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主题:可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人——辽左第一血战 -- 京华烟云AMIP

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家园 王先生是反推的

他先假定“遗书”为真,那么再推论“遗书”不是密信,而是公函,所以别人能看到。

家园 问题是,江南能养良马啊。元代明初,扬州马监贡献了大量战马

问题你敢不敢于民争利,破良田,建牧场。

家园 扬州,2淮

元朝、明初就是这么干的

家园 良马只有北方苦寒之地才能养出来,南方养的马质量不行。
家园 文雅文雅,“吮痈舔痔” 多好,这个是职业病,您多包涵

御用文人作风,倒也不是档次高,哪个老板都需要这么几个马仔,平日里干多了,也许就顺带出来了。

抗战那会儿,汉奸平日里 “哈依,太君” 多了,中国话就说不囫囵了,被锄奸队抓了,也说 “我不是日本人,我是良民,大大的”。这是职业病。

世道不好,大家都巴着领导,守着自己的碗等吃饭,吮痈舔痔,那也是日常作业。

哈哈
家园 这个没什么问题吧,一般客服都是这个原则啊

顾客都是对的,如果顾客搞错了,你要提醒顾客(否则人家买了产品,回家炸锅,还要起诉你)

当然也要用顾客能接受的办法,和颜悦色,苦口婆心

得了,这不就是毛的群众工作方法吗? 有什么好讽刺的?

家园 我说一句,你这个来论证 “岳飞该死”,还是分量不够

我不是宋史专家,看了您二位上面的讨论,不妨假设您说的都对。

岳飞甩手掌柜,丢下军队不管了,上庐山躲起来了,搞得老板很生气。

你说岳飞无组织无纪律,应该处分,好吧,我且接受。但是这个是死罪么? 如果赵构大怒,永远不再用岳飞,那行。如果赵构大骂岳飞不讲纪律,把他下狱,或者廷杖,那有点勉强。

最后岳飞是所谓的谋反罪,秦桧著名的 “莫须有”,这就不对了,历史上的野心家,以退为进,比如刘备种菜,司马懿躲在家里韬晦,都是有的,但是这种行为本身,不是造反。岳飞甩手,上庐山躲起来,这个行为无论如何不能算是造反,对吧。

归根到底,你如果要论证岳飞私德不高明,估计大家对这个话题,兴趣不高,反正人无完人嘛,谁还找不出点碴来? 你如果要论证岳飞有 “取死之道”,不懂办公室政治,乱来,大家也只会哀叹,说一代英雄,为小人所害。

岳飞大节上,是抗金名将,民族英雄,他的对头,是遗臭万年的汉奸秦桧。你如果教育自家孩子,再有本事,也要注意待人接物,那是老生常谈,人尽皆知。你要论证 “岳飞该死”,这个分量是远远不够的。

你对照一下杨虎城就行了。杨虎城被老蒋所杀,你论证一万遍杨虎城如何行事不当,如何得罪老蒋,也没用。杨虎城逼蒋抗日,所以这件事里如果有人该死,必然是 “老蒋该死”,死不到杨虎城头上。

通宝推:楚庄王,
家园 我当时只有一个想法:

这皇帝太好当了,想干啥干啥,出了错都是别人的责任。

不过你说的也有道理。家天下这种情况下,所有臣子都是为皇帝服务的。皇帝出了错,责任可以别人背,后果就得自己担了。归根到底,还是得确认这天下是谁的。若是一人之天下,那自然是随着皇帝折腾,反正只有权力没有义务,折腾废了也顶多算自己倒霉,轮不到他人置喙;要是人人之天下,那可是各有各的权力义务,这种毫无底线地推卸责任就太无耻了。

我当时觉得惊叹,说明我还是下意识认为天下乃人人之天下,没有体会人家皇帝可是认为天下是他老哥一个人的。

家园 岳飞相关史料被毁地太多了。并不能因为孤证而简单否认
家园 问题就是

不能简单否定,也不能简单采信。

孤证如沙滩,上边建个草棚可以,但是做为文章立论的基础就要慎重了。

这是基本的学术规范。应该没什么好讨论的。不能因为是岳飞就网开一面吧。

家园 金军进入中原后也是剃发

金军进入中原后也是剃发,但因为南宋的存在,所以执行一段时间后就废除了。

家园 岳王坟前为什么只跪着秦桧却没有赵构呢?

你是我景仰的河友,我就不作铺垫了,直接开门见山吧。

看了今胜昔的上帖,宝推这句话:

在中国,要想办成一件事,是很难的。不是光有一腔热血和满脑子的情怀就够的,还需要足够的为人处世技巧和各种严酷的能力。

在我看来,今胜昔这个帖子里只是就事论事(最后一段有争议不表),但你回的帖子却患上了你说别人“按头制帽”的毛病。帖子里的白猫黑猫论不合适,因为那句话并不是充分必要条件。

河里有些人口口声声要对抗“父权”,却又找种种借口放弃,然后鼓动别人“斗争”;有人在资本主义国家做安分守己的公民,却怂恿涉世未深的学生在社会主义中国“斗争”;更多的人网络上敲着键盘鼓动别人“斗争”。其实,有人群的地方就有斗争,夫妻之间、自己与父母之间、自己与子女之间、同事之间......到处都有不同观念,只有斗争了,妥协了,才能协调。只回避、看热闹是解决不了问题的。

有一个问题你发现没有,为什么岳王坟前跪着的只是秦桧,却没有赵构?我们在说别人“吹鼓手”的时候,难道自己不也是某种程度上的“吹鼓手”?

忠君爱国是所有中国人骨子里的思想。岳飞也是这样想的,以直捣黄龙、迎接二圣为目标,却因为手握重兵涉险犯忌而不自知。所以我认同今胜昔要讲政治的说法。

讲政治这方面曾国藩做到了极致,并且得到了所有人的推崇,却没人说他是汉奸。

pattern:格瓦拉有点浪漫主义式的革命

格瓦拉有点浪漫主义式的革命,比较符合大众的不甘于命运,不甘于现实,要反抗压迫的一面。他和卡斯特罗的革命,有点奋臂一呼,应者云集的意思。要想成为格瓦拉,似乎只要愤怒和勇气就够了;好像是普通人往上一点,就能够得上,我估计这是他比较受普通人欢迎的一个原因。

但是真正的革命工作是远见,智慧,乐观勇敢,冤屈甚至牺牲,失败,艰苦而又细致繁琐的工作等等,这些我们普通人望而生畏的东西组成的。我们知道我们大概率成不了毛主席和周总理那样的人,可能再努力也够不着。

周总理对格瓦拉的批评,是同志式的批评,党内牛人,周总理批评也不少。批评并不是对格瓦拉的贬低,只是希望格瓦拉的革命策略能更上一层。

另一个极端是格瓦拉。而讲政治最成功的就是主席,他突破了所有束缚,真正站到了人民这一边。为什么欧美都不反对格瓦拉,因为他太理想主义了,太好对付了。为什么欧美把斯大林、毛泽东描绘成魔鬼一样的存在,因为他们讲政治、讲策略,太难对付了。

回到帖子里的内容,我觉得今胜昔对于岳飞也是“同志式的批评”,中性一点也就是理性客观地分析,而绝不会认为岳飞死有余辜吧。

再套用你的一段话来说,今胜昔河友至少还可以挽救一哈嘛,不要太严肃了可不可以?

其实就这一点,同样可以分辨很多河友的立场。觉得人是可以教育的、对犯错的人惩罚要适当,要以挽救为导向的,这些河友是无产阶级立场的;而觉得人必须严刑峻法加以控制的、哪怕是随地吐痰都必须强烈谴责,与其划清界限的,都是资产阶级立场的。

解甲:讲故事吧。

通宝推:三笑,独立寒秋HK,青色水,
家园 你老兄越来越会讲道理了

种么还不注册?

家园 苗刘兵变

真是不知道还有这一出。谢谢介绍。

家园 事实相反,蒙古马不是良马。真正的良马同人一样,也要好粮食

汉代军队良马,要用粟喂养,比草原上的马吃的精贵多了,所以陈汤才说:汉能1个打5个。

蒙古马的优点在于耐力强,中原养的马在于力量大,冲刺能力强。短兵相接,中原引进的阿拉伯马,占绝对优势。

但是用粮食养马虽然优良,但不经济。最终,适合农耕的地方都不再养马,北方 苦寒草原养不出良马,良马养在草原与耕地相接的地方。

而苜蓿,也是因为经济与营养的平衡,成为“牧草之王”。

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