西西河

主题:河里有没有人网上裸聊过? -- 给我打钱87405

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家园 意料之外,情理之中

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人其实不聪明,往往不知道自己会怎么样——我不大愿意用喜欢 这个词,因为喜欢 这个词本身就暗含“我知道我自己,我了解我自己”。

图中的老太婆,在养狗之前,极厌恶猫狗。看她现在这个样子,你敢相信吗?

一个人活在世上,不可能不算计,要算计就得理性,于是人慢慢就觉得特别了解自己。

我最开始炒股的时候,我娃她妈问我万一跌了呢,我说跌了再说,她就很愤怒,认为我脑袋瓜子坏掉了。

我长期抨击西式教育,西式思想,我也不断的指出,80后跟70后有天壤之别。这不是简单的因为物质条件更好了,孩子们吃不了苦,而是因为受了过多的所谓理性教育的人,会变得非常狭隘,并且不自知。

西式教育其错误之根本,在于把学习和生活做了切割。人,哪怕不上学,他也得面对生活,他也得产生理性,他必然就能学会算计。所以教育不是提前生活,而是应当跟生活合为一体。生活能教会人理性,教育当让人明白,人生的道路是曲折的,人走在曲折的道路上,无所谓成功或失败。

什么叫曲折的道路?就是你原本认为你是绝不可能养狗的,但狗到了手里之后,你如同抱了一个狗儿子。

曲折不是一般人想象的那样,布满荆棘,到处是坑,而是出人意料——之所以出人意料,是因为你并不了解自己,但你误认为你很了解自己。

既出人意料,又在情理之中,这就是曲折的人生路。

80后不大能理解,90后很难理解,00后完全不理解。所以他们不打算结婚成家,他们认为很了解自己,也了解别人,他们完全懂人。

所以,尽管有人哀叹,说如今的人,没有兴趣去了解世界,了解社会,了解生活,了解人,但他们不知道问题出在哪。他们还在教授理性。

子曰,知之为知之,不知为不知。

读书,是好的,但读一会书,就需要抬头四顾,看看周围。有一名网友,看了现实版福贵前后十年两段视频之后,留下了这样的发言(大意,不是原话):

我真的没有想到,我以为,十年之后福贵是一副老态龙钟的样子,真没料到,他娶了媳妇,还生了娃,他还是那么乐观。“现实”狠狠的打了我一巴掌。

不论是个人的人生,还是人类社会的历史进程,恐怕都是举着火把在黑夜中前行。你为什么要怕呢?外面是黑的,但你的内心,可以是亮的,只需要你有光。

一个大谈特谈理性的人,不论他如何修饰,别人是看得明明白白的:他怕,他怕得要死。这样的人,还天天嗷嗷叫,我要征服这个,我要一统那个,这不是笑死人吗?

西式教育,西式思想,西式文化,其实就是皇帝的新装。

我新解了庄子的话,“生有涯,知无涯,以有涯随无涯,殆己”可以理解为:向前走,一直走到生命的终点。

家园 重新学说话

别误会我的意思,我并没有“赞美”图中的老太婆,她很可能不会养狗,从某种意义上来看,她也可能是一个“理性人”,只不过她是从生活中学来的“理性”。这可能性并不小,我们并不陌生。

瞧,再一次,我又表现出我的本色——杠精。遇到这样的情况,我女儿总是不由自主说我是杠精或者奇男子。

所以大伙这次看明白了,问题出在哪?望文 生义。难道,不是生活【教育】了老太婆们?难道,不是课堂【教育】了80后、90后、00后?

我们的现在使用的白话文,出了很大的问题。我以前,也简单的以为,白话文 只不过是口话书面化了,后来我发现我搞错了,白话文真正的毛病,在于,它西化了。

白话文 当中有成堆的“分裂式”词汇。是不是有恍然大悟之感呢?我不知道你是什么感想,我是。这就“合理”了,因为白话文 恰好就是那些深受西方思想影响的人,“改造”出来的。

这就是为什么会说,简单批评一些人——好吧,我干脆点说,很多人——望文 生义,既不能解决问题,其实也多少有点强人所难了。

当我找到了“病根”之后,我就开始尝试着重新学说话。

幸运的是,并非只我一人注意到了这一点,不论是学者,还是百姓,最近几年,呼吁各方想点办法,学会重新说话的人,多了起来。

我在此时,顺带又踹西式文化一脚:它不是一般的分裂,它是从内至外的分裂,每一个地方都有一种分裂的味道。

我建议大家还是多读文 言文,这不仅能学习历史,熟悉中国传统文化,还可以借鉴中国古人是如何用词,怎样说话的。

语言是人类使用频率非常高的工具,如果工具出了问题,大家都不好受。所以还有一个办法就是,少说。

又杠精了不是?“少说,我怎么能学会重新说话?”

娃娃学说话,前面说得少,还是说得多?

家园 这个可以理解的,其实是信息费用

知道自己要什么,也是有成本的。很多事后看来理所当然的事情,市前未必知道。

就像这个老太太,她养狗之前一定不知道养狗的好处,例如给她精神上的安慰,只知道要付出,像买狗粮,处理大小便等,当然不肯养狗。

养了之后,了解的其中好处,当然做法就不同了。

之前是缺了信息,之后是补足了信息。要补足这些信息,是有成本的,称之为信息费用。

家园 酒,究竟是好东西还是坏东西?

就在上个月,有一名吃播网红离开了人世;去年年中,另一位吃播网红也在直播前倒下。他们都很年轻。

上面这俩位是不是为吃播所害,无法论证。然而一个不争的事实是,有一部分人,是真的在拼命当网红。

作为旁观者,我们时常会惊愕不已,开始怀疑人生。这究竟是怎么回事?到底是我们醉了,还是他们傻了?

据我个人所调查,事情大概 是这样:

各种网络社交平台先是开通了评论功能,然后他们发现点赞或点踩不足以满足观众的需求,文字评论又容易引发争论甚至给平台自己带来麻烦,所以想出了一个新点子:虚拟道具。

一开始,购买虚拟道具往往用的是虚拟币,挣虚拟币的方法往往主要靠在线时长。这就好比最古老的网络游戏,想升级,就得多玩。

到后面玩法就变了,可以用钞票购买虚拟币,再用虚拟币购买虚拟道具。比方说,你喜欢某个主播,你可以花10元RMB,买一朵花,送给这位主播。

主播拿到这朵虚拟的鲜花,有什么用呢?这是个好问题。

起初,主播们并没有想法,但是不久之后,就有人开始提问:因我播出的内容,平台卖出了虚拟币,我得到了虚拟鲜花。可是钞票全装进了平台的口袋,为什么没有我的份?

经一番讨价还价,双方最终达成协商,主播每挣一朵虚拟鲜花,平台跟主播各分一半(具体比例在这里不是关键)。

“有钱一块挣!平台烧钱的日子过去了!主播可以成为职业了!多好啊,前途光明,钱景伟大!”

事后诸葛亮的说,这只是黄粱一梦。有几个人真的能掏出真金白银购买虚拟道具打赏?主播或许还能换一碗面吃,平台靠这个能赚钱吗?

然而问题是,牛皮已经吹出去了,资金已经 砸进来了,到美国上市的计划已经 在做了,怎么着,想退出?不可能,退不了,只能进。

所以怎么办呢?过去戏园子的老板,会掏钱雇人叫好捧场,在该鼓掌的时候鼓掌,显得很热闹。我们可以学啊。

找不到那么多愿意掏钱的观众,平台可以雇人,连人都不需要雇——机器代码就可以完成这项重要的任务。

我们通常看到的几千上万的打赏,非常有可能、几乎可以说,绝大部分是bot在工作——注意我的用词,我说的是非常有可能、几乎可以说,别告我诽谤。

那么主播们是否知道呢?

最好不要知道,这种事,知道的人越少越好,越安全。对吗?

所以主播们就算觉得诧异,“妈呀,我今天一天就赚了1万,这可能吗?”那也无所谓的,毕竟,钞票在手里。这不是梦。已经咬过舌头了。这是真金白银。

于是,转机来了。

主播拿着钞票告诉大家,这不是梦,看我手中的钱!

网友们蜂拥而至,有的是听说有人一晚上打赏打了10万,他不信,他要来亲眼看看;有的是听说有人当主播一天能挣1万,他不信,他要亲自来观摩。眼见为实嘛。

不管带着什么样的动机来围观,平台的流量,上来了。

所以,这是不是相当于,平台花钱,雇了一个模特,拍了一段广告,宣传自己?

那么网友们在看什么呢?自然是看“广告”了。广告就是正片,正片就是广告。网络平台确实棋高一招,会玩!

可是,这只是相当于平台雇佣了模特。因为在传统模式中,模特是知道自己是模特的,模特 也是接受过专业训练的。而在这个新的模式中,主播并不认为自己是广告模特,他们自认为自己是正片的主角,是男一号,是女一号,是要走红地毯的人生赢家。

所以,“拼了,一顿吃他十斤,一口气喝他一斤,为了成为人生赢家,吃啊,喝啊。想想看吧,如果有5亿人围观,每人打赏1元,就是5亿啊,就算平均每人打赏1毛,那也是5000万啊!就算把命搭上,也值了!”

然而主播的好日子,很快就结束了。他们发现,打赏的“人”越来越少,打赏的金额,越来越少。他们困惑了,这究竟是为什么呢?

专业人士说:你们还得努力,观众的欣赏水平正在提高。

真的像专业人士说的那样吗?我听某人分析——注意了,我是听某人分析,别告我诽谤——压根就不是这样。平台第一波“广告费”已经砸出效果了,如同车子已经启动了,后面只需要克服摩擦力作功,bot们当然就休息了。再打赏,也只是零零星星。毕竟,这些网络平台根本无当赢利,距离上市遥遥无期,投资人的钱既不是无穷多,也不是白捡来的,得省着点花。

事情大概就是这样——注意我的用词,大概的意思就是说,上述内容道听途说、捕风捉影,纯属个人一时手痒而发表,如有雷同,压根就不干我的事。

(2)

你喝过酒吗?喝大过吗?喝醉过吗?喝断片过吗?

凡喝过酒的人都知道,不论你的酒量有多大,只要有酒流进了胃,你就产生有一种飘飘忽忽的感觉。这感觉让你觉得自己双脚可以离开地面,你自认为可以用一根手指头倒立,你想再来一杯。

有一名醉汉,跟一条狗吵了半个小时,他很气愤,选择了报警。警察到现场一看,鼻子都气歪了。瞧,这就是醉汉的行为,他会跟狗吵架,会生气,同时,他还会报警。我们该说这醉汉是失去了理智,还是没有呢?

武松喝了三碗酒,还要再来三碗,“别拦我,谁拦我我就跟谁急”——这话耳熟不?滴酒未沾的人,有时候也能说出一样的话来。喝了很多酒的武松,在“别拦我,谁拦我跟谁急”之下,走上了景阳岗。所以我们困惑了,这酒是好东西,还是坏东西呢?没有这酒,哪里来的武松暴锤大虫的精彩篇章?

不是只有酒才会让人醉的。信息,同样可以让人产生飘飘忽忽的感觉。

许多人至今还不明白,自己已经醉了,喝了太多的信息“酒”。他们自然也不明白,周围的人,或多或少都喝了酒。所以,情况是这样的:

你是一名警察,你收到了一条报警信息,需要你去处理一下。你到了现场,看见一名神智清醒的男子在跟一条狗吵架,你以为自己看花了眼,于是你做了一番测试,发现该男子确实是清醒的,也没有得精神类疾病。接下来,你暴怒:你敢报假警!

这就是现状。

我是一名幸运的人,你也可以说我是一名幸存者——至少目前还算。这是因为,第一、我做过很长时间的媒体工作和与媒体有关的工作,第二、我从一开始就对互联网将给人类社会带来什么影响抱有浓厚的兴趣。所以到今天,我还算没有喝醉,但也喝了一点。

我之前形容互联网和移动网的来临,如同来了一次信息大洪水,需要几代人,才能治住这水。这是因为我不太情愿用“醉”来表达,摆出一副众人皆醉唯 我独醒的姿态,很难达到效果。不过,我现在已经顾不了这些了。

看看你周围的人吧。他们岂止是喝醉了?他们中的有些,是在“酒驾”,如果他们手中有一些钱,有一些权。他们的所作所为,难道不是开着车对着人群横冲直撞吗?

可怕的是,没有人看到的是醉汉,在人们的眼中,对方都是神智清醒的人,也没有患精神类疾病。所以人们先是困惑,后是愤怒,然后就是大打出手。

更可怕的是,有人表示非常高兴,这就是他们苦等了几十年所盼望的机会。

(3)

那么酒,到底是好东西还是坏东西?

总有人,喝了酒,醉成了一滩烂泥,也总有人,喝了酒,不怕痛,可以打死老虎。也有总有人,趁别人喝了酒,装成老虎出来吃人。

事情就是这样。

家园 一个国家也并不了解自己

大伙难道不觉得,解放战争就像武松用醉拳打死了老虎吗?后来发生 了什么?潘金莲勾搭上了西门庆,毒死了武大郎。

中国恐怕成不了“干净”人,想活命,就得“脏”一些。我仍然感觉到,大陆会对台湾动武。

似乎有一种天意,要让中国“脏”一些,而对台湾动武,就彻底断了参加“干净人”集团的可能了。这是国内有些人,极力反对的。

这里面的逻辑就是,国内有一群人想方设法要进入“国际上层”,显然这些人是不怀好意的。阻止他们的唯一办法就是对台湾动武。一旦出手,那就成了“罪犯”,再也没有机会进入“国际上层”。我相信,这个逻辑,国内早就有人看明白了。所以,就看有多大的决心。

直觉告诉我,新中国的成立,意味着中国打算换一种活法,要大开杀戒。

尽管有时候我怀疑,我们会“复古”,但是显然与我观察到的事实不符,我最后承认,这种所谓的“复古”之迹象,是我先入为主,希望过程能温和一些。并且从其它国家的情况来看,几乎没有任何一个国家,能“和平”地,从农业社会,进入工业社会,都换了一种活法。中国的文化虽然与众不同,但终究是人类的文化,共性还是大于个性的。

从百姓这方面来看,复古情怀很难有市场,你可以说年轻人不讲理,不懂事,但是年轻人永远是年轻人,他们更强调的是一种属于自己的活法。我不觉得中国的年轻人怕死,相反他们内心当中有一种沸腾。我见到不少年轻人,在认真的思考,如果国家需要,我会上战场吗?我不觉得他们是在打嘴炮,我认为他们非常严肃。我也观察到,长辈跟难跟年轻人沟通,年轻人一点都不买账,他们可能烦透了那种老式的活法。他们要杀人。

这样来看,“万事俱备”。最终会怎么样,我也不知道。总之,我有理由认为,要对台动武了。

家园 孩子,终归是要离开父母的

不论发生了什么,父母终有一天会离开孩子,在这一天来临之前,孩子总是想着离开父母。

常话说,历史就是小姑娘,任人打扮。是什么,要比为什么,更为重要。我们该如何描述自己的历史进程呢?

曾经有西方学者提问,人类社会或者说一个民族,可以视之为人吗?他们讨论的结果是,不能。这可能就是中外文化不同的关键点。

我越来越有一种感觉,文化大革命是对家长制的“最后一击”,孩子说:我的命,我做主。就算你是对的,我也不想听。

但凡做过父母的,到了这个时刻,都知道会发生什么,“由他去吧”。

香港出了金庸,侠肝义胆,台湾出了琼瑶,柔情似水。这就是爸妈给孩子留下的遗产。中国这个娃,会走上哪条路呢?

金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。行路难,离开了父母,更难。

行路难,多歧路,今安在?

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

对自己有些信心,也请对我们这个文化有点信心。

家园 【是什么】比【为什么】重要

切线是什么?是与曲线只有一个交点的直线。通过前面的例子,大家已经体会到,【是什么】对于我们人类来说,非常重要。

为什么当你知道对方喝过酒,你会选择原谅他的言行?因为他在你眼中【是醉汉】。为什么当你知晓对方5岁时,你会不跟他计较?因为他在你眼中【是孩子】。

当切线被描述成【是与曲线只有一个交点的直线】时,让你画出曲线上一点之切线时,你几乎无从下手,除非你已知方程式。

那么人类是如何描述自己的呢?

我最近一些年,有一个很深的感受,我们中国人,失去了自己的描述权。今天的我们描述自己过去的历史,跟古人大相径庭,我们是在西方人指导下进行自我描述的。

而众所周知的是,西方人认为人性本恶,中国古人认为人性本善。

这个恶和善,该如何去理解呢?我们不能望 文 生义。大胆说一句,我以为,西方人口中的人性本恶,指的是人类没有希望,而中国古人笔下的人生本善,指的是人可以向前看,可以向前走。

这一点,或许是绝对重要的一点。

按西方人的法子,我们来分析武松时,便会说他身上有侠气,但同时也有匪气,到此处,我们往往一句“人是复杂的”,草草了事。

我们用西方人的法子,分析一个文化时,也会既看到这文化当中的精华,亦看到该文化中的糟粕,我们又是以一句“文化是复杂的”画上句号。

这是不对的。

为什么 中国古人认为人性本善?这是我们对自己的描述,当我们说人性本善时,我们心里想的是:我要活下去,我要向前走。难道不是这样吗?

为什么按西式配方熬制出来的心灵鸡汤,多数中国人不买账呢?为什么两段现实版的“福贵”视频,让许多人鼓起了继续前行的勇气呢?

恐怕西方人在说人性本恶时,心里装的是绝望,然而没有人有勇气杀死自己,所以矛盾才是事物发展的源动力,悖论无处不在。我们喝不惯这种鸡汤,对于中国人来说,这鸡汤难以下咽。

我们中国人,心里装的是希望,我们说人性本善,就是要“自证”,我是个人,我能向前看,我要向前走,我得活下去。

家园 中国有一群无法形容的生物

我女儿一直问我,孙中山为什么要搞革命?怎么看,他都没有说真话。我说,嗯,我以前也是这一种感受。有了互联网之后,有机会接触到更多的资料,我以为,孙中山只是“儿子们”当中的一员。尽管其它成员知道孙中山有几斤有几量,但不要紧,大家有共同的目标。

歪曲历史的,并不是洋人,而是“儿子们”。

为了推翻家长制,“儿子们”无所不用其极,哪怕冒着被人拆穿的风险,也要编织一个巨大的谎言。

为什么时至今日,中国历史学界,从不正面提及文化大革命?文化大革命的初衷是什么?到底要革谁的命?

为什么一些人奔走呼告,中国现行的教材,只能让学生越学越傻,再不回头就晚了,但相关部门置若罔闻?

为什么我们有一种感觉,似乎有一双无形的手,在唆使娃娃们坑爹,甚至我们感觉这不是一般的唆使而是手把手的教?

要知道,我们中国是文明古国,我们有异常成熟的文字,有既传承亦不断与时俱进的制度,有数不清的器物,西方文化真的那么容易入侵吗?

没有人接应?

到底是家长的约束严苛,还是“儿子们”早有反心?

我不知道什么叫正确答案,两个人的事,似乎总也说不清、道不明。但我知道,有一大群人,不需要开会商议,就能知道彼此的任务是什么,就心领神会的篡改这个与那个。

花了那么大的本,去“构建”一个与历史真相严重不符的古代中国,费了那么多心思,故意在这里设置障碍在那里添堵,难道都是为了“成功”,彻底的成功的推翻家长制吗?

往好里想,这是舍不得孩子套不着狼。

往坏里想,这是“儿子们”找了一瓶硫酸破了老父亲的相,只是因为“道理我都懂,但我就是不想听”。

空口无凭,讲两个例子。

一个是“鱼我所欲也”。

我们要站在学生的角度来感受。第一句,就叫人摸不着头脑,啥鱼啥熊掌的,到底想说啥啊?但如果你给学生介绍,这个熊,以前是“能”这个字。有了隶书之后,才有了熊字,能字另有他用。显然,鱼表示的是小,熊掌表示的是大。学生会怎么想?学生会想,哦,原来是这样。

二者,这篇文章不是给老百姓看的。这个也一定要讲清楚。为什么很多学生读了这篇文章整个人都不好了呢?因为他觉得这是在对自己提出舍身取义的要求。我女儿就这么跟我讲,说孟子这个人无法形容啊,他讲的那个道理,谁能做到?我不喜欢 听他说的话。

孟子这篇文章,是给士人看的,士人后来成了执掌国政的主力军,难道没有效果吗?可以说,成绩显著啊。为什么要给士人看呢?因为士人的追求就是治国平天下,是所有人的表率,他当然要给士人讲清楚,方向指向哪。原本准备沿着三环骑一圈,结果 骑出去5公里就累得不行,这个时候该怎么办?是假装说车胎破了,还是说我是累,但是我要言而有信,我接着骑呢?

你这个老师要是把这些给学生讲清楚了,学生会怎么去认识孟子呢?学生就会想,孟子这个人挺懂事的嘛,很有人情味嘛。他讲的这个舍身取义,对我不适用,我瞧瞧他还说了些啥,没准对我是有益的呢?你讲清楚,学生就愿意去亲近孟子。

可是我们现在是怎么教的呢?我们这些个老师,教出来的效果就是,学生达成了共识,孟子这家们让人讨厌,我他娘的不喜欢 他。

第二个例子,秦朝暴政。

暴不暴,对于许多人来说,这是一个感受问题。我女儿读周恩来的故事,就觉得周恩来这个人一点都不近人情,谁是他的亲戚谁倒霉。我说,你这个感受不能说有错,但你没有考虑到周恩来是国家总理,有无数人打他的主意,想利用他的家人窃取大权,讲真,他不是一个人在当国家总理,他是一家人都在当国家总理。从这个角度讲,当他的亲戚朋友,确实不易。

那么秦朝是不是在搞暴政这个问题,我们当注意到一个背景,那就是诸侯分治久矣,人是一种活在惯性中的生物,你突然来一个度量衡统一,很多人一时半会适应不了 。比方说,这原本的燕国人去筑路,他习惯了燕国的标准,等秦统一之后,他又这么干,结果修出去三里路,上级官员过来 一看,“你这个不行啊,重来”,他能乐意吗?他肯定不乐意啊。

可是,你得站在朝廷的角度,站在大统一的角度来思考,有可能等大家伙慢慢适应吗?那得等多久啊?这事还有可能办成吗?你有意见,他也有意见,这活就没法干了呀。这个经验,我们都是有的。所以必然会有“说一不二”的情况。

我个人并不认为秦搞的是暴政,但是秦始皇确实也有一些事也没有办到位。这一点,被谁看出来了呢?毛泽东。毛泽东 后来带农民时,他就很讲究一个严肃活泼。

很多人就讲,严肃且活泼,这玩意我理解不了啊。

农民,比诸侯还要小,更是习惯了“自行其事”,让他们去过集体生活,那是有困难的。怎么办?一、要求 不能低,二、要做好教育工作,这个教育不是说教,而是适量的谈心,适度的文娱。毛泽东带农民时,有机会就跟这些农民讲三国演义,效果非常好。

所以,你怎么能随便的把这么一口黑锅,扣到秦始皇头上呢?

我不是要去探究所谓的历史的真相,我也不是要为谁谁翻案。我就是在讲,你这么搞教育,你难道不是毁人不倦吗?

你真的以为这么搞,你自己能脱得了干系吗?你觉得你跑得掉吗?

其实,说穿了,这些人所谓的留过洋的人,不就是去了国外没人管了,每日里可以纵情声色,然后觉得自己被管得紧了么?梅毒是怎么给带到中国来的?真的以为这些个鸟人,都是在外面勤工俭学吗?真这样,钱钟书《围城》里的方鸿渐去哪找原型呢?

出去把心玩野了,其实事也不大,这也可以接受。但是,在外面把钱花光了,回了家,居然从身上掏出一瓶硫酸,泼到老父亲的脸上,这他妈是人干的事吗?这能用丧尽天良来形容吗?

骂这些人一句畜生,都叫畜生蒙羞啊!

搞,接着搞,人在做,天在看。我就不信,这么些个鸟人,能把全人类给祸害了,那就太抬举他们这些无法形容的生物了。

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