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主题:说一下对你影响最深的一本书 -- 弄花香满衣
对我影响最深的一本是阿伦特的《责任与判断》,清晰地阐述了制度为何不能为个人的恶行辩护的问题,如零件论,认为自己是制度运行的一个零件,无须为恶行承担责任,但阿伦特的追问是你为何要成为一个零件?在这种情况下,为何还继续做一个齿轮?再如服从命令论,阿伦特的诘问是你是一个有判断力的成人,什么命令应该服从而命令应该拒绝难道没有自己的判断,服从都含有支持的成分,所以“你为什么服从”的问题应该改为“你为什么支持”;再如以小恶来换取改善论,认为参与制度是为了使其能有所改善而不至于变得更糟,然而人们常常忘记小恶是如何迅速的滑向大恶的,况且,有何理由可以为了救一个人而牺牲另一个人?再如集体责任论,所有人负责等于没有人负责,集体责任往往成为摆脱个体责任的借口。
范道德主义自命不凡的优越感。国家机器就是分工, 法官,陪审团负责判死刑,执行死刑的不当审核法官,暴力流水线。有错杀,冤案,就要求所有分工者一起承担道德责任,只有在白左脑子里才行得通。能防止错杀冤案的只有废除死刑。
国家机器本身就是垄断暴力,就是只讲究过程结果,不讲究正义,平等,这些抽象概念的象牙塔。国家机器就是用来具体执行救一个人而牺牲另一个人,不如你为什么要交税,年青士兵为什么要在边境荒地浪费生命?别人当零件,保护你生命,提供产品,服务的时候,怎么不追问一下?
你为什么要学习?
但她思想深度上比她老师差太远,虽然海大哥人品不咋地。
你的这些问题我上大学时也一直再思考~世界上没有任何制度、法律是公平的,都是相对的。人本来就是一个动物嘛!其实,所有社会学科的问题扯来扯去还不就是人生的几个终极问题,见仁见智。
唯物三个终极问题
1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。
2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题。
3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。
唯心三个终极问题
1我是谁?
2我从哪里来?
3我要到哪里去
后三者也可以说是人生的三个终极问题,
也有其他类似的问题,看看这个寓言中的三个问题
托尔斯泰写的小寓言,说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题: 在这个世界上:
1 什么人最重要?
2 什么事最重要?
3 什么时间做事最重要?
就这三个问题,举朝大臣,没人能够回答得出来。
他很苦闷。后来有一天,出去微服私访,走到一个很偏远的地方,投宿到一个陌生的老汉家。
半夜里,他被一阵喧闹声惊醒,发现一个浑身是血的人闯进老汉家。
那个人说,后面有人追我。老汉说,那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。
国王吓得不敢睡,一会儿看见追兵来了。追兵问老汉,有没有看到一个人跑过来?老头说,不知道,我家里没有别人。
后来追兵走了,那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。
第二天国王问老汉说,你为什么敢收留那个人?你就不怕惹上杀身之祸?而且你就那么放他走了,你怎么不问他是谁呢?
老汉淡淡地跟他说,在这个世界上:
1 最重要的人--就是眼下需要你帮助的人.
2 最重要的事--就是马上去做.
3 最重要的时间--就是当下,一点不能拖延.
那个国王恍然大悟,他那三个久思不解的哲学问题,一下都解决了.
把复杂的问题简单化是一种能力,当然把简单的问题复杂化不管是不是成心的,都是缺乏相应的能力。
好制度使坏人变好,坏制度使好人变坏
我说的
谈个人就局限于“个人”,谈集体,就局限于“集体”,缺乏联系,缺乏贯通,当然,和这种思维谈论辩证法,那就是侮辱自己了。
论文集,86还是87年的,好像叫《观察与思考》,记不清了。
但是有几个论点还记得的
1,农民起义没有推动历史前进,新朝代不过是一个循环。
2,道佛儒三教构成了一个超级稳定的三角架构,围困了中国读书人几千年。
这对一个在文革教育下长大,刚刚开始要独立思考的年轻人是多大的冲击?真是颠覆三观啊。
通篇都在说历史,没有一句议当朝,这可能是后来他还能夹着尾巴做人的原因吧。
书名是<兴盛与危机>。
以系统工程的框架写的,认为中国的王朝是周而复始的超稳定结构,以水利工程等大项目形成社会正反馈,直至崩溃,又重新开始。。。
皇权是硬权力,代表国家机构,军警宪特,承担大政方针,国家机构运行,以及外敌入侵保家卫国的责任
士绅是软权力,代表国家的基层统治,是一个国家统治的末端,士绅的作用是组织生产,负责教育,以及承担一定基层司法以及维稳任务。
两者相互利用,又相互制衡制约,构成了一个完美的平衡。
这帮人喜欢把自己的一整套说辞建立在一些形而上学的虚构概念之上,诸如什么原子个人啦,什么普遍理性啦,什么自由、民主啦,而看不到这些东西背后运行着的资产阶级法权,看不到其历史性。
我记性不好,歌名,书名,饭店名经常会忘记。
但是吃过的好菜,看过的内容,听过的旋律,会一直留在脑海里。