主题：发牢骚！ -- 给我打钱87405

比如前几天“低端”吵的那么热，我现在回头看看自己的观点，也怀疑自己有点类似犬儒的意思。总认为这其实就是近几年的常见事情，只是粗糙程度明显，且直接关系到了帝都的市委一级，不是一般的官员。而眼睛里看到的媒体的不正常大于别的、大于事件本身的不正常。

我儿子还上幼儿园，以前去吃金拱门，我排队买，他和妈妈座位上休息。现在儿子一律和我一起排队，只惯坏一个妈妈就够了。

摊开了讲，可能感觉不单纯是教育问题，但是收拢了来看，却又发现就是个教育问题。

若要我用最简单的话来说，那就是我们在向欧美学习的时候，在一种深刻的自卑驱动下，形成了一种极为盲目的崇拜结构的文化。

当然有人说，这要追溯起来，那就涉及到了种族问题，也就是整个亚洲有8%的人是成吉思汗的后裔，正宗的汉人其实早已退出了历史的舞台中心。这个说法嘛，我就不知道真假了。

我还是说回盲目崇拜结构。众所周知，欧洲的巨变跟基督教的崛起有分不开的联系，而基督教之母犹太教又是当时欧洲的一个绝对叛逆：人家都搞的是多神信仰，他要搞一神。但是我们还知道，欧洲实际上并没有真正统一过，即便在罗马最强大的阶段，罗马人也没有跨过莱茵河，而河的对岸生活着盎格鲁-撒克逊人。我是指，即便后来机械论（这里与一神教的关系就不展开了）居上，欧洲包括后来的美国，都并非是绝对结构化的文明，在西方文明的边缘地带仍然有大量的非结构化的领域。实际上，我们都知道，秦始皇所犯的错误就是搞绝对结构化。后来历代王朝的一个重要任务就是寻找结构—非结构之体系的最佳平衡点。但是后人把这个教训给忘了。回顾一下中国的近现代史，就会发现不论在哪个领域，对于结构、机械、系统的崇拜都达到了匪夷所思的程度。譬如说中国的一些史学家认为，中国数学后来没落了，主因就是缺乏系统化思想，东扯西拉而已。然而我们知道，这种看法是片面的，真正的世界是结构与非结构的混合物，尽管结构往往处于中心位置。这一点，睿智的古人早在几千年前就发出了警告，不要试图将一切结构化，譬如佛佗就反对用人类的语言来描绘神，因为人类的语言就是一种结构化的产物（这个看法或许也不是太全面，但总的来说是有道理的）。

其实说新，并不太客观，这种闹剧自古就有。

中国人大多是极爱孩子的，我们会经常遇到这一种情况：自己可以受委屈，但无法忍受孩子受一丁点委屈。

当学校教育质量滑坡的事实逐渐被人们所熟知之后，家庭冲突也随之升温。在那些向他人关闭的房门背后，密闭空间之内，隔三茬五会上演这样的一幕：

男人闷头抽烟，女人则在断断续续的抽泣。别误会，事情不是你想的那样。他们是刚吵完架，起因是孩子白天在学校被老师羞辱了一番——孩子没有穿nike鞋。女人先是指责丈夫没有挣到钱，没有抢到权，后来又埋怨自己眼光太差，瞎了眼，后悔当初没听父母的话，如今只能眼睁睁看着孩子受虐。于是女人把孩子搂进怀中，喃喃自语道：“妈妈真不该把你带到这个世界来”。

实际上，我们并不能说，这全是学校的错。嫌贫爱富人皆有之，大难临头各自飞自古有之。

但是也要问一句，婚姻关系到今天变得如此脆弱，难道跟教育一点关系都没有吗？

在我来看，关系非常大。历史上存在能够与之对比的样本：基督教会的历史演变。

基督教在发展之初，有两个赖以生存的根本：苦难意识与救赎感召。

它的逻辑是，先告诉你，你过得极苦，然后以巨大的自我牺牲来感召你。一来二去，人就从人间地狱回到了人间，时刻准备着奔向美好的天国。

实际上，我们要注意一下这个问题：为什么会产生强烈的苦难意识？是自发的？还是外教的？

我们可能很难发现，这其中隐藏着一条极深的鄙视链，所谓某些上层人士、智慧哲人对平民、愚民的同情，它是一种居高临下的关怀。

这种被反复赞美的所谓人文关怀，真的是人间至美吗？我看未必，所谓大善即大恶，过度关怀最终带来的是过度自卑与强烈的不幸福感。

实际上，现在很容易看到这种关怀的现代版，譬如某记者深入XX血汗工厂，发现工人们过着所谓的猪狗不如的生活，于是大声疾呼：谁来救救他们。可是工人们一开始并不领情，我就想多挣点钱，我喜欢加班，反正闲着也是闲着。于是中产开始悲鸣：唉，真是愚民啊。如他们所愿，工人们最终接受了关怀，极为深刻的感受到了自己的不幸。

滑稽可笑的是，打算将自己包装成神之使者的那些所谓的圣人们，并不能抵抗丰胸翘臀的诱惑，白天大唱救赎苦难人民的拯救曲，晚上却左拥右抱3P玩得不亦乐乎，有时嫌不过瘾，还要来个恋童癖。

当基督教会腐化到人们不堪忍受的地步时，新一代的神教：科学教粉墨登场了。

那些所谓的顶着一颗硕大的睿智脑袋的精英们不断的高声疾呼：我们要开启民智！我们要重视教育！这一幕，在当年的北大校园里，在今天的网络世界中，都是极为常见的。

于是我们所有人战栗了，不幸了，痛苦了，绝望了。我们恨自己当初为什么没有嫁个一个亿万富翁，为什么没有娶一个亿万富婆，为什么要把孩子带到这个世界来受罪。

活脱脱的一场全民性闹剧。

闹，切克闹。

有时候教育好比是一群长舌妇在议论别人。

几个老妇女，扎一堆，一个说：“你看老李家那个女人，那奶子就是专门勾引男人的，那么大”，另一个说：“就是，老李早晚要戴绿帽子！”

晚上睡自己家男人边上时，问：“死样，你给我老实讲，你是不是嫌我奶子不够大？”男人答：“没有哇。”

几个智者，扎一堆，一个说：“你看老李家那孩子，那个笨样，天生就是被人踩的”，另一个说：“就是，要不总考倒数第一呢！”

晚上回家问自己媳妇：“我说，你觉得咱们家孩子是不是脑子有些不行？”媳妇答：“我看你才有病。”

del.

对女性的新迫害，是以拯救的形式出现的。越是读过书的女性，越是认为自己苦难深重，因为那些书写历史的人，总是在反复告诉世人，女性曾经是这世上最底层的群体，她们毫无发言权——当然，在剧情需要的时候，这些人又把女性描绘成善于利用枕边优势玩弄权术的蛇蝎美人。

正如电影《起跑线》里所表现的那样，妻子米图整日生活在恐惧之中，当心孩子将来……反正她每次都能推理到吸毒这一步。

丈夫拉吉不忍妻子生活在焦虑之中，只好硬着头皮换了房子，挤入上流社会。但是，在米图精心安置的第一场交际宴会上，拉吉的一段舞蹈暴露了他的“矮挫穷”的“真实”身份。

当然，正如历史中不断重复的那些故事，最开始，那些努力呼吁解放女性的人，并非有这样的迫害念头，他们甚至不知道这样的呼吁会带来什么。但可以肯定的是，这其中的巨大商机，被精明的商人们发现，他们总是用这样的口吻向孩子的母亲介绍他们的产品：你想让你的孩子将来跟你一样不幸吗？

这样的开场白，总是能取得不错的收效。孩子的母亲，瞬间就被雷电击中，无数个可怖的场景在脑中划过：挥之不去（真的是挥之不去吗？）的童年阴影、可怕的贫民窟、无可救药的吸毒者，强奸、凶杀、凌辱……妈呀，我买了！

德与才，哪个最重要？这是一个永恒的话题。我只能在此谈谈我的浅见。

一个人，有德无才，意味着什么呢？他有人情味，出不了大乱子，但办事效率不高，甚至办不了事。

另一个，有才无德，又相当于什么呢？一把锋利的刀，可以切菜，但也可以杀人。

但如果我们从育人的角度来看，这个问题就比较复杂了。

德的培养，很漫长，短期之内难以见效。才呢？相对就容易多了，一咬牙一跺脚，大干三百天就能见成果。

那么如果我们站到学生这个角度来看，学生自己会更倾向于选择什么呢？

可以说，从人性出发，学生会更加倾向于选择成才之路——这其实就是所谓的自然教育法的一个隐藏面。

这是因为人性当中，趋利避害是一种与生俱来的能力。若没有它，人就无法存活，但过于依赖它，人又会变得急功近利。

所以可以说，德育工作是一件费力不讨好的事，老师不爱教，学生不爱学。

但如果当真是用百年大计来看待教育问题，那么势必就要营造出一种强化德育，不过分吹捧才育的教育环境。

现在回到用人问题。

如果我们稍微留意一下，就会发现共军的领导层，与国军有一个非常大的区别，共军是团长加政委，国军呢？国军是司令加特派员。实际上，共国两军在人员配置上，思路是一样的，一人有才，另一人有德，关键性的区别在于共军是合作体，国军是互相钳制。

从这个角度我们就会发现，德才兼具的人选，十分稀少，非得委以重任不可，大量的中低层干部，不是有德少才，就是有才少德，如何将这两种人搭配得当，才是重中之重。

共党走到今天，之所以腐化严重，和后来的一肩挑制度有非常大的关系。但是我们也要注意到一个问题，之所以改成一肩挑，有两个方面的原因：一、急。至于这个急，是主观上的急，还是客观上的急，我们就不好评判了，所以会倾向于有才之人。二、无人可用。

这其实就相当于说，建国之后的教育建设，整体性是失败的，发展了几十年之后，到了无人可用的地步。

因此，在我看来，共党最需要反思的就是自己的教育。为什么培养不出有德之士？是心态问题？还是水平问题？

好了，这个话题就谈到这。实际上，我并没有回答德才哪个更重要，这个问题还是留给各位自己去思考吧。

是把上进等同于爬台阶，然后把爬台阶当作人生的唯一目的，你不去爬台阶，所有人都当你是异类，认为你不上进。

这种孔家店浸淫千年的价值观是非常可怕的，可怕到谁敢抗争，其他人会一起把他灭了。

“你为什么跟我们不一样？”价值观不一样，本身就是罪。

所以说，文字本身就是一种对大脑的格式化和程序录入。人，应该怎样突破自己的操作系统呢？

但至少可以说，很难。个人可以解，简单，不要老说话，不要老看书，让自己的语言丰富些，注意我这里说的语言是广义的。

一贯如此。只是说，如果只有一种台阶，那就不好玩了。多来几种，就好多了。水浑了，就好摸鱼嘛。

为啥就你一个人……

以中国人的尿性，一旦决定往那走，肯定是走到尽头，不撞南墙不回头。既然我们学习西方的道路确定了，肯定会走到大英帝国、美利坚帝国才能罢休。为此，我们需要更多的顶尖学者，顶尖的各式流氓，当然更需要很多供学者流氓驱使的炮灰！