主题：《左传》人物事略40：卫蒯聩——右之上也 -- 桥上

卫蒯聩是卫元嫡长子，卫元——卫灵公——卫侯-元，生于公元前五四〇年（鲁昭公二年，周景王五年，晋平公十八年，卫襄公四年），死于公元前四九三年（鲁哀公二年，周敬王二十七年，晋定公十九年，卫灵公四十二年），只活了四十七岁。卫元非常勇武，卫蒯聩大概也继承了这个优点。

卫蒯聩一度被立为太子，所以《春秋经》称他为“世子蒯聩”，而《左传》则称他为“大子蒯聩”。当然，“卫”是他的“氏”，“蒯聩”是他的“名”。另外，后来他一度成为卫国国君，谥号是“庄”，所以《左传》又追称他为卫庄公，而他当上国君之后未见于《春秋经》。另外，春秋时期卫国先后有两位卫庄公，卫蒯聩是靠后的那位卫庄公。

公元前五二二年（鲁昭公二十年，周景王二十三年，晋顷公四年，卫灵公十三年），卫蒯聩的父亲卫元——卫灵公十八岁，他经历了一场政变，亲哥哥被杀，但他本人有惊无险。我估计卫蒯聩当出生于此前一年，即公元前五二三年（鲁昭公十九年，周景王二十二年，晋顷公三年，卫灵公十二年）。

卫蒯聩在《春秋经》和《左传》中第一次出现是在公元前四九六年（鲁定公十四年，周敬王二十四年，晋定公十六年，卫灵公三十九年，齐景公五十二年，宋景公二十一年），当时他大约二十七岁，已经被立为大子，奉命前往齐景公（齐侯-杵臼）与宋景公（欒）盟会之地“洮”向齐国进献城邑，就在他经过宋国郊野时，听到宋国野人唱歌，讽刺他父亲卫灵公为夫人南子招来老相好宋朝，自己给自己戴绿帽子，还霸着他们的小白脸宋朝不放。

年轻气盛的大子蒯聩急了，回去后就吩咐手下戏阳速，在带着此人朝见继母南子时，自己一回头，就上去杀掉南子。可到真朝见时，大子蒯聩三次回头，戏阳速都没动静，蒯聩脸色都变了。南子发现大子（蒯聩）变颜变色，知道不妙，哭着逃走，惊叫：“蒯聩将杀余。（蒯聩他要杀我。）”，卫灵公“执其手以登台”，发动警戒。大子只好逃往宋国，但以后《左传》作者还是继续称他为大子蒯聩。

后来，这位大子跟人家说：“戏阳速祸余。（戏阳速坑了我。）”，可戏阳速却对人说：“大子则祸余。大子无道，使余杀其母。余不许，将戕于余；若杀夫人，将以余说。余是故许而弗为，以纾余死。谚曰：‘民保于信’，吾以信义也。（是大子坑了我。这位大子胡闹，让我杀他妈。我要不答应，就会对付我；可我要杀了夫人，他就会拿我顶罪。我这才答应了却没干，好保住我的命。有谚语说：“‘民’靠‘信’才平安。”，我就是要坚持“信”来维护公室。）”。

大子蒯聩逃去宋国没多长时间，又转往霸主晋国，投入了晋国的卿族赵家，当时晋国有六大卿族，其中两家——范家和中行家与另一家赵家起冲突，然后占据晋国东南部一些城邑反叛。晋国方面攻击这两家的主力就是赵家。而晋国原来的盟国：卫、齐、郑、鲁四家诸侯则支持范家和中行家。

三年后，公元前四九三年（鲁哀公二年，周敬王二十七年，晋定公十九年，卫灵公四十二年，齐景公五十五年，郑声公八年），夏四月丙子那天（杨注：丙子，七日。），大子蒯聩的父亲卫灵公（卫侯-元）就去世了。

一听说卫灵公去世，晋国-赵家的族长赵简子（赵鞅）马上召集部队，带上蒯聩，打算把他送入卫国当国君，但卫国已经迅速把蒯聩儿子“辄”（卫侯-辄，卫出公）扶上位，于是赵简子他们只好先去攻打卫国的重要城邑“戚”。六月乙酉那天（杨注：乙酉，十七日。），晚上，他们让那位大子（蒯聩）脱了帽子，和八个穿着丧服的人前往“戚”城下叫门，假装是从“卫”那里来，要接参加丧事的人，几人哭着进城，他们大军随即占领了“戚”。于是蒯聩在距离“卫”不到十三公里的地方有了立足点。

到这年秋八月甲戌那天（杨注：甲戌，七日。），赵家部队就和支持范家和中行家的部队在紧挨着“戚”的“铁丘”之下开展了一场改变历史的大决战。

当时，齐人给范家输送小米，由郑国两位卿子姚（罕达）和子般（驷弘）率兵护送，朝歌城内的范吉射（士吉射）亲自带兵接应，送粮队与赵鞅率领的拦截部队在“戚”遭遇。

开战前，赵鞅乘坐由邮无恤（也称王良或子良或邮良）驾驭的战车上了“铁丘”。看到对面郑国军队人马众多，此时担任赵鞅戎右的蒯聩（卫大子）吓得自己从那辆战车上掉了下去。邮无恤看不起他这么胆小，把车上的“绥”递给他让他拉着重新上车，说了句：“妇人也。”

随后，蒯聩祈祷：“曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜支持叛乱，晋午遭遇国难，叛乱未能平定，命令‘鞅’讨伐乱臣。我蒯聩不敢逃避，也拿着长矛参加作战，请保佑我不伤筋动骨，不毁容。保佑这一仗能打赢，让我不给三位祖宗丢脸。我不敢更祈求能继承君位，也不敢吝惜佩玉。”（这里皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公分别是周朝开国的周文王、卫国的始封君康叔、以及蒯聩的祖父卫襄公，郑胜是时任郑国国君郑声公——名“胜”，晋午是时任晋国国君晋定公——名“午”，“鞅”是赵鞅，蒯聩在自家祖先面前对此三人都直接称名。）。

开战后，郑军用兵器击中赵鞅（简子）肩膀，赵鞅倒在车中，受了伤，对方还抢走他的大旗——蠭旗。幸亏蒯聩（大子）伸戈招架，再跳下车赶走对方。晋军也打败郑军，还俘获了站在叛军一方的温邑大夫赵罗。随后，蒯聩带领晋军再次向郑军发起进攻，彻底击退郑军，缴获一千车齐国小米。

经此一战，大约三十岁的蒯聩从纨绔子弟、胆小鬼变成了男人，可是此时也就是蒯聩这一生的顶峰了。

战斗结束后，赵鞅夸口说：“吾伏弢呕血，鼓音不衰，今日我上也。（我已经被打得趴在弓袋上吐血，还坚持不停地擂鼓，今天我最出色。）”，蒯聩说：“吾救主于车，退敌于下，我，右之上也。（我又能在车上救主，又能在车下退敌，我在“右”里面最出色。）”，邮无恤（邮良，王良）则说：“我两靷将绝，吾能止之，我，御之上也。（这车上两根约束骖马的‘靷（靳）’都要断了，我还能约束骖马不乱跑，我是驾车的里面最出色的。）”，他还在车上放了两根木头，然后一催马，那两根“靷（靳）”果然立刻就断了。这个王良是上应星宿的神“御”，蒯聩能作为“右之上”和他相提并论，很了不起了。

下一年，齐国和卫国派兵围攻占据着“戚”的蒯聩，而且求援于中山国，但还是没打下“戚”。到再下一年，赵家打下邯郸，范家和中行家损失惨重。又过一年，到公元前四九〇年（鲁哀公五年，周敬王三十年，晋定公二十二年，卫出公三年），赵鞅率兵再次进攻卫国。就在此前不久，范家和中行家被彻底赶出了晋国，现在赵鞅是在逐一教训支持那两家的各路诸侯。

五年后，公元前四八五年（鲁哀公十年，周敬王三十五年，晋定公二十七年，卫出公八年，齐悼公四年），因支持蒯聩而流亡齐国的卿公孟彄回到卫国。下一年，公元前四八四年（鲁哀公十一年，周敬王三十六年，晋定公二十八年，卫出公九年），冬天，卫国另一位卿大叔疾（世叔齊）得罪了他老丈人、他们执政的卿孔文子（孔圉），孔文子差点要发兵攻打他家，被孔子（孔丘）拦下。但孔子也就此离开卫国回了鲁国。

此时吴国已经崛起，就在公元前四八三年（鲁哀公十二年，周敬王三十七年，晋定公二十九年，卫出公十年，吴夫差十三年），年轻的卫出公（卫侯-辄）得罪了骄横的吴国国君夫差，差点被吴人扣住，卫人请出孔子弟子子贡，说服了夫差的宠臣大宰嚭（伯嚭），才接回了卫出公。但卫出公在被扣押期间竟学了一口吴人的夷言，结果年幼的子之（公孙弥牟，将军文子，公子郢-子南之子）预言：“君（卫出公）必不免，其死于夷乎！执焉而又说其言，从之固矣。（咱主上肯定得不了善终，怕会死在“夷”那里了！被人家扣住却喜欢人家的话，肯定还去找人家。）”。

三年后，公元前四八〇年（鲁哀公十五年，周敬王四十年，晋定公三十二年，卫出公十三年，齐平公元年），卫国又把曾支持蒯聩的卿公孟彄赶去了齐国。

原先卫国执政的卿是孔文子（孔圉），他也是蒯聩的姐夫，但已去世。此人老婆、蒯聩的姐姐孔姬（孔伯姬）生下了“悝”（孔悝，孔叔），此时由“悝”担任孔家族长以及卫国执政的卿。

孔家有个小厮叫浑良夫，长大以后很漂亮，于是在孔文子死后，孔姬和此人有了私情。由于那位大子（蒯聩）占据着“戚”，孔姬就派浑良夫前往“戚”看望弟弟，大约四十三岁的蒯聩趁机对浑良夫说：“苟使我入获国，服冕、乘(chéng)轩，三死无与。（你要能让我回去重新执掌那个“国”，我会让你穿上朝服，坐上有伞盖的车，还会饶你三次死罪。）”。二人举行了盟誓，浑良夫回去替大子求孔姬帮助。

到这年年底闰月，良夫（浑良夫）引着那位大子偷偷回到卫国，住进孔家外圃。又趁一天傍晚，二人用衣服蒙头坐在车里，由一位宦官驾车，进入孔家。孔家一位长老栾宁看见他们，问是什么人，答是姻亲家送来的妾侍，就进去了。到伯姬（孔姬，孔伯姬）那里。吃完饭，孔伯姬（孔姬，伯姬）手拄一枝戈当先，那位大子和另外五人穿起甲胄，用车拉着头公猪跟着，在一个角落里堵住孔悝（悝，孔叔），杀了猪强行与他歃猪血盟誓，然后挟持他登上家中高台。

当时栾宁正要饮酒，肉还没烤熟，听说发生政变，赶紧让人通知孔家主要采邑的大管家季子（子路，仲由），又找人套起一辆乘车，带上酒肉，奉着卫侯-辄（卫出公）以及所有重器，一路上连吃带喝，就这么逃往鲁国。接着，子路冲了过来，在那个高台下被蒯聩手下杀死。转过年来，到公元前四七九年（鲁哀公十六年，周敬王四十一年，晋定公三十三年，卫庄公元年，宋景公三十八年），春王正月己卯那天（杨注：正月二十七日丁丑冬至，建子。有闰月。己卯，二十九日。），蒯聩被孔悝拥立为新的卫国国君（后人称卫庄公）。

蒯聩一上台就想着把原先的臣子都赶走，他先告诉另一位卿、司徒瞒成（子还成）说：“寡人离病于外久矣，子请亦尝之。（寡人流落在外受苦受难很长时间了，请大人也尝尝。）”，司徒瞒成回去把这话告诉了另一位大夫褚师比，打算两人一起反击这位“公”（蒯聩），但没成。这年二月，两人逃往宋国。

然后，蒯聩派大夫鄢武子（肸）替自己上报周王室说：“蒯聩得罪于君父、君母，逋窜于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，置诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉，使下臣肸（鄢武子）敢告执事。（我蒯聩得罪于我主上、也就是我父亲和母亲，只好逃到晋国。晋国看在王室份上，不弃兄弟，把我安排在黄河之上。上天让他们归服，使我能接掌为天王保卫封疆的责任。因此斗胆派下臣“肸”上报给天王的执事。）”；“王”（周敬王）指派卿士单平公回复：“肸以嘉命来告余一人，往谓叔父：余嘉乃成世，复尔禄次。敬之哉！方天之休。弗敬弗休，悔其可追？（你“肸”既来向余一人通报好消息，就请回去告诉叔父：我欣赏你能继承家世，就恢复你的爵位。你可一定得慎重行事了！上天虽然赐下福分，你要不慎重行事会再收回去，到那时后悔，还来得及吗？）”。

这年六月，这位新的卫侯（蒯聩，卫庄公）请孔悝在“平阳”饮酒，宴席上送给他很多礼物。参加的大夫也都得了礼物。最后孔悝喝醉了，被送了回去，到这天夜半，卫侯就下令让孔悝离开卫国。

孔悝去“平阳”拉上伯姬（孔姬，蒯聩的姐姐），然后出发，到西门，又派了“贰车”回“西圃”去取自家祖宗的石牌位。有位子伯季子原是孔家家臣，刚刚升成公臣，主动提出去追孔悝。追过去时碰上取石牌位的人，此人把他们都杀了，坐上“贰车”继续追。孔悝手下许公为也被派出来取石牌位，也碰上子伯季子，他发话：“与不仁人争明，无不胜。（我打你这种没人味的东西，无不胜。）”，双方都拿出弓箭，许公为坚持让子伯季子先射，此人射了三回，都离许为（许公为）很远，许为只回射一箭，就把此人射死了。有人驾着子伯季子抢走的那辆“贰车”投奔孔悝，后来从车上口袋里找出那些石牌位，孔悝就此流亡去宋国。

一天，那位卫侯（卫庄公）做了个梦，让人解梦。之前他一个宠臣朝一位卿大叔僖子（大叔遗）要酒，没要到，就和负责解梦的卜人勾结起来，让那人告诉这位“公”（蒯聩）说：“君（卫庄公，蒯聩）有大臣在西南隅，弗去，惧害。（主上有大臣在西南隅，要不除掉，怕对您不利。）”，于是卫侯赶走大叔遗（大叔僖子），“遗”（大叔遗，大叔僖子）流亡去了晋国。

又一天，那位卫侯问浑良夫：“吾继先君而不得其器，若之何？（我虽然继承了先君，可没拿到那些重器，能怎么办呢？）”；良夫（浑良夫）从身边举火把的人手上接过火把，让人退下，然后回答：“疾（大子）与亡君（卫侯-辄，卫出公），皆君之子也，召之而择材焉可也。若不材，器可得也。（“疾”和逃走的主上，都是主上您的儿子，只要您把那人召回来，谁有本事让谁上，不就行了。就算那人没本事，重器也回来了。）”。

可还是有小厮把浑良夫这番话告诉了大子（疾）。大子又让五人用车拉着头公猪，跟着自己挟持那位“公”，杀了猪逼他与自己歃猪血盟誓，保证自己的地位，还要求杀了浑良夫。那位“公”说：“其盟免三死。（我已经和他盟誓过，饶他三次不死。）”，大子回应：“请三之后有罪杀之。（那我希望在他犯三次事以后再有罪就杀他。）”，那位“公”说：“诺哉！（好吧！）”。

到下一年，公元前四七八年（鲁哀公十七年，周敬王四十二年，晋定公三十四年，卫庄公二年，齐平公三年），春天，卫侯在“藉圃”立起了个木制的活动小房子，装饰着老虎。小房子立起来后，他想找一个名声好的人和他在里面吃头一顿饭，那位大子就提出让良夫（浑良夫）来。

到那天，良夫坐着卿才能坐的车，用两匹公马驾辕，穿着国君才能穿的紫衣狐裘就来了。到了以后，他敞怀露出内衣，也不摘剑就开始吃。大子马上让人把他揪下来，宣告他此时犯下的三项罪过，直接把他杀了。

卫侯一直没去晋国朝见，这年晚些时候，晋国的赵鞅（志父，赵简子）派人来请求卫侯说：“君之在晋也，志父（赵鞅，赵简子）为主。请君若大子来，以免志父。不然，寡君其曰志父之为也。（主上您在晋国的时候，是我“志父”的客人。请主上自己或者派大子来一趟，让我“志父”有个交待。不然，敝国主上会说我“志父”指使了你们。）”，这位卫侯提出因有动乱去不了，但大子让人悄悄说了这位卫侯的坏话。

于是这年夏六月，赵鞅率兵包围了“卫”。齐国的卿国观（国子）和大夫陈瓘（子玉）率兵来救援，俘虏了晋军冲阵挑战的人，子玉（陈瓘，瓘）让人给俘虏穿好衣服，然后接见他，告诉他：“国子（国观）实执齐柄，而命瓘（陈瓘，子玉）曰：‘无辟晋师！’岂敢废命？子又何辱？（我们齐国是由国子执掌政权的，他下令给我“瓘”说：“不许躲着晋军！”，我怎敢无视这个命令？大人您又何必趟这个浑水？）”，听到子玉的意思，简子（赵鞅，赵简子，志父）发话：“我卜伐卫，未卜与齐战。（我占卜了进攻卫国，可没占卜和齐国对抗。）”，就下令撤了回去。

后来又一天，卫侯在北宫做了个梦，梦见有人爬上南面的昆吾之观，披头散发朝北边喊叫：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。（爬上这昆吾之虚，长长瓜秧蔓儿鲜。我是浑良夫，向老天喊冤。）”。“公”（卫庄公，蒯聩）亲自进行占筮，让大夫胥弥赦解释，那人说：“不害。（没问题。）”，于是赏给他村邑，可他没接收就逃走，流亡去了宋国。卫侯又进行占卜，得到的繇辞说：“如鱼竀尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之，将亡。阖门塞窦，乃自后踰。（有鱼尾巴红，游来游去不停。贴在大国旁，被灭将流亡。关门堵窟窿，只好爬后墙。）”。

到这年冬十月，晋国再次来进攻卫国，已经攻破外城，正准备开进城里。这时，简子（赵鞅，赵简子，志父）发话：“止！叔向有言曰：‘怙乱灭国者无后。’（停下！当初叔向有话：“趁动乱攻灭别国的会绝后。”）”。

接着，卫人自行把庄公（卫庄公，蒯聩）赶走，以此与晋国讲和。晋人把襄公之孙般师立为国君，然后撤走。

可到了这年十一月，卫侯（蒯聩，卫庄公）又从“鄄”那里打了回来，般师被赶走。

早先，那位“公”（卫庄公，蒯聩）曾经爬上城头四下看，看到城墙里面的戎人聚落，就问那是什么人，手下告诉了他，那位“公”发话：“我，姬姓也，何戎之有焉？（我们，那是“姬”族，怎么会让戎人掺进来？）”，就去欺负他们一顿。此时，“公”还逼着那些工匠长时间工作。另外，“公”原打算把大夫石圃赶走，但没来得及。

于是，石圃联络了那些工匠，辛已那天（杨注：辛已，十二日。），一起袭击“公”。“公”关上大门请求讲和，他们不答应。“公”只好从北边翻墙逃走，结果掉下去摔折了大腿。戎人聚落那些人也参与袭击，大子疾和公子青跟着“公”翻墙出去，都被戎人杀掉，“公”则逃进戎人聚落的“己”家。早先，那位“公”看见“己”家族长老婆的头发漂亮，就让人把她头发都剪下来，给自己夫人吕姜作假发。这时，他进入“己”家后，赶紧拿出一枚玉璧，对“己”家族长说：“活我，吾与女璧。（救我的命，我会把这玉璧送你。）”，“己”家族长说：“杀女，璧其焉往？（杀了你，这玉璧还能往哪跑？）”，就把他杀了。

卫蒯聩只活了大约四十五岁，其中流亡在外就有十三年，当国君不过两年。

卫人接回了公孙般师，还立他为国君。但到这年十二月，齐人又来进攻卫国，卫人求和，改立公子起为国君。齐人把般师（公孙般师）抓了回去，安置在“潞”。

再下一年，公元前四七七年（鲁哀公十八年，周敬王四十三年，晋定公三十五年，卫君-起元年，齐平公四年），夏天，卫国的卿石圃赶走了他们主上“起”（公子起，卫君-起），“起”逃往齐国。然后，卫侯-辄（卫出公）从齐国返回，又赶走石圃，再召回流亡在外的卿石魋与大叔遗，并恢复了他们的职位。

七年后，到公元前四七〇年（鲁哀公二十五年，周元王六年，晋出公五年，卫出公复元七年，宋景公四十七年，越句践二十七年），夏五月庚辰那天（杨注：庚辰，二十五日。），卫侯（卫侯-辄，卫出公）又因为手下的大夫和工匠造反被赶去宋国。随后，他流亡越国，就死在那里。新的国君是卫出公的叔叔，后来的卫悼公。

再以后，就出了春秋了。以后又经过二百多年，直到公元前二〇九年（秦二世二年），卫国才彻底灭亡。

到今天，有不少以“卫”为“姓氏”的人，据说其中有些就是以“卫”为“氏”的卫国国君的后代。

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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明（134叫天无辜7节）：

《定十三年传》：

初，卫-公叔文子朝，而请享灵公。退，见史鰌而告之。史鰌曰：“子必祸矣！子富而君贪，其及子乎！”文子曰：“然。吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？”史鰌曰：“无害。子臣，可以免。富而能臣，必免于难。上下同之。戍也骄，其亡乎！富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者，未之有也。戍必与焉。”及文子卒，卫侯始恶于公叔戍，以其富也。公叔戍又将去夫人之党，夫人愬之曰：“戍将为乱。”（（p 1591）（11130301））（134）

《定十四年经》：

十有四年春，卫-公叔戍来奔。卫-赵阳出奔宋。（（p 1592）（11140001））（134）

《定十四年传》：

十四年春，卫侯逐公叔戍与其党，故赵阳奔宋，戍来奔。（（p 1594）（11140101））（134）

《定十四年经》：

夏，卫-北宫结来奔。（（p 1593）（11140003））（134）

《定十四年传》：

夏，卫-北宫结来奔，公叔戍之故也。（（p 1595）（11140401））（134）

我的粗译：

早年，一次卫国的卿公叔文子（公叔发）参加朝会时，提出要设宴招待他们灵公（卫灵公，卫侯-元）。退朝后，遇到大夫史鰌，马上把这事告诉了他。史鰌就说：“子必祸矣！子富而君（卫灵公，卫侯-元）贪，其及子乎！（大人肯定有难了！大人富有，咱主上又爱财，大人怕要麻烦了吧！）”，文子（公叔文子，公叔发）赶紧说：“然。吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？（是，没先和大人您商量，是我的错。但主上已经答应我了，怎么办呢？）”，史鰌说：“无害。子臣，可以免。富而能臣，必免于难。上下同之。戍（公叔戍）也骄，其亡乎！富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者，未之有也。戍必与焉。（不要紧。大人只要谨守臣子本分，能逃过去。虽富有但谨守臣子本分，肯定能免于灾祸。无论上下，都是这样。不过，您儿子“戍”太傲慢，将来怕会被赶出去流亡吧！富有但不傲慢，这样的人太少了，我只见过大人您一位。傲慢却没被赶出去流亡的，那就从来没有了。您儿子“戍”肯定跑不掉。）”。

等到文子去世，卫侯（卫侯-元，卫灵公）开始厌弃公叔戍（戍），只因他太富有。那公叔戍又算计着要除掉夫人（南子）之党，结果被夫人告他的状：“戍将为乱。（那个“戍”正准备造反。）”。于是在我们定公十四年（公元前四九六年，周敬王二十四年，晋定公十六年，卫灵公三十九年，齐景公五十二年，郑声公五年，宋景公二十一年），春天，卫侯把公叔戍和他党羽都赶了出去，所以其中一位卿赵阳逃往宋国，“戍”自己逃来我们这里。这年夏天，卫国又一位卿北宫结逃来我们这里，也是因为公叔戍。

一些补充：

杨伯峻先生注“公叔文子”曰：

《世本》：“卫献公生成子?当，当生文子-拔（《传》作发），拔生朱，为公叔氏。”郑玄云：“朱，《春秋》作‘戍’。”据《檀弓下》，其谥全文应为“贞惠文子”，“文子”盖其省称。

杨伯峻先生注“史鰌”曰：

杜《注》：“史鰌，史鱼。”《论语?卫灵公篇》：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。’”《韩诗外传》七曾载其“尸谏”事。

杨伯峻先生注“子臣，可以免”曰：

杜《注》：“言能执臣礼。”于鬯《校书》谓“臣者，屈服之义也”，亦通。

杨伯峻先生于“戍将为乱”之后注云：

当与下年《传》连读，本《经》自《经》，《传》自《传》，自《经》《传》相插，此《传》遂为《经》所隔开。

杨伯峻先生注“十有四年春”曰：

正月十九日戊申冬至，建子，有闰。

杨伯峻先生注“卫-赵阳出奔宋”曰：

“卫-赵阳”《公羊》、《谷梁》俱作“晋-赵阳”。毛奇龄《简书刊误》云：“赵阳，卫大夫赵氏名阳者，以其党于公叔文子之子公叔戍，故卫侯并逐之。杜氏谓赵阳即赵黶之孙，而《正义》据《世本》谓‘懿子-兼（即赵黶）生昭子-举，举生赵阳’，是显有明据。而《公》、《谷》极陋，只知晋有赵氏，他国未必有，遂奋笔改此。此与前‘齐-栾施来奔’改‘晋-栾施’，同一笑话。”

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

《定十四年经》：

卫-世子蒯聩出奔宋。（（p 1594）（11140010））（134）

卫-公孟彄出奔郑。（（p 1594）（11140011））（134）

《定十四年传》：

卫侯为夫人南子召宋朝。会于洮(táo)，大子蒯聩(kuǎi kuì)献盂于齐，过宋野。野人歌之曰：“既定尔娄(lóu)猪，盍(hé何不)归吾艾豭(jiā)。”大子羞之，谓戏阳速曰：“从我而朝少君，少君见我，我顾，乃杀之。”速曰：“诺。”乃朝夫人。夫人见大子，大子三顾，速不进。夫人见其色，啼而走，曰：“蒯聩将杀余。”公执其手以登台。大子奔宋。尽逐其党，故公孟彄(kōu)出奔郑，自郑奔齐。（（p 1597）（11140801））（134）

大子告人曰：“戏阳速祸余。”戏阳速告人曰：“大子则祸余。大子无道，使余杀其母。余不许，将戕于余；若杀夫人，将以余说。余是故许而弗为，以纾余死。谚曰：‘民保于信’，吾以信义也。”（（p 1597）（11140802））（134）

我的粗译：

就在同一年，卫侯（卫侯-元，卫灵公）为夫人南子招来了她的老相好宋朝。这年秋天，齐侯（齐侯-杵臼，齐景公）和宋公（宋景公，欒）在“洮”会面，他们大子蒯聩（世子蒯聩）此时大约二十七岁，奉命前往那里向齐国进献城邑“盂”，在路过宋国村野时，有野人对他唱：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。（已经得了小母猪，咋还不还咱雄种猪。）”。

大子（蒯聩，世子蒯聩）面子挂不住，回去就吩咐手下戏阳速：“从我而朝少君（南子），少君见我，我顾，乃杀之。（跟着我去朝见咱“少君”，“少君”接见我的时候，我一回头，就上去杀了她。）”，戏阳速答：“诺。（是。）”，于是请见夫人（南子）。夫人接见了大子，当时，大子三次回头，戏阳速都没上去。夫人发现大子蒯聩变颜变色，知道不妙，哭着逃走，惊叫：“蒯聩将杀余。（蒯聩他要杀我。）”，“公”（卫灵公，卫侯-元）拉着她手登上宫中高台。

大子只好逃往宋国。“公”驱逐大子所有党羽，所以他们的卿公孟彄也逃往郑国，又从郑国去了齐国。

后来，这位大子跟人家说：“戏阳速祸余。（戏阳速坑了我。）”，可戏阳速却对人说：“大子则祸余。大子无道，使余杀其母。余不许，将戕于余；若杀夫人，将以余说。余是故许而弗为，以纾余死。谚曰：‘民保于信’，吾以信义也。（是大子坑了我。这位大子胡闹，让我杀他妈。我要不答应，就会对付我；可我要杀了夫人，他肯定拿我顶罪。我这才答应了却没干，好保住我一条命。有谚语说：“‘民’有‘信’，才平安。”，我就是要坚持“信”来维护公室。）”。

一些补充：

下面是两张包含南子的画：子见南子图和同车次乘图，当然，画里南子只是孔子的陪衬，孔子也是后人想象的孔子。两张画分别出自明_仇英画_文征明书《孔子圣绩图》(21/42)和明_仇英画_文征明书《孔子圣绩图》(20/42)：

杨伯峻先生注“卫侯为夫人南子召宋朝”曰：

《庄子?则阳篇》云：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。”南子盖其最宠幸者。杜《注》：“南子，宋女也。朝，宋公子，旧通于南子，在宋呼之。”《论语?雍也》“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美”云云，足见其美。卫亦有公子朝，襄二十九年《传》谓为吴-季札所悦，且称之为君子，当非此人。昭二十年《传》通于襄夫人-宣姜之公子朝疑亦非此人。宋另有公子朝，早卒于文公十八年。

杨伯峻先生注“既定尔娄猪，盍归吾艾豭”曰：

杜《注》：“娄猪，求子猪，以喻南子。艾豭喻宋朝。”《孟子?万章上》：“知好色，则慕少艾。”少艾，年轻美貌之人。（亦作幼艾，参《孟子译注》。艾有美义。豭则牡猪未割势者。）秦始皇《会稽刻石》“夫为寄貑”，《史记?索隐》云：“豭，牡猪也。”

杨伯峻先生注“从我而朝少君”曰：

少君即小君，《论语?季氏》“邦君之妻，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君”，《礼记?曲礼下》“公侯有夫人，夫人自称于诸侯曰寡小君”。

杨伯峻先生于“大子奔宋”之后注云：

刘向《列女?孽嬖传》仅言南子谗太子于灵公，不述谋杀南子事。章炳麟《读》卷九云：“子政为孽嬖作传，深恶南子，故以谗言之耳。”

杨伯峻先生注“大子无道，使余杀其母”曰：

蒯聩必非南子所生，谓之母者，《仪礼?丧服》子夏《传》所谓“继母如母”也。且南子既已为其父夫人，则前妻之子不得不谓之母。

杨伯峻先生于“吾以信义也”之后注云：

杜《注》：“使义可信，不必信言。”《卫世家》述此事则云戏阳遬后悔，未果。《传》不载。

“洮”（杨注：洮，地名，其北属鲁，其南属曹，三十一年《传》“分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也”者是也。此则曹地，据《水经注》，当在今山东省-鄄城县西南。#杜《注》：“洮，曹地。”马宗琏《补注》云：“郦元曰：‘今甄城西南五十里有桃城，或谓之洮。’”余详僖八年《经?注》。#此时卫都帝丘，即今河南-濮阳县西南之颛顼城，距洮不过五十余里……），推测位置为：东经115.21，北纬35.52（濮阳县-徐镇）。

“盂”——“新筑”（杨注：新筑，据《传》，为卫国地名，《汇纂》谓在今河北-魏县南，余详《传?注》。#两国军队相遇之地《传》文未言，若齐军由伐鲁而直接回国，则不必绕道经卫之新筑。《汇纂》则以为相遇在新筑，因云：“考其情事，盖卫兴侵齐之师尚在卫之封内，而齐既伐鲁，遂乘胜而伐卫，；两军遇于新筑而战尔。”此说难通。若齐果攻卫，卫将帅石稷不应主张退军。下列二说似较合理：（一）相遇不在新筑，而在齐、卫边境。齐既遇卫向齐进军，当逼使卫军后退，而后跟踪之，以至于新筑会战。（二）相遇在新筑，而新筑不在魏县南，而在齐、卫边境。王夫之《稗疏》以为新筑在“齐、卫交界之境”今山东-惠民县，然其依据错误，结论自不可信。且惠民县偏北，齐、卫两军都不必经过其地。但“齐、卫交界之境”此一设想不可厚非。#盂，邑名也。就会（公会齐侯、卫侯于“脾”、上梁之间）献之，故自卫行而过宋野。”此时卫都帝丘，即今河南-濮阳县西南之颛顼城，距洮不过五十余里，其经过宋国之郊野，或有他故，不然，不致绕道也。盂，江永《考实》谓“盖卫东境之邑”，高士奇《地名考略》疑即僖二十八年之敛盂，则即今濮阳县东南之敛盂聚，必不可信。卫岂肯以国都郊外之地献于他国？），我估计其位置为：东经115.8，北纬36.1（卫接齐境）。

下面是卫-世子蒯聩出奔宋相关地点天地图地形图标注：

《哀二年经》：

晋-赵鞅帅师纳卫-世子蒯聩于戚。（（p 1611）（12020004））（134）

《哀二年传》：

初，卫侯游于郊，子南仆。公曰：“余无子，将立女。”不对。他日又谓之，对曰：“郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下。君命只辱。”（（p 1611）（12020201））（131、134）

夏，卫灵公卒。夫人曰：“命公子郢为大子，君命也。”对曰：“郢异于他子，且君没于吾手，若有之，郢必闻之。且亡人之子辄在。”乃立辄。（（p 1612）（12020202））（131、134）

六月乙酉，晋-赵鞅纳卫大子于戚。宵迷，阳虎曰：“右河而南，必至焉。”使大子絻，八人衰绖，伪自卫逆者。告于门，哭而入，遂居之。（（p 1612）（12020203））（134）

我的粗译：

早先，卫侯（卫侯-元，卫灵公）出游他们郊外，由他儿子子南（郢）驾车，“公”（卫灵公，卫侯-元）发话：“余无子，将立女。（我还没继承人，打算让你当。）”，子南没吱声。过些天“公”又说起这事，子南答：“郢（子南）不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下。君命只辱。（我“郢”不足以承担社稷的责任，主上再想别的办法吧。朝堂上有主上夫人，下面朝廷里是卿、大夫、士这些国人，主上要坚持下令只会丢脸。）”。

到我们哀公二年（公元前四九三年，周敬王二十七年，晋定公十九年，卫灵公四十二年），夏四月丙子那天（杨注：丙子，七日。），卫灵公去世了。夫人（南子）就提出：“命公子郢（子南）为大子，君命也。（任命公子郢为大子，这是主上的遗命。）”，公子郢则回复说：“郢异于他子，且君没于吾手，若有之，郢必闻之。且亡人之子辄在。（我“郢”赶不上别的儿子，何况主上就死在我手上，要有这个遗命，我“郢”肯定能听到。再说，还有流亡出去那人的儿子“辄”在。）”，于是立了卫灵公原来大子蒯聩（世子蒯聩）的儿子“辄”（后来成为卫侯-辄，卫出公）。

晋国-赵家的族长赵简子（赵鞅）率兵出动，准备把卫大子（蒯聩，世子蒯聩）送入卫国重要城邑“戚”。行军途中，六月乙酉那天（杨注：乙酉，十七日。），渡过黄河后，他们在晚上迷了路，从我们这里逃去的阳虎建议：“右河而南，必至焉。（右手靠着黄河向南走，肯定能走到。）”。到了以后，他们让那位大子（蒯聩，卫-世子蒯聩）脱去帽子，和八个穿着丧服的人趁黑夜到“戚”城下，声言是从“卫”那里来接人参加丧事，叫开城门，一行人哭着进入“戚”，于是那位大子就占据了此城。

一些补充：

杨伯峻先生注“晋-赵鞅帅师纳卫-世子蒯聩于戚”曰：

蒯聩出奔见定十四年《传》，至哀十六年，孔悝始纳而立之。在位仅二年，复为晋所逐。谥曰庄。桥——哀十五年“孔悝立庄公”，哀十六年六月“孔悝出奔宋”，哀十六年冬十月“卫人出庄公而与晋平”，当年十一月庄公复入，旋被杀。

杨伯峻先生注“子南仆”曰：

杜《注》：“子南，灵公子郢也。”《礼记?檀弓上》孔《疏》引《世本》亦云“灵公生昭子-郢”云云，则郢为灵公子无疑。姚鼐《补注》以下文有“公曰余无子”，乃谓“郢当是公庶弟”，不知灵公言“余无子”者，以太子-蒯聩出奔，无其他適子也。郢则庶子耳。仆，驾御。

杨伯峻先生注“余无子”曰：

阮芝生《拾遗》：“谓无良子也。此自古人恒语，如叔向云肸又无子是也。”此有理。然郢不贪君位，可云良子，此仅云无他適子耳。十七年《传》“将以杞姒之子非我为子”，杜《注》谓“为適子”，尤可证。

杨伯峻先生注“三揖在下”曰：

杜《注》：“三揖，卿、大夫、士。”孔《疏》“《周礼?司士》云：‘孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。’郑玄云：‘特揖，一一揖之。旅，众也，大夫爵同者，众揖之。三揖者，士有上、中、下。’”因王揖上士、中士、下士，士位低下，不敢受，皆逡遁避开，故王从旁揖之。

杨伯峻先生注“君命只辱”曰：

此言君不商之夫人与卿大夫而私命我为嗣位者，我受之，只辱君命耳。

杨伯峻先生注“郢异于他子”曰：

此意有二释，杜《注》：“言用意不同。”盖谓郢不欲居君位，以节操自高，吴季札所谓“守节”者也。竹添光鸿《会笺》云：“盖郢母贱，不敢自同于他子，故云异于他子耳。”

杨伯峻先生注“且亡人之子辄在”曰：

亡人指大子蒯聩。杜《注》：“辄，蒯聩之子出公也，灵公適孙。”——桥：卫灵公去世时只有四十七岁，则“辄”（卫侯-辄，卫出公）继位时当只有十多岁。

杨伯峻先生注“右河而南，必至焉”曰：

《汉书?沟洫志》云：“《周谱》云‘定王五年（公元前六〇二年）河徙’，则今所行，非禹之所穿也。”当时黄河流径自河南-滑县东北流经浚县、内黄、馆陶之东。是时晋军尚未渡河，其军当自晋境直东行至今内黄县南，其右为河，渡河而南行即戚，再南行即铁与帝丘。

“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

“右河而南”之“河”估计其起始位置为：东经114.98，北纬35.85（濮阳-坟台头村西偏北）。

下面是晋-赵鞅帅师纳卫-世子蒯聩于戚相关地点天地图地形图标注：

杨伯峻先生注“使大子絻”曰：

絻同免，音问。《礼记?檀弓上》“公仪仲子之丧，檀弓免焉”，谓免冠也。免冠而后括发。括发者，《释文》云：“以布广一寸，从项中而前交于额上，又却向后绕于髻。”

杨伯峻先生于“遂居之”之后注云：

《史记?卫世家》云：“六月乙酉，赵简子欲入蒯聩，乃令阳虎诈命卫十余人衰绖归。简子送蒯聩。卫人闻之，发兵击蒯聩，蒯聩不得入。入宿而保（宿即戚），卫人亦罢兵。”此辄与亲生父争君位，后人于此议论纷歧。《汉书?雋不疑传》云：“不疑曰：‘昔蒯聩违命出奔，辄拒而不纳，《春秋》是之。’”此乃《公羊传》义。以当时情势言之，卫、齐诸国俱反赵鞅，赵鞅之纳蒯聩，实欲卫顺己，卫人拒赵鞅，自不得不拒蒯聩。

《哀十年经》：

卫-公孟彄自齐归于卫。（（p 1655）（12100008））（134）

《哀十一年经》：

卫-世叔齊出奔宋。（（p 1657）（12110006））（134）

《哀十一年传》：

冬，卫-大叔疾出奔宋。初，疾娶于宋-子朝，其娣嬖。子朝出，孔文子使疾出其妻，而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣置于犁，而为之一宫，如二妻。文子怒，欲攻之，仲尼止之。遂夺其妻。或淫于外州，外州人夺之轩以献。耻是二者，故出。卫人立遗，使室孔姞。疾臣向魋，纳美珠焉，与之城鉏。宋公求珠，魋不与，由是得罪。及桓氏出，城鉏人攻大叔疾，卫庄公复之，使处巢，死焉。殡于郧，葬于少禘。（（p 1665）（12110601））（134）

初，晋悼公子慭亡在卫，使其女仆而田，大叔懿子止而饮之酒，遂聘之，生悼子。悼子即位，故夏戊为大夫。悼子亡，卫人翦夏戊。（（p 1666）（12110602））（134）

孔文子之将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰：“胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。”退，命驾而行，曰：“鸟则择木，木岂能择鸟？”文子遽止之，曰：“圉岂敢度其私，访卫国之难也。”将止。鲁人以币召之，乃归。（（p 1667）（12110603））（134）

我的粗译：

八年后，在我们哀公十年（公元前四八五年，周敬王三十五年，晋定公二十七年，卫出公八年，齐悼公四年），因支持蒯聩而流亡齐国的卿公孟彄回到卫国。下一年，我们哀公十一年（公元前四八四年，周敬王三十六年，晋定公二十八年，卫出公九年，齐简公元年，郑声公十七年，宋景公三十三年），冬天，卫国另一位卿大叔疾（世叔齊）得罪了他老丈人、他们执政的卿孔文子（孔圉），只好流亡宋国。

早先，那位“疾”（大叔疾，悼子，世叔齊）娶了宋国大夫子朝的女儿，而他宠爱的是他老婆的妹妹。后来子朝被宋国驱逐，孔文子就要求“疾”赶走子朝女儿，再把自己女儿（孔姞）嫁给他。可那位“疾”派随从把原来老婆的妹妹引出来，安置在“犁”，为她盖了宅子，给了她和老婆差不多的待遇。听说此事，文子（孔文子，孔圉）火了，要带人去攻打“疾”他们家，被仲尼（孔子）拦下。可文子还是把自己女儿带了回去。那位“疾”又在“外州”勾搭上一位女子，被“外州”人抢走“疾”乘坐的带伞盖的车，献给他们主上（卫侯-辄，卫出公）。

因为觉得上面那两件事太丢面子，所以大叔疾离开了卫国。卫人立他弟弟“遗”（大叔遗）为他们家族长，继承他的职位。还让“遗”接收了孔文子的女儿孔姞。

而那位“疾”则去当宋国一位卿向魋（桓魋，桓司马）的家臣，他给向魋进献美珠，于是向魋把“城鉏”那个城邑赏给他。可后来宋公（宋景公，欒）朝向魋索要那些美珠，那位“魋”（向魋，桓魋，桓司马）不肯给，得罪了宋公。再后来，桓某人（向魋，桓魋，桓司马）被赶出宋国，“城鉏”人也驱逐了大叔疾。还好那时的卫国国君卫庄公把他召回去恢复了职位，让他住到“巢”，以后他就死在那里。接下来，他停灵是在“郧”，下葬是在“少禘”。

早先，晋悼公的儿子“慭”流亡在卫国，“慭”出门游猎的时候，让女儿为自己驾车。大叔懿子（世叔申）拦下他们，请他们喝酒，就下了聘。嫁给此人后，“慭”的女儿生下了悼子（大叔疾，世叔齊）。悼子继位当上族长和卿，所以他亲妹妹的儿子夏戊也当上了大夫。后来悼子被赶出去流亡，夏戊也被卫人抄了家。

孔文子（孔圉）准备去袭击那位大叔（悼子，大叔疾，世叔齊）前，曾向仲尼（孔子）咨询。仲尼告诉他：“胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。（安排簠和簋的事，我是学过，摆弄兵器和甲胄的事，我没听过。）”，说完之后，仲尼马上让人套车准备离开卫国，说是：“鸟则择木，木岂能择鸟？（鸟会挑着树落，树还能挑鸟么？）”，文子赶紧拦下仲尼，道歉：“圉（孔圉，孔文子）岂敢度其私，访卫国之难也。（我“圉”怎敢为自家私怨贸然行动，实在是想避免他给我们卫国招来灾祸。）”，仲尼已经准备留下，正好有鲁人带着礼物请他回来，于是他就回来了。

一些补充：

杨伯峻先生注“卫-公孟彄自齐归于卫”曰：

无《传》。元-李廉《春秋诸传会通》云：“彄，蒯聩之党，今归于卫，必从辄而叛蒯聩，故十五年蒯聩入国，彄复奔齐。”

杨伯峻先生注“卫-世叔齊出奔宋”曰：

据《传》，齊奔宋在向魋得宠时，当在此时，《传》则终言其以后至死事耳。

杨伯峻先生注“初，疾娶于宋-子朝”曰：

娶子朝之女也。子朝参定十四年《传》“子（宋？）朝”《注》。

杨伯峻先生注《定十四年传》“卫侯为夫人南子召宋朝”云：

《庄子?则阳篇》云：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。”南子盖其最宠幸者。杜《注》：“南子，宋女也。朝，宋公子，旧通于南子，在宋呼之。”《论语?雍也》“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美”云云，足见其美。卫亦有公子朝，襄二十九年《传》谓为吴-季札所悦，且称之为君子，当非此人。昭二十年《传》通于襄夫人-宣姜之公子朝疑亦非此人。宋另有公子朝，早卒于文公十八年。（（p 1597）（11140801））（134）。

杨伯峻先生注“孔文子使疾出其妻，而妻之”曰：

孔文子即卫卿孔圉。出其妻，出子朝之女及其媵，其娣亦出。“妻之”之“妻”，旧读去声，动词，以女嫁之也，如《论语?公冶长》“以其子妻之”。

杨伯峻先生注“文子怒，欲攻之，仲尼止之”曰：

文子欲攻大叔疾，而孔丘劝阻之。孔丘曾称文子“敏而好学，不耻下问”，见《论语?公冶长》。

杨伯峻先生注“外州人夺之轩以献”曰：

“之”作“其”用。夺疾所乘之轩，盖往外州淫某女时夺之。于鬯《校书》谓“之”字句，“轩以献”句，且云“即指其妻之淫于外州，非指疾也”。若指被夺之妻，与疾何涉？疾何必出？故知不然。

杨伯峻先生注“卫人立遗，使室孔姞”曰：

杜《注》：“遗，疾之弟。孔姞，孔文子女，疾之妻。”桓十八年《传》“女有家，男有室”，室为名词；此则为动词，谓以孔姞为其室，即娶其嫂。

杨伯峻先生注“疾臣向魋，纳美珠焉，与之城鉏”曰：

杜《注》：“为宋-向魋臣。”此出奔宋时事。疾献美珠于向魋，向魋与疾-城鉏。

杨伯峻先生注“宋公求珠，魋不与，由是得罪”曰：

《吕氏春秋?必己篇》云：“宋-桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’于是竭池而求之，无得，鱼死焉。”《传》谓向魋以珠得罪出亡，《吕览》谓向魋因出亡而宋公求珠。

杨伯峻先生于“殡于郧，葬于少禘”之后注云：

杜《注》：“巢、郧、少禘皆卫地。”此乃以后事，《传》终言之。

杨伯峻先生注“使其女仆而田”曰：

杜《注》：“仆，御田猎。”以未聘女子驾御猎车，古所罕见。

杨伯峻先生注“大叔懿子”曰：

杜《注》：“懿子，大叔仪之孙。”昭三十二年《经》有卫-世叔申，据杜《世族谱》，即此人，则其人名申。

杨伯峻先生注“悼子即位，故夏戊为大夫”曰：

杜《注》：“夏戊，悼子之甥。”《会笺》云：“懿子娶慭女，生悼子及一女。女适夏氏，生戊。故戊是懿子之外孙（于悼子为甥舅）。二十五年弥子饮公酒，纳夏戊之女，嬖，以为夫人；其弟期，大叔疾之从孙甥也。前后相照，而夏戊为悼子姊妹之子审矣。”

杨伯峻先生注“悼子亡，卫人翦夏戊”曰：

杜《注》：“翦，削其爵邑。”二十五年《传》云“初，卫人翦夏丁氏”， 夏戊字丁。以二十五年《传》文观之，翦不仅削其爵邑而已，且以其家室财产赐弥子瑕也。

杨伯峻先生注“胡簋之事，则尝学之矣”曰：

胡簋即簠簋，阮元《积古斋钟鼎款识》虽言之而未详。簠，金文（形变为胡，）与“胡”音同。《积微居金文说?叔家簠再跋》谓“簠字古代之音读，于唇音读法外，别有浅喉一读”（，仅可备一说）。传世器簋多而簠少，簋皆圆腹，簠则长方。与《周礼?地官?舍人》郑玄《注》“方曰簠，圆曰簋”合。簋有商、周、春秋、战国时器，簠则不但未见殷器，即西周前期之簠亦未曾见，《礼记?明堂位》言“殷之六瑚”，存疑可也。疑簋先则黍稷稻粱并盛，有簠以后，簠盛稻粱，《周金文存》载曾伯 [雨/黍]簠，其铭文云“用盛稻粱”，《攈古录金文》又载叔家父簠，铭文亦云“用成（盛）稻粱”，皆可证；簋则盛黍稷矣。《文物》一九八二年六期高明《 [（古缶）/皿]簠考辨》可参看。（惜今只见其器，不见其所盛。）——桥：近年来曾侯乙墓及其他墓出土器皿中屡见所盛物。

下面是“簠”金文字形，出自徐中舒《汉语古文字字形表》页一七〇：

杨伯峻先生注“访卫国之难也”曰：

《孔子家语》“访”作“防”，于文义为顺。

杨伯峻先生于“鲁人以币召之，乃归”之后注云：

可参看《孔子世家》。

《孔子世家》：

衛-孔文子将攻太叔，问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“犁”（杨注：杜《注》：“犁，卫邑。”《一统志》谓在今山东-郓城县西，江永《考实》谓在今河南-安阳地区-范县境，疑江说是，以距卫都较近也。），我估计其位置为：东经115.7，北纬35.7（郓城县西北，范县东南）。

“外州”——“外里”（杨注：外州亦卫地，不详所在。#杜《注》：“外里，公所在。”杜氏《土地名》云：“卫地城鉏、外里二名阙。”今以城鉏在滑县，则外里亦然。），我估计其位置为：东经115.1，北纬35.6（“卫”南）。

“城鉏”（杨注：城鉏本宋邑，后属卫，高士奇《地名考略》谓即襄四年《传》“后羿自鉏”之鉏，在今河南-滑县东十五里。哀二十五年《传》卫侯乃适城鉏。及二十六年《传》卫以城鉏与越人，皆此城鉏。#城鉏在今河南-滑县东，亦见十一年《传?注》。城鉏近宋，沈钦韩《补注》谓“滑县之鉏城（城鉏？）去越远矣，疑襄十年会吴于柤者也”，然柤地属楚，沈说误。），我估计其位置为：东经116，北纬35（“城鉏”在“卫”、“宋”之间，不会离卫太远，且当易于联络当时的“越”，当时的“越”已与“鲁”接境，其北土已达今山东南部。又当时“曹”已灭于“宋”，“城鉏”当在“曹”以东，不需越“宋”地而至“越”。如此，则我估计其位置当在定陶东，近泗水。）。

“巢”杨伯峻先生注云：旧说谓巢在今河南-睢县，则当为宋邑，不得为卫邑。近年所出周原甲骨有“征巢”语，（疑即此巢，则巢本部落名。）此巢若为卫邑，必不在今安徽。

“郧”、“少禘”杨伯峻先生注云：杜《注》：“巢、郧、少禘皆卫地。”此乃以后事，《传》终言之。

如此，“巢”、“郧”、“少禘”三邑均属卫国，其具体位置则无从推测。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

下面是卫-世叔齊出奔宋相关地点天地图地形图标注：

是因为是个君主就要记，还是因为和孔子有点关系所以相对重要些？

看到这位仁兄的死法，不由让我想起前些时候看东周列国志时里面各种死法，大概最搞就是赵武灵王了。我本来是想汇总一下写个各种死法的系列，可惜水平有限，虽然对这个话题有些兴趣，没法写。你知道的多，有没有兴趣总结一下写个系列？

以前在西西河里看赫克托尔关于中亚的系列帖，和春秋时期很有类似的地方。战国时候似乎就要好很多。

另外，你文中两次提到五个人赶车牵着一头公猪去威胁别人，不知道这个有没有什么说法？

最终死在了夺位之战中。这也是孔子病故的一个重要精神刺激。根据有的学者看法，尽管卫灵公多次邀请，孔子自己并未出仕卫国，子路其实是他的替身。

作为事略是够了，当然不是最多的。

不是君主就记，您可以查看这个《左传人物事略》系列，也有不少非君主，不过限于材料，其中君主的比例还是比较多，也没办法。

我还打算写一个《左传》里的无名之辈，但连事略的材料都凑不够，只能几个人合起来写，再看吧。

各种死法暂时还不行，战国的材料没细看过，手头还有一大堆已开未开的计划。

抬着猪是要在盟誓时杀了歃血，大概当时这种盟誓都是杀猪的，当然最庄重的盟誓是要杀牛的，所有执牛耳。

与春秋相似，我没概念，中亚只是读个热闹。不过春秋及以前是非常特别的社会，不知那边的社会基础是否和这边一样。从某种意义上说，和春秋相似的还有之前的日本，但我也不知道到底如何。来不及都看过去啊。

那是当祭品用的，就是为了趁热打铁完成迷你版盟约，没有歃血这种盟约是很容易毁诺的，何况是立君王的仪式祭品必不可少。春秋时代用公猪当祭品很常见，带猪过去也是为了就地立约免得夜长梦多，那五个人既是挟持者也是杀猪者，以他们的人数赶一头公猪已经不容易了。要再捎带牛羊还怎么个秘密行动。。。

《哀十四年经》：

秋，晋-赵鞅帅师伐卫。（（p 1681）（12140012））（134）

《哀十五年经》：

晋-赵鞅帅师伐卫。（（p 1690）（12150005））（134）

卫-公孟彄出奔齐。（（p 1690）（12150008））（134）

《哀十六年经》：

十有六年春王正月己卯，卫-世子蒯聩自戚入于卫，卫侯-辄来奔。（（p 1697）（12160001））（134）

一些补充：

这些年，晋国的卿赵鞅又多次率兵进攻卫国。到公元前四八〇年（鲁哀公十五年，周敬王四十年，晋定公三十二年，卫出公十三年，齐平公元年），卫国把曾支持蒯聩的卿公孟彄赶去了齐国。

杨伯峻先生注“十有六年春王正月己卯”曰：

正月二十七日丁丑冬至，建子。有闰月。己卯，二十九日。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《哀十五年传》：

卫-孔圉取大子蒯聩之姊，生悝。孔氏之竖浑良夫长而美，孔文子卒，通于内。大子在戚，孔姬使之焉。大子与之言曰：“苟使我入获国，服冕、乘(chéng)轩，三死无与。”与之盟，为请于伯姬。（（p 1694）（12150501））（134）

我的粗译：

原先，卫国执政的卿孔文子（孔圉）娶了大子蒯聩之姊（孔姬，伯姬），生出“悝”（孔悝，孔叔）。孔家有个小厮叫浑良夫，长大后很漂亮，孔文子去世，孔姬就和他有了私情。

此时，“悝”已经当上卫国执政的卿，而那位大子（蒯聩）则占据着二十多里外的“戚”，孔姬（大子蒯聩之姊，伯姬）就派浑良夫去那里联络。大子趁机鼓动浑良夫：“苟使我入获国，服冕、乘(chéng)轩，三死无与。（要能让我回去执掌那个“国”，我会让你穿上朝服，坐上有伞盖的车，还会饶你三次死罪。）”，而且和他盟誓；于是浑良夫为大子向孔姬求了情。

一些补充：

杨伯峻先生注“卫-孔圉取大子蒯聩之姊”曰：

孔圉详昭七年《传》并《注》。

杨伯峻先生注《昭七年传》“余使羁之孙圉与史苟相之”云：“羁，孔成子-烝鉏之子。圉，亦曰仲叔圉，亦曰孔文子，《礼记?祭统》则称曰文叔。”（（p 1297）（10071501））（085、123）。

杨伯峻先生注“生悝”曰：

《礼记?祭统》有卫-孔悝之鼎铭。

《礼记?祭统第二五》：

夫鼎有铭，铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美，而明着之后世者也。为先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义，称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。唯贤者能之。铭者，论譔其先祖之有德善，功烈勋劳庆赏声名列于天下，而酌之祭器；自成其名焉，以祀其先祖者也。显扬先祖，所以崇孝也。身比焉，顺也。明示后世，教也。夫铭者，壹称而上下皆得焉耳矣。是故君子之观于铭也，既美其所称，又美其所为。为之者，明足以见之，仁足以与之，知足以利之，可谓贤矣。贤而勿伐，可谓恭矣。故卫孔悝之鼎铭曰：六月丁亥，公假于大庙。公曰：“叔舅！乃祖庄叔，左右成公。成公乃命庄叔随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射。启右献公。献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰：‘休哉！’”公曰：“叔舅！予女铭：若纂乃考服。”悝拜稽首曰：“对扬以辟之，勤大命施于烝彝鼎。”此卫孔悝之鼎铭也。

杨伯峻先生注“苟使我入获国，服冕、乘轩，三死无与”曰：

杜《注》：“冕，大夫服；轩，大夫车。三死，死罪三。”浑良夫本孔氏家奴，以通于孔文子之妻，故蒯聩求助其获国，许其成事封为大夫，并赦其三死罪。

《哀十五年传》：

闰月，良夫与大子入，舍于孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘(chéng)，寺人罗御，如孔氏。孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告，遂入，适伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，大子与五人介，舆豭从之。迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子；召获驾乘(chéng)车，行爵食炙，奉卫侯-辄来奔。（（p 1694）（12150502））（134）

我的粗译：

到了闰月，良夫（浑良夫）引着大子（蒯聩）偷偷回到“卫”，住进孔家外圃。又趁一天傍晚，二人用衣服蒙着头坐车里，由一位宦官叫“罗”的驾车，进入孔家。孔家一位长老栾宁看见他们，问是什么人，他们答是姻亲家送来的妾侍，于是进去，到了伯姬（孔姬，孔伯姬）那里。

进去后吃完饭，孔伯姬（大子蒯聩之姊，孔姬，伯姬）手拄一枝戈当先，那位大子和另外五人穿起甲胄，用车拉着头公猪跟着，在一个角落堵住孔伯姬儿子、卫国执政的卿孔悝，杀了猪强行与他歃猪血盟誓，然后挟持他登上家中高台。

当时栾宁正要饮酒，肉还没烤熟，听说发生了政变，赶紧让人通知季子（子路，仲由），又找来“获”套一辆乘车，拉上卫侯-辄（卫出公），在车上用爵传着喝酒，还吃着烤肉，一路逃到我们这里。

一些补充：

杨伯峻先生注“闰月”曰：

闰十二月。

杨伯峻先生注“舍于孔氏之外圃”曰：

外圃，家外之菜园也。

杨伯峻先生注“二人蒙衣而乘”曰：

二人，蒯聩与浑良夫。《礼记?内则》：“女子出门，必擁蔽其面。”下文云“称姻妾以告”，则知蒙衣盖以巾蒙头伪装为妇人。说见李贻德《辑述》。——桥：如此则良夫恐非太高大。

杨伯峻先生注“称姻妾以告”曰：

《尔雅?释亲》：“壻之父为姻，妇之父为婚。”然古常以婚姻连言，如《诗?小雅?我行其野》“昏姻之故”，《正月》“昏姻孔云”，《仪礼?士昏礼》“某以得为外婚姻之数”。妾者，婢妾也。《晋语七》“纳女工妾三十人”，即此义。此谓姻家之妾来耳。若是姻家来，孔氏之宰必先知之，不劳其问矣。

杨伯峻先生注“舆豭从之”曰：

盖欲劫孔悝与之盟。诸侯盟用牛耳之血，亦有临时不得牛而不用，如庄三十二年《传》孟任割臂以盟庄公；亦有更示诚意者，如定四年《传》楚昭王割子期之心以与随人盟皆是也。此不以牛而以牡猪者，孔《疏》引郑玄说，谓下人君一等，盖其时蒯聩尚未得卫国也。孔《疏》则谓一时迫促难于得牲，不可以礼论。今日观之，不必究其孰是孰非矣。

桥案：下年又有蒯聩之大子“使五人舆豭从己，劫公（蒯聩）而强盟之”。

杨伯峻先生注“迫孔悝于厕，强盟之”曰：

杜《注》：“孔氏专政，故劫孔悝，欲令逐辄。”厕非盟所，俞樾《平议》读厕为侧，谓“迫之至边侧之处，使无可走避，乃得与之盟”，其说是也。

杨伯峻先生注“使告季子”曰：

《仲尼弟子列传》云：“子路为卫大夫孔悝之邑宰。”季子即子路，是时在外。

杨伯峻先生注“召获驾乘车”曰：

获乃人名，不得其姓，亦栾宁召之。杜《注》以“召获”为卫大夫姓名，误。此从俞樾《平议》。

杨伯峻先生注“行爵食炙”曰：

王俅《啸堂集古录》有周叔邦父簠，铭云：“叔邦父作簠，用征用行，用从君王。”又有叔夜鼎，铭云：“叔夜釁其馈鼎，以征以行，用饘用羹。”可知古人有于行路中饮酒食肉之事。此行爵食炙而行，亦无惧也。说详惠栋《补注》。

杨伯峻先生注“奉卫侯-辄来奔”曰：

栾宁奉卫侯奔鲁，非获奉之，旧《注》误，当从俞樾说。

《哀十五年传》：

季子将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不践其难！”季子曰：“食焉，不辟其难。”子羔遂出，子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”季子曰：“是公孙也，求利焉，而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”（（p 1695）（12150503））（124、134）

我的粗译：

季子（子路）听说此事，马上冲过来，想要救出被劫持的孔悝（孔叔）。将入城时，遇见往外逃的同门师弟子羔（高柴），子羔对他说：“门已闭矣。（孔家已经关了门。）”，季子回道：“吾姑至焉。（我还得去看看。）”；子羔又说：“弗及，不践其难！（既然没赶上，就别把自己陷进去了！）”，季子告诉他：“食焉，不辟其难。（我既吃了人家俸禄，就算要陷进去也不能躲。）”；然后子羔逃出城门，子路进城冲到了孔家门前。

孔家守门的是公孙敢，认得子路，他关起大门，对子路说：“无入为也。（别进去了。）”，结果子路对他说：“是公孙也，求利焉，而逃其难。由（仲由，子路）不然，利其禄，必救其患。（原来是你这位公孙，从孔家得利，有灾难时倒闪开了，我‘由’却不然，得了利，出事就一定来救援。）”。趁有使者要出门，子路挤了进去。

子路冲到孔家高台下，大声喊：“大子（蒯聩）焉用孔悝？虽杀之，必或继之。（大子你劫持了孔悝有啥意思？就算杀掉他，也会有别人继承。）”，接着又高声说：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔（孔悝）。（大子不过是个胆小鬼，要是放火烧台，烧到一半他就会把孔叔放出来了。）”。

大子听见这话害怕了，派石乞和盂黡下台对付子路，打斗中他们的戈勾断了子路系“冠”的带子，子路已经知道众寡不敌，于是说道：“君子死，冠不免。（贵族就算要死，也不能让“冠”掉了。）”，他把系“冠”的带子结好，然后就被对方杀死了。

孔子听说卫国发生政变，说道：“柴（子羔，高柴）也其来，由（季子，仲由，子路）也死矣。（“柴”该会回这儿，“由”是肯定死在那儿了。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“子羔”曰：

杜《注》：“子羔，卫大夫高柴，孔子弟子，将出奔。”其人亦见《仲尼弟子列传》及《论语》诸书。

杨伯峻先生注“门已闭矣”曰：

《仲尼弟子列传》谓门为城门，是也。或以为宫门，于鬯《校书》以为孔氏家门，皆不确。至洪亮吉《诂》据《庄子?盗跖篇》“子路欲杀卫君，而事不成，身葅于东门之上”，因谓“子路所入之门，盖东门也”，亦不然。子路死于孔氏台下，非死于城门。

杨伯峻先生注“弗及，不践其难！”曰：

不作勿用，禁止之词。《卫世家》叙此多用此传文字，惟此作“不及，莫践其难”，乃以“莫”译“不”，可证。《诗?小雅?甫田》云，“曾孙不怒，农夫克敏”，此田畯向曾孙之报告，劝曾孙勿怒也；《孟子?滕文公上》“我且往见，夷子不来”，谓夷子勿来也，皆佐证。

杨伯峻先生于“无入为也”之后注云：

以下文子路答语观之，公孙敢盖亦孔悝之臣，此时守门，劝子路勿入，以孔悝已与蒯聩盟，不及救矣。

杨伯峻先生于“是公孙也”之后注云：

原无“也”字，今从阮元《校勘记?及金泽文库本增。《会笺?云，“敢从门内言焉，子路识其声，故云是声是公孙也”，《卫世家?作“公孙敢阖门曰”，亦可谓敢见子路至乃闭门，且劝其勿入。

杨伯峻先生注“大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路”曰：

盂黡，《弟子列传?作“壶黡”，《卫世家?仍作“盂黡”。《会笺?以石乞、盂黡为介者五人之二人，或然。子路未着甲胄，故不能敌二人。

杨伯峻先生注“结缨而死”曰：

帽带紧结，死仆地而帽不落，即不免。

在《史记卷六十七仲尼弟子列传第七》中有：

子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞﹑壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

（《史记》中华书局1973 七 傳[一] 二一八五）。

如此，则“子路为卫大夫孔悝之邑宰”之“孔悝采邑”，当就是“子路为蒲大夫”之“蒲”，“蒲”（杨注：蒲，卫地，在今河南省-长垣县治稍东。#杜《注》：“蒲，宁殖邑；戚，孙林父邑。出献公在襄十四年。”——桥：此时宁殖之宁家早已覆灭。），我估计其位置为：东经114.7，北纬35.2（长垣县稍东。）。

另外，《左传》人物事略我是有点比着《段太尉逸事状》写的，所以有几件事可以马马虎虎连起来就足以成篇，当然画虎不成也是有的。

看到子路的死法，实在是替他可惜，这么大名鼎鼎的一个人物，居然就被无名之辈给杀了。

孔子听到动乱就知道子路必死，同样是家臣另一个弟子就回来了。

太子与五人介，舆猳从之

贾逵曰：“介，被甲也。舆猳豚，欲以盟故也。”

感觉到说得不够清楚，所以作了修改，谢谢。

估计铁大没仔细读只看你的白话翻译了。。。

但他手下的蘧伯玉是春秋晚期著名的名臣，孔子访问卫国的时候经常住在他家里，史鱼尸谏的故事也发生在卫国。孔子周游列国在卫国呆的时间也是最长的，子路在卫国的施政还不时得到孔子的指点评判，以左传扬善贬恶的风格，多写一点也正常。