主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二选一，挑哪个？奶子我所欲也，智慧亦我所欲也，二选一，挑哪个？

啊？！这还需要选择？这不是白给的送分题吗！

送分题你都答不对，你还纠结，你怎么不去死呢？

讲两则故事。

一

一番云雨之后，女子问男人：“我奶子好看吗？”

男人不接话，拂袖而去。

女子一跃而起，拦住男人：“说，干嘛逃跑！”

“你太二逼。如果我说真话，伤害了你，如果我说假话，那么就相当于自戕。”

“你知道我为什么总提这种二逼问题吗？因为你他妈的不能给我安全感！”

“得了吧，你那叫心虚。”

“我心虚？！我心虚什么，偷汉子了？给你戴绿帽子了？你今天不给老娘说清楚，要你好看！”

“咱们啊，彼此彼此。当初咱们是怎么认识的？不就是你单着，我单着，别人在旁边一起哄，咱们就睡到一块了？”

“……”

“所以咱俩没有什么感情可言，你很清楚，要不然为啥说你心虚？”

“难道你就不心虚？你这么明白！”

“我他妈的是心虚，可我不提你那种二逼问题啊！”

“少他妈的在这给我放狗臭屁！你那是鸵鸟，假装什么也不知道！”

“随你怎么说，反正我不挑事。”

“我挑！我要挑事！我受不了了！”

“好啊，挑啊，窗户纸就这么薄，一捅就破。”

“捅破就捅破，大不了一拍两散，那也比现在强！”

果然一拍两散。

但没过几天，又“重归于好”了。为啥啊？这凸的，闲着，这凹的，也闲置，搁闲鱼上又拍不出去，转念一想，费那个劲干嘛呀，这不有老相识么？

窗户纸固然很容易捅破，但是重新糊一层也是很easy滴。

二

某男子嫖妓被抓，回家后第一时间被妻子捉去审问。

“老实招来，这是怎么回事？”

“这……这个原因不是众所周知吗？”

“众所周知的事多了，我哪知道你说的是哪一桩啊。”

“就是……就是……我产生了审美疲劳。”

“嫌我老了？”

“不是……不是……年轻的时候也……”

“哦，明白了，始终如一的丑，对吧？那你当初还要娶我？”

“我娶你是因为你的智慧，我可以对天发誓，我的心永远都是你的。”

“说完了吗？”

“还……还有一点补充。我也不知道该怎么说，我的心绝对是属于你的，这是不用怀疑的，但是……但是……但是，仿佛，有一只神秘的手，在控制我的身体，或者说……嗯……我的身体仿佛……嗯……”

“你是想说身不由己吧？”

“啊对对对，身不由己，老婆大人，你真是太有智慧了。”

“你咋不说是你晚上做梦的时候亲吻了撒旦的肛门呢？或者干脆说是恶魔附体呢？我纳闷的是，你那个……就你那个，跟花生米似的……尽管妓女是为了挣钱，但人家难道不会在心里暗中讥笑你？就这么一丢丢，这么短小，还出来嫖？你不怕人笑话吗？我这么多年就没有快活过，可我从来就没有为这事挑过你的眼。你倒好，你这丢人是丢大发了。”

当丈夫的听了妻子这番话，顿觉无地自容。

孟子谈的舍生取义，是雅文，我们要注意，孟子写作的对象，是当年的士，不是农民。我把他的文章，“翻译”成了俗文，变成了舍奶取智。

这里就需要说明两个问题，以免大家产生误会。

其一、舍生取义问题，还是在谈何为本何为末。本末倒置是要死人的，把树梢埋在土里怎么可能养活树呢？

其二，人不学，不知义。不学的，不能称之为人，毕竟事实上是确确实实连牲畜都不如。

在第一则故事中的那对狗男女，是很常见的。常见，不是正常，有的人故意把常见歪曲成正常。指出这一点，是有必要的。

这对狗男狗女，心里跟明镜似的，但平时都装糊涂。憋到某种程度，受不了了，就要爆发。在故事中，狗女率先发难，提出了一个两难问题，狗男见势不妙，想逃跑，但被狗女拦住。显然，狗男已然预感到要出事了。

当狗女歪曲事实，说什么自己没有安全感时，狗男也不想再忍了，于是开始揭黑、爆料：什么安全感，你妈的是心虚。

狗女当然不是吃素的，立即反击，指出对方装聋作哑，如把头埋进沙子中的鸵鸟。

狗男狗女总是这样，先是装，然后忍，最后爆发，揭对方的老底。一拍两散，几乎是必然。一拍两散之后，又所谓的重归于好，仍然几乎是必然。表面看起来好像是床头打架床尾和，其实就是一直在搞分裂。所谓凑到一块，不过是因为无法独立生存，只好硬着头皮“合作”。

第二则故事就不一样了，很明显，妻子有相当的智慧，丈夫是要差一点的，但是，也不是太差。因为这个丈夫还知道什么叫羞耻。

当丈夫狡辩自己精神和肉体各行其事时，妻子巧妙的指出对方在胡说八道，并且这种胡说八道只能骗得了蠢人，在明眼人看来，就是欲盖弥彰。

妻子为什么没有这么直接的说呢？如果一个人无耻，你说得再直接，也没有用，如果一个人还有一点廉耻之心，你不用说得那么直接，他也知道。

这并不是我们某些蠢人所认为的，口下留德，给对方一点面子，而是智慧的表现，不需要做的为什么要做？

第二则故事中的丈夫究竟是怎么回事呢？很简单，胜骄。

胜骄之后就开始忘本。他为什么要娶这个妻子？因为她有智慧。娶到了，就胜了，胜了就骄了，骄了就忘本了，忘本的后果是非常严重的：既然你不珍惜，我可以离开你啊。

这就好比说，树根埋在土里，这人一忘本，就觉得树叶好看，盯着树叶目不转睛。结果呢？结果也不去施肥，也不去浇水，根，不就枯死了？

胜骄，忘本，最后输个精光。

到那会了，再来哭：如果上天能再给我一次机会……

别扯了，上天给你一万次机会，你还这样。

第二则故事，我并没有写完。这位丈夫已然忘本，有智慧的妻子让他认识到了这一点，他是认错的。但远远不够。他能不能改错呢？我不想写下去了。写得太美满，叫人嫉妒，写得太凄惨，又叫人难过。

请问各位河友，我到底在谈什么呢？

有人说，“我知道，你在谈俄乌冲突，俄罗斯和乌克兰就是一对狗男女”。

嗯，有道理，有一定的道理。

我在谈国际风云和国内大事。

所有外国的事，都见第一则故事。

所有中国的事，都见第二则故事。

我们嘛，有希望，但只能说，尽人事，听天命，所以第二则故事我没有写完，也不可能写出一个结果来。

外国嘛，没戏，一点戏都没有，很简单的。为什么呢？因为他们连人事都不尽。除了撕逼，就是装傻充楞，装疯卖傻。

是不是有人听了暗自窃喜啊？“哎呀，我刚才还以为第一则故事说的是我。”你？你认为你是中国人啊？你生在中国，你就是中国人啦？这么easy啊？人，是做出来的，我都讲了一万遍了。生在中国，鬼才知道最后是中国人还是外国人。

😷

如果我是在五十年前，甚至二十年前说胸罩是迫害女性的有力证据，恐怕不会有几个人听了之后“若有所思”。但是在今天，我却有把握的说，会有不少人同意我的看法的。

起初并没有胸罩——我并不是在说起初没有后来有就是一种罪——女人用的是束胸。束胸大抵上类似于战士穿戴的盔甲，只在特定场合使用，换言之，它的出现是要解决某些问题。具体是哪些问题呢？比如大胸妹子会告诉你她们为什么不喜欢上体育课。

中国人是很熟悉裹脚的，可这种熟悉只是听得多而已，多数中国人都认为三寸金莲是突然间冒出来的。然而并非如此，这里面有一个演变的过程。我的意思是说，今天市面上那种挤胸式奶罩是经过了一系列发酵才出现的。

演变过程具体是怎样的，我无意在此展开，我关注的是，到底是因为什么，发生了这样的演变。

据我本人的调查来看，其关键在于无限扩大化。

什么叫无限扩大化？数学不是万能的，但实际上被当成了万能，这就叫无限扩大化。价值判断不是万能的，但人们将价值判断变成了万能。

众所周知，女性的奶子随着年龄的增长是一定会下垂的，但有一些人搞出了一个“伟大”的“发明”：下垂的奶子不好看。

“下垂的奶子不好看”这一观点我相信许多人是认同的，可我要说的是，这是系统性蠢货经常犯的错误。

下垂的奶子，只是一种存在，坚挺的奶子，只是另一种存在。这里面根本就没有所谓的好看与不好看。好看或者不好看，对应的就是好恶，好恶对应的就是价值判断。

如果有人对此表示质疑，那就不妨去非洲走一圈，要是条件不允许，看看相关的图片或者视频其实也足够了。你会看到无数对下垂的奶子，并且当你看得熟了之后，你的“下垂奶子不好看”之“感”（这并不是观感，而是观念）就会消失。

同理，年龄大了之后，皮肤会松弛，会有皱纹，这也只是一种存在，并不能将价值判断引入。

我估计会有人坚持说：我看到松弛的皮肤、下垂的奶子，我就不由自主的产生厌恶感。当然，这里的厌恶并不是说我反感，而是“觉得不好”，没有紧致的皮肤、坚挺的奶子“好”。这是一目了然的，无可争议的。

不，绝不是一目了然！

表面上看起来似乎只是目测的结果，可显而易见、不证自明的是，纯粹的观感会有价值判断吗？

我们所有人纯粹的观感是不可能产生价值判断的，是不可能产生好恶感的。这就意味着，并不是看了之后觉得这个好、那个不好，而是你的脑子认为这个好、那个不好。

打比方的说，你的脑子如同指纹识别器，你的眼睛用来录取指纹。当你的眼睛看到某种特征的指纹之后，便将其报告给你的脑子，然后才是你的脑子做出价值判断，即好或者不好。

因此，”下垂的脑子不好看，坚挺的奶子好看“，根本就不是一目了然。

下垂的奶子就是下垂的奶子，坚挺的奶子就是坚挺的奶子，这根本不存在好看或者不好看。

所以为什么我前面说N多人是系统性蠢货呢？

系统性蠢货的意思就是他所犯的错误已经深入骨髓了，或者说布满全身，或者说他患了癌症，这种癌症的名称就叫蠢货癌。而之所以 变成了系统性蠢货，其成因就是（前面提到的）无限扩大化。

价值判断不是万能的，它所涉及的范围是有限的。这才是事情的原本。换言之，在更大的范围内，价值判断是不成立的。正因为，系统性蠢货的活法，显然就是吊死在一棵树上，而失去了整片森林。他们把某棵树当成了全部。所以，系统性蠢货的人生，从头到尾都是悲剧。

关于价值 判断的问题，还需要多说几句。这里面有一个“细节”是要注意的，那就是价值 判断有一种类型叫临时性价值 判断。什么意思？这意思是说，原本圆石头只是圆石头，方石头只是方石头。但人们在解决某个问题时，用了圆石头，这样，就出现了临时性的价值判断。换言之，在解决某个问题时，我们会说，圆石头好，方石头不好。如果这个需要解决的问题不断的出现，那么人们就会不断的说圆石头好，方石头不好，尽管如此，这仍然只是临时性价值 判断。这是因为我们很容易发现，在解决另一个问题时，人们都说方石头好，圆石头不好。

可是系统性蠢货却是不明白这件事的，所以他们非常热心的参与某种讨论、辩论：到底是圆石头还是方石头好？

而这，恰好就演化出了今天那种挤胸式奶罩。系统性女蠢货会主动选择挤胸式奶罩，系统性男蠢货会欣赏这种选择，这就是我们人类社会中的奇观。这种奇观并非今天才有，而是一直都有。从某种角度来看，这样一种长期存在的奇观也只是一种存在。

有一句话是这么说的：在某些人眼中世界非黑即白，他们不知道还有中间的灰色地带。

这个看似极其高明的论调，仍然是系统性蠢货“发明”的，相当“伟大”。

正确的观点是这样的：这个世界或许可以这样来描述，有一个区域，在其内，只有黑与白之分，所谓的灰色地带仍然不是黑就是白，只不过看起来没有那么黑那么白，这是其一；其二，还有一个更大的区域，压根就没有黑白之分，自然也不可能存在所谓的灰色地带。

我在前面讲，我们这个世界或许可以这样描述，只在一个很小的区域内是有价值判断的，而剩下的巨大的区域它是“无性”的，不存在价值判断。

那么这个很小的区域是什么呢？其实就是原始冲动冒出来之后，人的主观能动性何去何从，因此，何为善何为恶对应的就是价值判断。这是一种长久的价值判断，只要人类还活着。但我前面也提到，还有一种价值判断，叫临时性价值判断。可为什么临时性价值判断演变成了长久性价值判断呢？答案很简单：恶习所致。用完了东西不及时放回原处。

在解决某个具体的问题时，我们就说，圆石头好，我要圆石头，我愿意为了这个圆石头支付多少多少。只是在这样一个阶段才会如此，这显然是临时 性的。所以应该怎么办？“放回去”。可有的人他没有这种好习惯，他一贯的作恶。

关于无性的那个巨大区域，我再多啰嗦几句。

几乎可以这么说，凡涉及到程度的，原本都是无性的。那么什么叫程度？就是大小啊，就是多少啊，就是轻重啊，就是颜色淡颜色深，就是绿色，就是红色……

所以，怎么可能好大恶小呢？怎么可能 恶 绿好红呢？怎么可能喜欢高而讨厌矮呢？

庄子就讥讽过这种系统性蠢货。他说，人们总认为又粗又直的树好，结果这树就被人伐倒，拿去做家具，那个长得歪歪扭扭的树，系统性蠢货便“手下留情”，它反而因祸而福，活了下来。N多年之后，人们在这棵活下来的歪歪扭扭的大树下乘凉。

曾经有个系统性蠢货也读了庄子，听说我对庄子有一定的研究，便来找我，说是要跟我探讨一番。

这位系统性蠢货向我提出了一个“深奥”的问题：你说，到底是又直又粗的树好，还是歪歪扭扭的树好？

说完，他还冲我眨眨眼，表示他话里有话。我假装听不懂，他便耐心向我解释，又直又粗的树就是君子，歪歪扭扭的树就是小人。

他的意思就是在“问”：你说，是做君子好，还是当小人好？

听完之后，我只好“回头再聊，这会手头真的有事。”

所以，究竟什么叫达者呢？达者就是一次又一次的被这类系统性蠢货所伤害，但他不往心里去，仍然要帮助这些系统性蠢货。

这并非是达者所谓的道德高尚，而是达者有办法，至少在一定阶段内，将这些系统性蠢货组织起来，解决一个大问题。

什么又叫穷者呢？穷者就是拿这些系统性蠢货“没办法”，可惹不起还躲不起吗？

我认为需要谈谈什么叫好恶观，什么叫好恶感。

某个男人见到一对丰满的奶子，便表示满心欢喜，这叫好恶观。这是他的观念，而不是他的观感。

这种观念是可以改变的，我的意思是说，这是随波逐流的，不同的时代对于不同大小的奶子，有不同的“定性”。

某个男人见到一对超级大的奶子，感到不适，这叫好恶感。

显然，他产生了厌恶感。这是因为太大而不寻常，关键在于不寻常，不常见，也有可能是因为跟身体其它部分的比例不常见。这后一点，尤其需要多说几句。我们有些人常说美就是协调，比例协调。可是，这种所谓的比例协调，只是一种常见。换言之，在不考虑其它因素的情况下，没有任何证据证明一对超级大的奶子再加其它常见的身体部分，就真的不协调了。换言之，我们人类长成现在这个样子，恐怕不能说这是上帝的杰作。我们只是长成了这个样子而已。可是人类往往自视很高，将这样一种存在吹嘘为美，也就是说，将自己常见的事物吹嘘为美。这种吹嘘由来已久，流传甚广，乃至写进了教材。

我们人类当中只有一小部分人对此还保持着清醒——有些“不识趣”的人，总是提出一些所谓“怪癖”的疑问：要是我们人类长成另一个样子，是不是有可能会生活得更好呢？比如说，双足直立行走，真的是上帝的杰作吗？真的是利大于弊吗？

不过，同样 显而易见的是，这种疑问发出之后到目前为止还没有产生什么可观的成果，我们人类仍然长成这个样子，几千年、几万年、几十万年没有什么变化（这一点实际上我们如今是不敢下定论的）。我听说一些特别大胆的科学家，在尝试着培养“怪人”。这种“怪人”跟我们经常见到的自己，样子完全不同。比如有的长的是复眼，像苍蝇那样的复眼。但这只是听说。因为很显然，他们“离经叛道”的程度，已经超过了这世上N多人的“忍耐”限度，如此他们只好躲着做他们想做的事。

现在说回好恶观和好恶感。

经前述“论证”，恐怕我们不难明白一件事：常人所说的美丑观——即便是白纸黑字写在教科书里的审美观，是假货。因为好恶观只是一种“时代的产物”，一会一个样，而好恶感的本质只是在于常见和罕见的区别。所以问题来了，到底什么是美什么是丑呢？

这个问题是不是相当“可怕”？

没有办法定义美与丑了。

因此，我个人认为，根本就没有美与丑这样的概念，这是某些人“发明”出来。

但是，就文字层面而言，或者说，若是要玩文字游戏的话，还是有办法谈美与丑的。那就是，真善美、假恶丑。同一个事，用三个不同的符号来表达——人类酷爱这种画蛇添足的游戏。这是因为“后来者”总是挖空心思的搞发明创造，期望这样做了之后就表示自己来过人世间。

创造出的文化也是充满偏见，这一点似乎无法避免。

我们人类曾经引以为傲的各种技能（包括所谓的艺术创作）其本质都是程序。延续了至少数千年的旧社会即将土崩瓦解，如同泰坦尼克正在向冰山撞去。船上的人，其实已经知道了。

通过文字手段把物品给整没，算不得虚无主义。

比如说，房间里有张床。张三进来看了一眼，跑出来说，房间里没有床。

严格的说，张三没有错。因为，这种我们叫“床”（这里一定要有引号😂😂）的东西，在张三他们那嘎哒叫桌子😄😄。

看看，因为叫法不同，张三就把我们的一张床整没了！

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至于楼下帖那个把美丑概念整虚无的问题。

美学有很多流派，经验主义美学认为美丑就是好恶感、愉悦主义。

对于这一派来说，一个男人看到“丰满的奶子”，表示“满心喜欢”，这就是“美”。把它叫“好恶观”？好家伙，换个词，就把“美”的概念给整没了。

也意味着新文明的诞生

人的核心价值是什么，这是一个千古难题。但显而易见的是，我们现在越来越清晰的知道【什么不是人的核心价值】。

前段时间还有一个朋友说起来失业问题，我和他讨论了一下。我们最终取得了一个共识：失业率会越来越高，这是不可逆转的。

我们中国每年有几千万毕业生，如果没有所谓的维稳政策，他们将是一枚枚炸弹。可是目前来看，这种维稳政策只是在拖延时间，因为大量的岗位是被“发明”出来的，尽管有薪水可拿，可是不会有人干得开心。这是拆了东墙补西墙的法子，终究不是长远之计。最终还是会出乱子的——这个世界上关心“人的核心价值是什么”的人实在是太少了。

据我这位朋友所说，中国的AV界目前正处于“蓬勃发展”期，“从业”人员在短短的十年内激增了N多倍。这也说明维稳政策只能覆盖一部分人群。

但不光是中国这样，全世界都差不多——小日本是做“假账”，看起来失业率很低，其实高得吓人——看来罢工潮是不可避免的了。这是一个非常痛苦的过程。

如果积累的社会财富足够，分配相对公平一点，或许这个调整过程能平缓一点。现在的低生育率也是对这种情况的一种自然的生物本能反应：既然社会的发展可能不需要这么多人了，干脆就不要出生。当然，国家、种族间的竞争，对资源土地的争夺，又需要各国维持自己的人口。怎么保持两者间的平衡是一个考验政治智慧的问题。

宏观的角度可能就是种族延续，占领地球，走向宇宙。

微观的角度就是个人有限生命里的极致体验，包括身体的，认知的，艺术的，美的，科学的，创造的，性的。