主题：陈寅恪考 -- 陈王奋起

可惜都是擅长假设，不擅长论证。

还有一些研究不是独立的，混合政治经济在里面的，比如顾颉刚拿自己的堆垒历史轮怀疑自己的历史文化，造成的影响很是恶劣。这一套应该被拿去研究西方，照一照西方历史发明家们的妖。

胡适说他的老师是杜威，老蒋说他支持杜威当选不支持杜鲁门。这两个杜威都比较有名，光说杜威就容易被张冠李戴了

当年勒庞选总统，法国舆论大哗，我又正好看到《乌合之众》，觉得这个勒庞很有水平啊，敢说大实话的右翼。法国幸甚。

后来才发现这个思想家勒庞是百年前的古人了。

看到大眼兄的新贴，倒是对陈大师有了几分好感，因为他自己说得很清楚坦白：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎（曾）「」湘乡（张）「」南皮之间，承审查此书，草此报告，陈述所见，殆所谓“以新瓶而装旧酒”者。诚知旧酒味酸「，」而「人」莫肯售「酤」，姑注于「于」新瓶之底，以求一尝，可乎？”

此段话，一者，解了这两天在河里和河友的讨论：陈大师就是搞的有清一代的考据学；二者，加”自由之精神、思想之自由“于末代帝师观堂先生，亦为”忠节“谥号的”新瓶装旧酒“。

至于溢美陈大师”自由之精神、思想之自由“为现代”知识分子“之榜样、有意无意将之解读为胡适之先生的美式价值观；还有溢美陈大师”300年来一人”学识之论，实质是向现在中国社会大众夺取”文化“代表权、解释权、褒贬权——这实质就是文化斗争，是极少数“文化”人对绝大多数（包括理工男在内）大众的权力争夺；相应有保卫社会大众的文化权利、保卫社会大众的褒贬权、审美权的PK，此即文化革命的范畴。

Melville Louis Kossuth "Melvil" Dewey，图书馆使用的杜威分类法的发明者。

作者认为陈寅恪是对日投降派，这是作者的论点。论据有三，第一是悼念诗，第二是基于抗战多年，陈从未有对于将士的激励，对于牺牲的感叹，没有找到只言片语，第三是陈与汪的友人（汉奸）书信相和，交谊甚笃。

论点明白，论据皆在，论证有序。你可以不同意他的观点，可以写文字反驳，可以对于论点一二三提出不同看法，然而你的作法是什么？

引用：阁下深文周纳的本事，没在文革期间呼风唤雨真浪费了。

这能够反驳什么？ 抬出 ”文革“ 的棍子来打人，是阁下在文革期间的惯常手段么？

当然，如果陈寅恪是你亲爹，那么上面文字全部作废，算我没说，老子挨骂，孝子贤孙气急败坏，情有可原。

只关停了部分高含水油井。这些井在当时油价下是严重亏本的。没有任何油田停产。

中国文化的理想是大同社会，是天下为公：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

这个大同和马克思主义的终极理想共产主义相当接近：各尽所能、按需分配。一个没有剥削、没有压迫，实现人类自我解放的社会。

所以，中国文化和马克思主义有比较一致的理想。

中国文化相信天命，相信得民心者得天下，相信民心即天心，不相信永恒，没有帝王可以传至万世，天下本无主、唯有德者居之，民为本、社稷次之、君为轻。

这个得民心得天下的观点，与马克思主义重视多数人利益，要使被压迫者得到解放的思想原则上一致。因为民心，就是绝大多数人的所思所想，使得他们摆脱受压迫状态、尊重他们的利益，就是让他们得到解放。

马克思主义的理想和目标与中国文化的理想和目标具有很大程度上的一致性，所以中国文化可以很好地接受马克思主义，马克思主义也很容易用中国文化里的概念予以说明。

中国文化里缺乏的，是对路径、具体问题等的细致分析。例如中国文化虽然有关于大同、关于民心天命等的一些概念和观点，但是具体如何实现呢？这些概念和观点如何进行具体化分析呢？中国文化没有答案，只是笼统地提出了理想和观点。

马克思主义恰恰在这方面补上了中国文化的短板，它的阶级分析、辩证唯物主义哲学等方法，很好地完成了将中国文化的理想和观点具体化，指明了如何操作的路径。

所以，马克思主义与中国文化的关系，并不是一个外来物被强大的外力强行嫁接到中国文化之树上，而是用外来的技术和手段丰富和理论化了中国文化一些原本就有、但是较为模糊的东西，把中国文化里过去感觉到了、但是说不大明白的东西给解释清楚了。这是马克思主义对中国文化的最大贡献。

不过，如果没有主席把马克思主义中国化，马克思主义就还会像一个外来物，不会像现在这样融进了中国文化。

那就是无神论。

尽管历史上中国的统治者也利用宗教，但宗教一直没有真正占到核心的位置。孔子是不信神的，中国人的人文气息一直很重，敬祖先，这是对的。没有祖先哪有我们？中国人接受唯物主义要更容易些。

基督教等把一个人创的神摆在第一位，现在世界上还有那么多人信教，这是阻碍共产主义思想传播的重要因素。

用在死人身上，咱就不用把自我带入了

分清死人活人的界限，我觉得就够了

中国文化从起源开始就是辩证法的文化，这不是攀附辩证法，因为我们知道辩证法的本质就是对立统一，而太极图和八卦图无一不显示立统一的原则。德国的辩证法是不是从易经得到的启发，我不能肯定但也不能否定，这需要严谨的学术研究才能得出的结论，不过我们都知道两个基本的历史事实：德国人知道易经在先，搞出辩证法哲学在后，而且黑格尔研究过易经。

所以中国人很容易理解并接受辩证法，因为这原本就是我们的文化基因之一。

另外中国传统文化固然讲究“格物致知”，但我认为是主席把如何认识世界改造世界系统化理论化了。所以我们看到同样是中国人，同样是以落后的武器对抗武器有着代差的敌人，国民党军可以失地千里而始终没有像样的成规模的反攻，仅仅几年后中国人民志愿军就可以在朝鲜把美军从鸭绿江边推到三八线。这仅仅是新中国诸多伟大成就之一，之所以举这个例子，是因为新旧中国的客观条件更相似，而结果却是天壤之别。毛泽东思想给中国人在思想上带来的变化时巨大的，所以我说千年暗室，一照即明。

西河屏蔽没用啊。过去三年中，我至少两次亲自告诉你，我讨厌你，不会回你任何文，请你也不要回我任何文。每次管用半年以上，然后你这杠精继续出来当癞蛤蟆。好吧。

即使全社会不景气，也没有大学生愿意去

很多油田给大学生单人间，工作5年就分房都没人去，只有跑的