主题：【原创】慕容家还真是出了不少人才 -- 明心灵竹

惊才绝艳又不是说相貌。再说论相貌人家慕容家也拿得出手。

高句丽，少打一个字

除了不会干活以外，其他的样样都是绿教徒正在做的。再过几十年，没准法兰西斯坦、德意志斯坦真不是调侃。

东方现在也有这样的苗头，华夏文明的主体越生越少，长此以往实在是令人不寒而栗。

独生计生政策屠杀汉人四个亿，比他们攻击大跃进严重的多

文艺和历史是两码事，不能从文艺反推历史。历史上的慕容鲜卑没有什么超出其他民族的颜值和才能，仅仅是一个时期里能打能杀而已

按史书记载，东胡一脉的社会关系中，都是女性地位特重，人可杀父兄，不可杀母。其解释是父兄都是本族，杀便杀了，母是外族，杀了母族人会复仇。这当然有道理，但我怀疑除了这种利益上的制约之外，也有一定风俗因素。因为还有记载说其俗杀父兄无罪，这个“无罪”大约有些华夏文明的以己度人了。按鲜卑当时的社会发展程度，“无罪”的意思很可能还包含了风俗文化上不以为非，慕容氏兴起的历史也证明了这一点。慕容氏代代手足相残不绝，当然同期南朝政权也不乏这种戏码，但不至于如慕容氏那样搞来得心应手，几无政治负担。

慕容恪生母高氏，不是胡族显姓，正妻更是没有记载。而慕容垂生母兰氏，从其舅父兰汗的事迹来看，母族有相当势力，而其正妻段氏更是出于东鲜卑号为最盛的段部，还不是一般的段部女子，而是段部首领段末杯的女儿。

所以慕容垂和段氏的感情，恐怕政治成分很不少，不是纯然的夫妻情笃。段氏被拷打而死之后，慕容垂又娶了她妹妹小段，乃至逃奔前秦的时候，抛弃被指婚的正妻可足浑，带着已被降为妾的小段逃跑。这当然可以做佳话解读，但小段在前秦和苻坚勾连不清，就不太佳话了。慕容垂建立后燕之后，又娶了段氏小段的侄女小小段当皇后，这与其说是慕容垂一直思恋段氏，不如说是他一直有拉拢段部的需求更有说服力。

当时鲜卑社会发展水平相对较低，部族遗留势力强大，这是显而易见的事。慕容儁能制御慕容恪，而不能制御慕容垂，对二人的使用方式不同当有这方面因素。顺带一提，慕容儁未必一贯猜忌慕容垂，杀段氏而改配以可足浑氏客观上来说显然是拉拢，只不过慕容垂对这个投名状很不配合而已。

另外我觉得慕容垂对子弟的宽容也有胡俗的因素，很可能还有点鼓励的内涵。众多草原民族的历史证明，健者为王是他们所崇尚的价值观，杀亲得位不仅不必受道德批判，反而是强者的证明。同样也有众多史书记载，胡俗贵少贱老，因而对父兄与对子弟的反应截然不同。

那这样杨广杀父弑兄，包括李世民杀光兄弟子侄，是否也跟五胡乱华后融合进来的这种风俗有关?

最后请解甲兄点评下慕容垂有哪些错误.事后来复盘有没有什么办法让自己的人生不至于那么坎坷?

受宠而能干的幼子，和平庸的嫡兄之间的恩怨，在全世界都是老梗了。

跟胡俗无关，不过是政治下的人的异化罢了。

先较真一下，李世民没有杀光兄弟子侄，只是杀了俩家而已。杀光兄弟子侄，便是秦二世也没做到。

杀兄杀弟，南朝屡见不鲜，还有杀父的，再往前，两汉也是一堆堆的，还有杀子的，再往前，春秋战国那就更多了，其中不单有楚这样的蛮夷，还有正宗华夏，比如血腥的曲沃代晋。

火焰塔的五胡录里写过，具体记不得了。五胡录这本书不错，值得买来读读。

第一个问题我的答案是有影响，但胡俗并不是全部影响来源。

很明显，汉族乃至任何一个存续了一定时间的民族，其意识形态都不可能是一成不变的，而必然随着社会现实而发展。魏晋以降是秦汉建立起来的社会秩序崩坏重铸的时期，对应的风俗礼法必然也会产生变革混乱。西晋八王之乱就是亲亲相杀，以下弑上，恶例既开，自然难免有人效尤，比如刘宋便有以子弑父事，这就很难说是胡俗的影响。

第二个问题我的简单回答是不可能。

江core有句名言：一个人的命运，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程。慕容垂就是被历史车轮所碾过的人，他有才能，但远不足以逆势。

五胡乱华时期，北方虽然被各色胡人政权割据，但社会基础实质上仍是汉人所构成。八王之乱和衣冠南渡极大的削弱了汉人由上到下的组织，而胡人部落组织结构则基本无损。胡人的得势是组织力量在军事层面上的反映，而非绝对力量胜出，所谓可马上得天下，不可马上治天下。因此胡人建立政权的先后及稳定程度和汉化程度明显相关。十六国中，率先建国的前赵（刘渊字元海开国）起初是以“汉”为号，而稍后的成汉（李特字玄休开国）则是在后来贴到了“汉”上。慕容氏亦不例外，东鲜卑三部，慕容部是汉化最深的。前燕开国君主慕容皝字元真，同期的宇文部酋长名逸豆归，段部酋长名末杯，名字上就能看出程度差别。我前帖提到，东鲜卑三部军事力量以段部最强，地缘则慕容部最差（三部分布为宇文部北，段部南，慕容部夹在中间），但最终慕容部脱颖而出，与其文化较为开明当不无关系。

但慕容部说到底仍是胡人，也有胡人政权固有的毛病，就是极重血亲（参考辽金元清开国功臣，可以发现血亲相对于汉族政权占比要大很多。胡人生存条件严苛，族内竞争激烈，只有血缘关系才可堪堪可信，甚至都不太可信。因此这个毛病千年都改不了）。您提到慕容氏人才极盛，同时另一个角度证明慕容氏专任子弟，当然这些子弟自然因其地位有一定的能力和历练，并非无能。但说慕容氏个个都是天才，这概率怕是低了点，只能说因缘际会，得以发挥罢了。

十六国中，显然以一度统一北方的前秦最为成功，这与其君主苻坚的政策与个人气度是分不开的。苻坚为人宽宏，因此得以一度建立起团结各民族的庞大国家，但一旦挫折，这些异族便纷纷背叛，苻坚本人更因而惨死。这些都是慕容垂亲眼所见乃至参与其中的，必然也会对他产生影响。参合陂之战为何对慕容垂造成了那样深的打击，乃至对北魏报复性攻击胜利之后还惭愤吐血？盖因损失的都是最可靠的慕容部精锐。这个损失对后燕来说伤筋动骨，无可替代，相当时间内也不可能弥补了。

架空而言，胡人政权想要一定程度的长治久安，必须进行一定程度的汉化。而汉化作为移风易俗的重大政治变革，必然招致保守势力反对，又需要比较安定的内外环境。所以我认为慕容垂的可能路线是依赖自己的军事才能，首先统一北方，然后推进汉化。

但有两个问题，其一是时间，最合适的路径是推翻慕容儁，借前燕的国力完成统一。慕容垂建立后燕时已年近六旬，慕容部的实力也已残破，基本没可能了。但慕容垂此人颇有些仁义道德的风范，未必能做出这种事。

其二其实还是时间，近百年后的北魏孝文帝改制，阻力仍然很大，更何况慕容垂之时各族基本没有融合（北魏时则有相当融合，比如鲜卑八大贵族之一独孤姓出自匈奴）。虽然说事在人为，但这事难度非常大，慕容垂远没展示出有如此高明的政治能力。

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再好为人师地对读史送两个建议吧。

第一个是多看少想。史书相对于现实，不可避免地有省略甚至偏颇。针对一件事展开解读，自由发挥的空间其实很大。只有通过比较多的事迹进行比照，才能够比较可靠地评价历史人物。

第二个是入世。不是说为了读懂历史的纵横捭阖，还得干到治国理政的高度，但基本的折冲樽俎要熟悉。经验的有无是一大门槛，后面的是程度问题。

再加上一条我私心的吧：多看原典，网上炫人耳目的历史文章少看。我之前曾经说过一个比喻，看书有点像看古董，真的看得多了，自然就会分辨假的。但问题是假的看多了，往往也会看真的像假的，尤其是这些假货还是经过包装，目的就是让人看着舒服的。

要怪就怪他没生成老大，否则以他的长寿，加上慕容令的能干，说不定就没拓跋什么事了，都是命啊。

不过有一点，那个时候离统一还远，民族融合还不到那个地步。

还有个感觉，这些少数民族家族，比如慕容家，苻家，之前的刘家石家，后来的高家，宇文家都是内斗不断，所以都是跟火山喷发一样，胜则八面威风，败则全族不保，就拓跋家好点。

拓跋家要不是出了孝文帝这个乱邦，是不是能熬到统一呢？