，析骸而爨，犹无城下之盟。我未及亏，而有城下之盟，是弃国也。吴轻而远，不能久，将归矣，请少待之。（当初楚人围宋，宋人已经易子而食，析骸而爨，但仍不肯就在自家城下举行盟誓。现在我们没受什么损失，却同意在自家城下盟誓，这是贬低了我们的“国”。吴军浮躁，又经过远征，在这里呆不长，马上就会撤退，建议再等一下。）”，但决策者没接受他的建议。

于是就派景伯（子服何）带着写好的盟书，去莱门准备和吴人盟誓。随后我们又提出让子服何（景伯，子服景伯）跟去吴国，吴人同意，景伯顺势提出让王子姑曹留下来，结果吴人又不让他跟着了。吴人和我们盟誓后立刻开始撤兵。

一些补充：

杨伯峻先生注“问于叔孙辄”曰：

孔《疏》云：“定十二年叔孙辄与公山不狃帅费人以袭鲁，兵败，奔于齐；后自齐奔吴。”吴子自问之，下文“退”字可见。

杨伯峻先生注“鲁有名而无情”曰：

情，实也。

杨伯峻先生注“君子违”曰：

《论语?公冶长》：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。”违谓离开。

杨伯峻先生注“未臣而有伐之”曰：

未臣言于鲁未尽臣礼。有同又。前人解此句多误。

杨伯峻先生注“所托也则隐”曰：

托谓嘱托，委任。所托即任以伐鲁之役。沈钦韩《补注》云：“隐者，身不与焉。若郑-公子兰无与围郑也。”《后汉书?任光传?注》：“隐，避也。”

杨伯峻先生注“今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？”曰：

宗国有二义，一谓祖国，此及哀十五年《传》子贡见公孙成曰“利不可得而丧宗国”是也。一谓同姓之国，《孟子?滕文公上》“吾宗国鲁先君”是也。说详刘书年《刘贵阳经说》及焦循《孟子正义》。

杨伯峻先生注“若使子率”曰：

此率字义非统率军队，乃是引道率领先行，说见孔《疏》。

杨伯峻先生注“拘鄫人之沤菅者”曰：

菅为禾本科植物，泡浸其茎，而后剥之，以为绳索或编草鞋，细者又可以葺屋，《诗?陈风?东门之池》“可以沤菅”是也。

桥：这里的菅我以为当指禾本科（Gramineae）菅属 Themeda villosa菅，或者还包括禾本科（Gramineae）菅属Themeda jponica黄背草。关于菅在当时所指，我在另一个帖子中有详细些的讨论，如感兴趣请移步《草06—野有死麕、静女：茅、菅（上）》。下面是两张菅的图片，分别出自搜狗百科《菅》和中国植物主题数据库《Themeda-villosa（中文名：菅）》：

杨伯峻先生注“何故使吾水滋？”曰：

沤菅之水流污武城种吴田人所饮用之水，盖由沂水、泗水流入吴境。滋读为滓。《说文》：“滓，淀也。”段玉裁《注》：“《释名》：‘淄，滓也。泥之黑者曰滓，此色然也。’”沉淀者黑，《楚辞》“皭然泥而不滓”、《太玄?更化》“白于泥滓”，诸“滓”字皆此义。

桥：我是接触过沤麻的，那个水可说是奇臭，沤菅之水当亦如是。

杜预《注》“澹台子羽”云：“澹台子羽，武城人，孔子弟子也，其父与王犯相善。”

杨伯峻先生注“国人惧”曰：

武城之被吴攻克，由于被拘鄫人引导吴师。鲁都之人不知此情，误以为王犯助吴，且涉及子羽之父，故甚恐慌。

杨伯峻先生注“公宾庚、公甲叔子与战于夷”曰：

公宾、公甲俱复姓，见《广韵》“公”字《注》。梁履绳《补释》云：“《后汉书?刘玄传》有东海人公宾就，《注》引《风俗通》曰：‘鲁大夫公宾庚之后。’”夷非闵二年《传》之夷，此夷乃鲁地，当在庚宗不远处。

杨伯峻先生注“获叔子与析朱鉏”曰：

此盖死获。杜《注》：“公宾庚、公甲叔子并析朱鉏为三人，皆同车，《传》互言之。”吴闿生《文史甄微》云：“析朱鉏乃从卫灵公出走而有功者，今死于此。”

杨伯峻先生注“此同车，必使能，国未可望也。”曰：

杜《注》：“同车能俱死，是国能使人，故不可望得。”望犹觊觎也。

杨伯峻先生注“私属徒七百人三踊于幕庭”曰：

杜《注》：“于帐前设格，令士试跃之，”属今作嘱，私自令其徒七百人于帐幕外三踊也。于鬯《校书》谓“私属徒”三字为一词，则句无动词，误说。

杨伯峻先生注“卒三百人，有若与焉”曰：

杜《注》：“卒，终也，终得三百人任行。”于鬯复谓此卒三百人为在上文七百人之外者，共千人，亦误说。杜《注》又云：“有若，孔子弟子，与在三百人中。”

杨伯峻先生注“吴人行成，将盟”曰：

杜《注》：“求与鲁成。”顾炎武云：“此鲁求成耳，而言‘吴人行成’者，内外之辞。”疑顾说不确。吴知鲁不可灭，因行成，而条件苛刻，盟约有如城下之盟，故景伯云云。

杨伯峻先生注“景伯负载，造于莱门”曰：

莱门为鲁郭门，亦见哀六年《传》。负载，杜《注》谓“以言不见从，故负载书，将欲出盟。”

杜预《注》“乃请释子服何于吴，吴人许之，以王子姑曹当之，而后止”云：“释，舍也。鲁人不以盟为了，欲因留景伯为质于吴，既得吴之许，复求吴王之子以交质，吴人不欲留王子，故遂两止。”

“楚”——“荆”——“鄀”推测位置为：东经112.38，北纬31.46（下鄀，钟祥-胡集镇东罗山遗址，鄀郢：庄二十至庄三十，定六年后）。

“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五）。

“武城”（杨注：此武城为南武城，即《论语?雍也》子游为宰之邑；又见昭二十三年《传》。其地多山，故云险道。在今山东-费县西南，沂蒙山区之县。），推测位置为：东经117.62，北纬35.19（平邑县-郑城镇-南武城村、北武城村）。

“东阳”（杨注：东阳，《汇纂》及顾祖禹《读史方舆纪要》俱谓即今之关阳镇，则在今费县西南八十里，清时曾设巡司于此，此说可疑。今费县西北平邑县南数里有东阳镇，不知是否即此，待考。），推测位置为：东经117.57，北纬35.39（平邑县-流峪镇-城子村）。

“五梧”我估计其位置为：东经117.5，北纬35.5（平邑县西，蚕室之东）。

“蚕室”（杨注：《汇纂》：“或曰，今滕县东三十里有蚕母山是也。案春秋-滕不属鲁，亦应在费县西北境。”以明日舍于庚宗推之，当在庚宗东南，今平邑县境内。），推测位置为：东经117.32，北纬35.58（济宁市-泗水县-圣水峪乡-小城子村村东北小城子遗址，周、汉）。

“夷”（杨注：夷非闵二年《传》之夷，此夷乃鲁地，当在庚宗不远处。），我估计其位置为：东经117.2，北纬35.6（庚宗东不远处。）。

“庚宗”（杨注：庚宗，鲁地，当在今山东-泗水县东。见《地名考略》。），我估计其位置为：东经117.1，北纬35.6（当在齐、鲁间大路上，结合“蚕室”、“泗上”位置，估计于此处）。

“泗上”（杨注：即哀八年《传》之泗上，在今曲阜县东北，自泗水县流入境。见《大事表》八上。#泗上，今泗水县。），我估计其位置为：东经117.05，北纬35.65（曲阜东北，泗水北）。

下面是吴经武城伐鲁相关地点天地图地形图标注，从图中可知，吴军每日进军达二十多公里：

下面再贴一遍“鲁”城内及周围一些地点位置的标注，从中可见“稷门”（南西门）与“莱门”（北东门）之所在，而吴军次于“泗上”之所在如上图当于“鲁”城的东北方向：

上图我利用了《曲阜鲁国故城》一书的附图，鲁国之城门则据曲英杰先生《史记都城考》标注，“季氏”、“孟氏”、“叔孙氏”以及“公宫”之所在我标上了“季”、“孟”、“叔”和“公宫”字样，其位置我在前面曾有讨论，如有兴趣可移步《《左传》人物事略26附：师事仲尼6/10》。