主题：【原创】洞朗事件，国际政治与龙旗飘飘的国家 -- 卢比扬卡

国际政治历来是个进入门槛很低的专业领域，贩夫走卒，北京街头的出租车司机都能侃的头头是道；另一方面，很多所谓专业从事国际政治研究的人，也未见得对国际政治的本质有深刻的认识，比如，没有任何专业国际政治研究机构或人士能够预测到苏联解体，比如，决策层里堆满了常青藤大学高材生的美帝居然会选择在乌克兰与俄国死磕——稍微有点历史感的人都不会做这种蠢事，自从二战后从老欧洲流亡到新大陆的那一批具有历史感的战略家——基辛格、亨廷顿、布热津斯基等——逐渐凋零，深受科学主义影响的美国国际关系、战略学界就深陷数据采集、统计工具、数学公式定量分析的深坑无可自拔，结果就是（令西方势力）丢了克里米亚，丢了叙利亚。那么这一切与洞朗何干？与那个龙旗飘飘的国度何干？惟国之大事在戎与祀，决定一国前途命运的不外内政（祀）外交（戎）两造；又云，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也；而此次洞朗事变，咱家深觉我华夏上邦自庙堂到江湖，对国际政治的理解和认识都颇有可商榷之处，故以身居司礼监之远，而不敢不有此文。

因洞朗事，西西河分裂成大棋、药丸两党，彼此攻讦，党争不断；盖两党所争者有三：国朝不以武力驱逐印度入寇之敌可也？国朝行王霸之事可也？国朝究竟将以何种哲学行王霸之道？

欲厘清此三端，则不得不首先对现代民族国家、国际社会、国家间政治之本质有清醒的认识。现代民族国家其来有自；人类文明发源之端，盖有三种基本社会组织形态，曰王朝国家（天朝，波旁朝之法国，哈布斯堡朝之奥地利，古波斯，古罗马帝国），曰城邦（古希腊城邦，中世纪地中海诸城邦，汉萨同盟诸城邦），曰封建（华夏先秦，中世纪欧洲，战国日本）；直至资本主义在中世纪欧洲诸城邦崛起，王朝国家、封建诸侯彼此攻伐需从城邦银行家处举债融资，此种债务经欧洲几大银行家族在一级市场承销，再进入二级市场自由流通，遂将王朝皇室、封建贵族之武力与资产阶级之资本权力有机凝结，在厘清债务债权关系的基础上，经1618~1648年三十年战争血与火打造，铸就现代民族国家。此一过程，仅以天朝为例；天朝自来为一伪装成国家的文明体，国人但知有朝廷有宗法而不知有国家，惟庚子国变，需向夷狄赔款，此为国家债务，而债务主体究竟为谁？天朝本部一十八省之人民自不必说，蒙古、西藏、新疆等天朝羁縻地区之民是否需要对此债务负责？朝鲜、安南、琉球、缅甸这些藩属国若何？需确定天朝之主权范围以明确债务责任，而此种债务债权关系一经厘清，则天朝无可避免发生为一同仇敌忾之现代民族国家。

现代民族国家体系诞生，紧随其后的问题便是以现代民族国家为基本构成单位的国际社会基本性质为何？稍加观察，即可发现，此种国际社会的最基本特点是无政府状态。各民族国家本身享有无上之主权，则其互相发生关系而产生之国际社会就是一个无政府社会。听起来就不太妙，不是吗？然而对国际社会基本状态的认识，西方先哲提出了三种认识：一为霍布斯状态，一为洛克状态，三为康德状态。霍布斯状态下，一切人反对一切人，他人即地狱（想想秦赵长平之战，欧洲近代历次大战，日寇侵华之酷，不寒而栗）；洛克状态下，形成一定国际规则规范机制法律，各国照国际社会契约（国际法）行事，互为伙伴（大约为维多利亚女王朝之英国治下的和平，当下美国治下的和和平）；康德状态，世界联邦政府形成，天下大同（至今未有出现过，实为乌托邦之幻想）。无论何种状态，各国都遵循以权力界定利益之基本原则行事；国小力弱者，遵循所属国际社会状态之规则；国强力大者，或可改造所处国际社会之状态。此处仅举二战后之美国为例。二战时之国际社会，毋庸置疑处在霍布斯状态下，而彼花旗夷，以其独步天下之物质实力，诛灭暴德、暴日，肢解英法殖民帝国，行马歇尔计划扶助残破老欧洲，建立联合国集体安全机制，布雷顿森林体系三根柱石IMF\WTO\世界银行，为全世界提供安全、支付手段、最后贷款人、统一规则之世界市场等公共物品，行王道而掩有天下，设若天下无有美帝，则不知几人称王、几人称孤，使国际社会一变而为洛克状态，并隐隐有向康德状态发展的苗头。

由此可推知，国朝欲在国际社会中行王道，非先满足三个先决条件不可：a独步天下的实力；b审慎而坚定地使用实力（替天行道，诛暴德、暴日，肢解不义之英法殖民帝国）；c提供国际公共物品（亚投行提供最后贷款人、一带一路提供统一规则之世界市场、人民币国际化提供国际通行之支付手段，上合组织提供集体安全），三者缺一不可。那么问题就来了：我们有独步天下的实力吗？我们有灵活审慎而坚定地使用实力的意志吗？我们有能力提供国际公共物品吗？问题提出，诸君可自思量。

（咱家码了这许多字，乏了，容后再续）

问题1：没有。

问题2：不知。

问题3：有。

无论是大旗还是药丸，争论点应该都是问题2。对于问题2的解答取决于问题1和问题3的判断。而所得出的答案也是自身对于问题2的解答。

至于庙堂之上如何考虑的?我想他们对于问题1和问题3的理解比我们更深。至于他们对于问题2的回答符不符合我们想象，那就只有天知道了。

根据目前形式发展，有些名称得改改了。

药丸党：与事实不符。目的只是指出执政党的错误。应改为求是党或者实践党。

大棋党：与事实不符。大棋党已经蜕变的和台湾的小确幸们一个水平线了。应改为

小确幸党。

我倒觉得冷眼旁观就行了。不在其位，不谋其政，不评所为，等就可以了。

王道是什么意思，不是手段，不是实力，是道德水平。

孟子说圣人成了王，就会推行王道。圣人是行仁义的，不是考虑利益的。

美国整天不是想从这家弄点好处，就是想着把那家弄乱让人家过不了好日子，说他霸道都是表扬他，他这是黑道。

只有飞盘党，谁在中央支持谁，中央的飞盘无论如何要接住，要圆回来罢了。

只是有时候飞盘的角度太刁钻，接飞盘的要绕几个圈，于是看起来像是大棋。

第一条道路嘛，就是积极融入西方主导的国际秩序中，从长远来看，国家政体需要做出改变，从大一统的格局走向去中心化，以联邦或是邦联的形式更好的融入世界。

第二条道路呢，就是中国一些学者提出的天下体系模型，在维护大一统的政体的同时，建立现代朝贡体系的新国际秩序，具体到现实就是一带一路，亚投行，丝路基金等大撒币举措。在朝贡体系中，边境冲突也好解决，毕竟边境概念是一个后起的概念，天下都是朕的天下，只要臣子没有不臣之心，多拿一点就多拿点吧，别太贪心就行。

第三条道路嘛，当然就是毛泽东思想，建立一个社会主义的世界。

何去何从，孰是孰非，我们说了都不算，留待历史评判吧。

不过，这都无所谓，说得好像真和我们有什么关系一样。

社会民主党的道路；

纳粹党的道路；

共产党的道路。

共产党道路嘛是毛的主张，邓算是修正主义。

社会民主党的道路是江的主张，胡算是继承发展，当然都不敢走出关键一步。

习嘛……其实挺像少奇同志的。讨了一个艺人老婆，搞了一个四清运动，喜欢儒家思想。嗯，就是不知道喜不喜欢吃鸡蛋了。

第一条道路可能性最大，社会民主党道路下的柔性帝国主义；

第二天道路乃自取灭亡之道，对外取消他国事实上之主权地位，将遭群起而攻之；对内量中华之物力结与国之欢心，必众叛亲离；

第三条道路没有现实依据，不具可操作性。

还有第四条道路，法西斯主义。