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主题:楢山节考 -- 玉垒关2

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家园 【讨论】什么时机给孩子危机感

再有好的影视资源,如果不是孩子在生活中隐约感受到生存危机的困惑,为教育而教育,都会是失败的。正确的时间做正确的事,例如小孩在农村见到生存特别困难的人或者事,浅层次教他自己努力,要有危机感,中层次教他人不仅为自己更可以帮助他人这是天不公平人来补,开阔心胸,提升自我价值,也许比较高的层次就是通过问答讨论让孩子明白人类的历史,生活的本来,渐渐能有自己的独立思考,并指导自己的生活实践,也许此之谓教育也。

家园 不排除个别地主很好,但是作为一个阶层,地主是必须被干掉的

就像是现在的很多大的既得利益者,不排除个别还可以,但是作为一个阶层,不管他们控制的媒体如何粉饰他们,都是人们必须斗争的对象。

否则中国就变得和美国西方一样了。

家园 你老兄真会给自己贴金

佩服,不愧是干外联的。

您咋不提禹也是家天下的始作俑者?人家把皇位禅让给他,他传给自己儿子。谁更小心眼?

当然糊弄老外没问题,随便你忽悠,估计你接触的老外也没有中国通。

说到宗教,中国真是文明史上的奇葩。其实中华文化圈就是使筷子的一帮人真没宗教。勉强说孔教,但孔老二毕竟是人不是神。中国人骨子里就是无神论,用不着唱啥国际歌。

信仰么,就不好说了。没宗教没宇宙万物主宰没白纸黑字的教义,你还能信仰啥?还不是怪力乱神?现成的词,迷信!

没宗教的另一个直接结果是一味跪舔当权者。上帝的归上帝凯撒的归凯撒。没有上帝,只好一切归凯撒。于是乎普天之下莫非王土,雷霆雨露皆是君恩。官本位的文化源头,就在这里。

家园 画皮被揭,如丧考妣了?

很好,让你们这群扮君子的魑魅魍魉恶毒咒骂,无计可施,正是一件值得庆贺的事。

家园 也谈“天地不仁,以万物为刍狗“

作为古人观察世界的思想方法,道德经上这句引言其实包含着由浅及里、由近至远的三个历史层面的认识积累。

1相对于“人“的道德层面:

(结刍为狗,用之祭祀,既毕事则弃而践之)

“百姓不仁,以土灰为刍狗“

2相对于“统治者“的“执政“层面:

“圣人不仁,以百姓为刍狗“

3相对于“宇宙“的“自然规律“层面:

“天地不仁,以万物为刍狗“

老子建立在祭祀“刍狗“之上的三个对应关系本身,并不存在孰是孰非的价值判定。但其内在逻辑关系所推导出来的“圣人不以老百姓的道德要求治国“,“天地之间万物运行不会因“圣人“意志为转移“,这两个推断则是一种完全符合现代唯物主义的辨证哲学观。

而改开以来的所谓“人性论“,其实质是以得失、喜怒、生死的个人意原,去做一个时代苦难与否的判断和评价。所以唯心观完全违背了“物质决定意识“的辨证唯物观,其思辨哲理性是远远不及数千年前的古人对哲学思想的理解。

然而出于否毛的政治需要,这些“人性“光辉的涂抹,一边是黄赌毒丑恶社会现象的回归,一边却是用一种虚假的“唯心观“把一个个旧社会的地主装扮成“勤俭仁义“的大善人,甚至无能国军也被打造成有情有义的兄弟好汉形象,只有广大人民群众则被妖魔成偷懒自私的群氓形象。

作为这种否认“社会存在决定社会意识“的虚伪唯心主义观,“楢山节考“这个距今百年时间不到,愚昧落后却如同人类早期蒙昧时代的日本小乡村,正是对“人性论“一个最强有力的回击(导致意识形态落后的实质原因是生产力相适应的社会整体形态落后)。

“这不过是区区一百年前的事情,而环顾四望,所谓文明,只是一层薄薄的面纱。“

虽然玉垒关对此“文明薄纱“没再深入分析,但我知道对于Queenzar河友那个“天地不仁与万物为刍狗“,楼主迟早会出声加以划清界线的,因为这个唯物与唯心的思想认识本就代表各自炯然不同的世界观。

在我看来,这个日本小山村简直就是中国千年暗黑历史的一个缩影。所谓长治久安的“稳定“的非哲学思想统治,是把一个除“中土王朝“之外的多数地区完全囚禁在封建儒家思想之下,直到中国近代史上,由韶山村走出个毛泽东才给当代中国带来翻天覆地的崭新变化。

“山有木兮木有枝,心悦君兮君不知“。

一边是年青人“两性相悦“这个最美好的人类属性,竟然为残酷生存环境下被压抑到与狗作爱,一边却是愚蠢的“忠夫“思想竟让一女人遵召亡夫遗命去和村上所有男人轮着睡觉。

如此一个“天地不仁,以万物为刍狗“的内闭生态体系主,也只有那个偷吃的孙媳妇身上还尚存一丝“人“的生机,起码她能以偷来表示对这个落后秩序的不屈从。

而从此女后来遭至的暴毙结果来看,这个已锁死“反抗“意识的低下生产力系统,只怕在外力阻断之前,一直会运转到恒久人类灭亡才会打止。

从人类社会的诗歌艺术文化等创新意识来看,距今只百年时间的楢山乡村,其呈现的文明形态是远远落后于距今约六七千年的仰韶文化。

作为中华文明起源的新石器后期遗址,那些墓葬群里型态各异的陶俑、头饰,摆件在穿越数千年时光之后,至今都还在散发着他们追求美好生活的灼热气息。

人生一世,草木一秋,皆是过程。

在年青人已不再为“爱情诗歌舞蹈“等美好事物去抗争表示奋怒之后,楢山人即便再活千年万年,其最终还是一群没有灵魂的祭祀“刍狗“。

为此今天在与小孩讲述仰韶文明起源的历史知识时,特意把下图那个漂亮陶俑的“人“形字指着告诉儿子,自那个时候起,人就不应该只是在为“活“而活。

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通宝推:ccceee,
家园 最近人类学家有说法

从渔猎采集社会到农耕的社会进步,对个体的生活质量反是个很大的降低。

这个也是进化论的吊诡之处。进化之神并不以“个体过得幸福与否”为标准,而是以DNA的复制为标准。苦逼的人生,并不一定是LOSER的人生。

忽然觉得人如果能够战胜进化规律,才可以说是完全解放。

家园 毛爷爷有诗为证,自进入阶级社会后,人类就不什么爱笑了。

最有历史穿透感的还是主席这首《贺新郎·读史》。

人猿相揖别。只几个石头磨过,小儿时节。铜铁炉中翻火焰,为问何时猜得, 不过几千寒热。

人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月

流遍了,郊原血。

一篇读罢头飞雪,但记得斑斑点点,几行陈迹。

五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。

有多少风流人物?

盗跖庄蹻流誉后,更陈王奋起挥黄钺。

事未竟,东方白。

家园 我不是说你们的世界观一样,是指对善恶的执着态度

他是那种眼里容不得一点沙子,道德观极其明确的人,也正因为这样才对年少时的我那么有吸引力。他真的是很好的老师,极其认真负责的传授知识和道德,但看着我们的目光总是带着悲悯。他那时始终认为我们是不幸的一代,这个国家的历史和现实都太不堪,这决定了我们的努力基本都是徒劳,而他对此无能为力,只能尽力完成教导我们的责任,这样至少无愧于心。当我看到你帖子里关于对下一代的责任和本分的说法时,就马上想到他当年说的这些,所以我才说你们比较像

我其实没有讽刺他或者你的意思。虽然今天的我并不认同他的大部分想法,但我也还是从心里尊敬他的。所以在前面那篇文中,我删掉了强烈批判和讽刺他的很多话,可没想导致了坛友们的误会。回头去再读一遍,我也发现问题挺大,东拉西扯了半天竟连自己观点都没说出来,以后我会改掉用这种矫情的文风写东西的习惯。

我只是想讲个老生常谈的说法:一个人是不是在好好活,绝大部分取决于你自己,不是取决于这个世界。我的历史老师那殉教徒式的气质,可能是以往人生的黑暗经历,让他对眼前的世界也灰心了吧。但一代人会有一代人的人生,你觉得这部电影给你的冲击力很大,这多半来源于你自己的一些经历的映射,但不一定对你的小孩会有效,你以为能向他揭示世界的真实面目,可他更可能的反应是猎奇,到最后才发现你其实只是自己把自己给感动了。一如当年的我,虽然在最初会有少年的热血愤怒,但消散得似乎也更快。毕竟对每个人而言当前的生活才最重要,纠结过往到和自己过不去的程度,本来就不是人的天性,更何况,那甚至都还不是我自己的过往。。。

通宝推:川普,
家园 “黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”

读历史,不可纠结于太多的细节,要看大势。一尘不染的圣人和天使只存在于神话传说中,普通的人,他/她有七情六欲,有五脏六腑,要吃喝拉撒,要饮食男女,而历史正是由这一个个凡人共同书写的。

有句话说“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人”,看人尚且如此,评价一个国家,也是同样的道理。如果这个国家整体是前进的、上升的,奔着光明的未来而去的,那就是值得肯定的,当然,希望能少一些冷酷,多一些温暖。

家园 最新马斯克的脑机接口了解一下

人脑的创新性和电脑的速度/存储结合起来的时候,也不需要肉身了,GAIA也就实现了:每个人都知道其他的的所有感受

或者硅基芯片能够像人脑一样突发灵感,那硅基生命/文明替代碳基生命/文明也是很可能的

家园 就是信人啰,自强不息

楼下说“没宗教的另一个直接结果是一味跪舔当权者”,不知道怎么看史上的各类起义造反呢?

家园 日本文化别人都拍不好,是因为谁祖上也没有那么穷过

百家号上《妖猫传》的影评。精华是标题上那一句。很短一篇,读下来也逗趣!

《妖猫传》:日本文化别人都拍不好,是因为谁祖上也没有那么穷过

穷也不一定怎么样,穷归穷,总是过过几天好日子的吧?可日本好像是没过过几天好日子的样子(尤其跟别人一对比——怨念有那————————么深,恶念有那————————么重)……让人说什么好。

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