主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

朱翊钧在他登基之后的第六年也就是明万历六年完成了大婚，然而王皇后多年没有身孕，直到万年九年才产下一名女孩。大家都很着急，张居正建言皇帝做一些适当的“拓展”，在这个过程当中，皇帝私幸了宫女王氏。万年十年，王氏生下了一名男婴，这就是皇长子常洛。在此之前两个月，王氏被册封为恭妃。

然而，皇帝宠幸的另有其人，那就是德妃郑。在万历十四年德妃生下皇三子之后，皇帝表现得异常高兴，远远超过了当年皇长子的出生。见皇帝如此这般，大臣们就有些坐不住了。

为什么坐不住？

自古以来，册立太子都是立长不立幼，这是一个标准；而皇帝不假掩饰的宠爱，使得德妃生下的皇三子在有了“光环加持”之后，也具备了成为太子的可能，这是另一个标准。

两个标准，就是祸害。

什么叫假民主？就没有集中的民主，一人一个标准。集中是什么意思？意思就是不管你、我、他有什么看法，大家当追求并且最终形成统一的意见——这是一种思想。

为什么工业革命或者干脆的说自然科学领域的革命在欧洲爆发？我以为，这是因为罗马分裂成东西两部、基督教分裂成天主教和东正教两部之后，长时间的撕逼让许多人丧失了活下去的勇气，只有一小部分人不甘束手就擒，他们希望通过自己的努力找到出路。在他们看来，终止纷争的最好办法就是拿出无可争议的标准来——所以，为什么奉唯物主义为圭臬呢？显然，这一看法过于天真，刀本身是无性的，但刀最终是人在用，有人拿刀切菜，有人持刀行凶。所以，简单的说，革命失败了。人们再一次的失去了继续生活下去的勇气，自然科学也从神坛跌下，后继无人。

如今在全世界流行的是怀疑论。什么叫怀疑论？那就是你到底在表达什么意思我才有最终解释权。我们今天有非常多的人根本就不相信任何人，“我书读得少，但你不要骗我”。

为什么怀疑论如此普及？

两个标准，就是祸害。

在一个撕逼社会中，人之人之间谈信任不是天真，而是可笑。你有你的标准，我有我的标准，我们的态度就是谈不拢拉倒，没有人追求统一，也不会形成统一的意见。所以，你我之间的所谓交往，纯属就是生意，你我之间的所谓合作，只不过是一个当卖家一个当买家，你我之间的所谓协商，其实质就是在讨价还价。

我们很多人（年轻时）对此认识不清，吃了亏，上了当，在社会摸爬滚打N多年之后才看清“事实”。这就是怀疑论的来源——再也不信了，每次抱着试试看的态度去相信什么，最终发现又上当了。一个鲜活的案例就是今天当安倍晋三遇刺的消息扩散开来后，N多人第一时间表示这有可能是一场表演。

无需证明，怀疑论是一种愚昧，而愚生奸。

这种愚昧有非常多具体的表现，比如毛主席说的“做最坏的打算、做最好的争取”就被有些人“拿来”，当然，是有取有舍的“拿来”：我不相信任何人，他们说的做的都是为了一个目的，那就是钱，这就叫做最坏的打算。

我这还有一个更具体的案例，是从我女儿那听来的。

事情大致的情况是这样的：一名女子指责其男友白嫖了N多年，自己从头到尾都在受骗。其男友无法接受这一指责，激动到难以克制的程度，表示“是不是要我死你才肯相信？！”。该女子见状冷笑着讥讽道“又来这一套？有种你现在就去死！”。话音未落，她的男友就从窗户跳了下去。

事情到此并没有结束，而是起了重大变化。事后该女子表示男友的死亡“跟自己一毛钱关系都没有”，“是他自找的”，“是他想表演没控制好火候”，语无伦次说了很多。

不证自明的是，该女子已经意识到自己错了，在她的男友跳楼的那一刻。怎么可能会有人为了欺骗对方而去自杀？这种可能性不是说完全不存在，而是微乎其微，对吗？可是，事情已经无法挽回，而这个女人显然不想背锅，不想余生都背上这口沉重的锅，当然只好甩锅——是不是有人又会说“这是可以理解的，这是人之常情”？

因为愚蠢而犯下错误，又因为过于愚蠢故而所犯的错误无法挽回，所以干脆“一不做二不休”，错上加错，一错到底。这就是愚生奸。

我女儿跟我说这事的时候，表示她无法理解为什么评论区里支持这名女子的是多数。我对她说，你的心情我能理解，因为你把你自己当成了那名男子，你这是联系到自己身上了去。你周遭N多人都是怀疑论者，不论你说什么，他们永远都是“一脸不信”，并且还把他们自己的解释硬往你头上安，往你身上泼脏水。评论区里的多数人之所以支持这名女子在事后发表的意见，是因为他们是“一伙的”。袒护、包庇、纵容别人，最终是为了袒护、包庇、纵容自己。

说了这此之后，我又做了一些补充：其实你身上也有那名女子的影子。你在我这，经常是犯了错之后不仅不止损，还抵死不认。而你所犯的错误，远远没有到无法挽回的程度，顶多挨一通骂、吃一顿打。

换言之，你既是故事中的那名男人，也是那名女人。这次我又“颠覆”了你的“真理”——你的自我认知。每次“颠覆”你的“真理”时，我都是拿出铁一样的证据甚至是不证自明的证据，而你几乎立刻就听懂了，就跟故事中的那名女子在她的男友跳楼的那一瞬间就懂了一样，但几乎每次你都要闹上一番才肯作罢。我不是说你的“真理”被颠覆了你就没有“损失”，可是你的这种“损失”是可以挽回的，也就是说，如果你真懂事，你当是闻过则喜。

如今的你，既是背锅侠，也是甩锅侠，到底在背锅还是在甩锅，取决于某时某刻你处在什么位置上。

时髦又是什么？时髦就是鞋，慢慢就穿旧了，穿破了，然后就是”弃之如敝履了“。敝履是雅词，就是俗语中的破鞋。

所以，N多人并不是被时代抛弃了，而是被时髦——上一个时期的时髦——抛弃了。时髦一定是”与时俱进“的，因为时髦专门盯着年轻人下手，这又是因为年轻人愚蠢（尽管可以说是生活阅历不够丰富所致，但结果仍然是容易上当受骗）。每一代潮人，过了35岁是一定跟上不趟的。时髦的这种“与时俱进”让人产生一种新陈代谢之感，但我们需要在前面加一个字，伪新陈代谢。

就拿西西河里的中老年朋友来说罢，据我观察，N多人都是当年的“弄潮儿”，但这里也有些许不同。大概来说，70后往前的，他们是在港台时髦中长大的，80后往后的，他们是在美国时髦中长大的。但这只是大概情况，里面还有“细节”：70后中某些人在当年就是“鹤立鸡群”的，他们在当年就发现美国更时髦；80后某些人在当年则是“复古”的，当他们的同龄人都在赶美国这个时髦时，他们并没有“随波逐流”，而是反向而行，追捧港台时髦。如今这些“弄潮儿”都发现自己被骗了——看看今天的香港，看看今天的美国。发现自己被骗很惨之后，又有不同的走向：有的开始睁着眼睛说瞎话，还在大吹特吹港台、美国种种当年的时髦，有的则是“曲线救国”，以骂中国为名曲线救美国，不管怎样，都可以叫奸；还有一种走向则是不相信任何人任何事，比当年追时髦还要蠢，这叫蠢上加蠢；第三种走向简单说就是“吃一堑、长一智”，吃了大亏，认真检讨，用看起来严格实质爱护自己的态度来做自我批评。

大概就是这样。

哪怕只在十年前，若你的衣服上有破洞或者补丁，那也是一件相当丢面子的事。可是为什么画风突变，今天的人以穿破洞裤为荣呢？

我听说破洞裤是这么来的：有一位富家公子，他是纽约人。由于他活得“无忧无虑”，所以在跟着其它富家子弟追了一段时间的时髦后，发现自己是在假装活着，于是各种借酒浇愁，各种酒池肉林。有那么一回，他喝醉了，睡在马路边，跟流浪汉挤了一晚上。

当第二天这位纽约的富家公子醒来之后，他开始打量起身边的那名流浪汉——这是一个自打他生下来就从来就没有拿正眼看过的“世界”。与其说是没有拿正眼看过，不如说是从未看过，斜着眼睛也没有见过。

很快，富家公子就被震撼到了，浑身颤抖，既shock了，也freez了。

这是因为他发现流浪汉尽管衣不遮体、食不果腹，但要比他快乐无数倍——更为准确的说法是，人家是活得很快乐，而自己从来就没有开心过。所以，这名富家公子悟了，大彻大悟了，他从流浪汉身上领悟到了什么叫生活的真谛。于是，他跟流浪汉做起了朋友。就在这名富家公子起身告别之际，他突然想到了什么，于是强行将他的流浪汉朋友的“一身装备”扒了下来，穿到了自己身上。那么他自己原先的那套“人皮”呢？自然是送给了流浪汉。

富家公子回到家中之后，他原先的朋友们都围了上来，关切的问他是不是遇到了什么不幸，被人抢了？甚至还有可能是被人……那个了？否则怎么一身破衣烂衫呢？有人开始检查他的身体，看看他的腰部是否有缝合线，腰子还在不在。

对此，大彻大悟的富家公子并没有说什么，连微微一笑都没有，他只是告诉他的亲友们，自己很好，好得不得了。自然，他的亲友们对此是半信半疑的。所以在接下来的日子里，富家公子的亲友们用一种小心翼翼的方式关注着他，看看他是不是因为遭遇了不幸而心灵受到了严重创伤并到了病态的程度。可是，亲友们“失望”了。他们从不同的角度反复观察了之后，得出了一个结论，一个惊人的结论：确实如富家公子自己所说，很好，好得不得了，从来就没有这样好过。

当然，还是有个别“经验丰富”的人表示怀疑，他们认为还有另一种可能，那就是富家公子在失踪的那段时间内受到了无法想象的严重伤害。但，这种怀疑是少数。既然是少数，那就得服从多数，多数人确信，富家公子好得不得了。所以，接下来该怎么办？

“我也想跟那名富家公子一样啊！”是的，富家公子原先的朋友，都跟他一样，不是富家的公子，就是富家的公主，自然生活体验也相差无几。他们都渴望像富家公子那样脱胎换骨，“重新做人”。经几番讨论，他们得出了一致的意见：扔掉如今套在自己身上的光鲜“人皮”，换上流浪汉的破衣烂衫。这样，自己就胎胎换骨了，就告别过去了，人生就此有希望了。

然而“重新做人”的计划进展并不顺利，这是因为流浪汉身上的破衣烂衫实在是，难闻。就在富家公子和公主们一筹莫展的时候，他们当中的一名机灵鬼想出了一个绝妙的点子：我们把自己身上穿的衣服撕破不就行了？这样，既香且破，岂不是两全其美？众人听闻之后表示“你真是天才、鬼才、人才啊！”于是乎，破洞裤流行开来。

我听说，梦回民国、大清、大明、大唐乃至春秋风，以及手工艺风也是如此这般流行起来的。但我无法证实这些故事的真实性，我当就是个乐子说给大家听的。

正如前言所述，时髦就是鞋，是鞋就会旧，就会破，就会被当成敝履一样弃之。因此，旧时髦最恨新时髦，同理，新时髦最恨的是旧时髦。

新时髦不客气的向旧时髦指出：您已经是老黄瓜了，不论您如何装裱，您都是一条老黄瓜，您就是一位老阿姨、一位老头、一位老油条。这是因为时间是不由人的意志为转移的，年龄无论如何无法造假，这是客观的，数据的，事实的，铁一般无法撼动的。

而旧时髦是如何反击的呢？“我有钱，我有钱，我有钱，重要的事要说三遍。”

商人一见，就乐坏了。以前只能做女孩男孩的生意，如今业务拓展了，既可以做女孩男孩的生意，还可以做“女孩”、“男孩”的生意。

所以商人天天都在大声疾呼：和为贵！和为贵！和为贵！重要的事，要说三遍！

人类所饲养的宠物狗有一种人类无法望其项背的能力：说起谎来就跟在说真话一样。

有养狗经验的人都知道下面这个事实：

当主人在吃东西的时候，狗就会过来讨要。若主人给狗一片肉或者一块鱼，狗会用不到1秒的时间吞下。而在这之后，狗会摆出一副什么也没有吃过的表情。如果狗类会开口说话，那么它与人类的对话将是这样的：

人类：我刚刚已经给你吃过了！

狗类：没有，完全没有，你只是自顾自的吃，我只不过是坐在你边上。

人类：啊这……

狗类：在我们狗类看来，你们人类撒谎成性，还喜欢倒打一耙。

人类：啊这……

狗类：别说这些没用的了，来片肉。

有养狗经验的人还知道另一个事实：

如果狗犯了错，比如打碎了一个花瓶，（当主人回家之后）它们就会将自己的耳朵夹起来。狗类非常有可能自认为，只要把自己的耳朵夹起来就什么也听不到了。

人类也有类似的行为，中国成语称之为掩耳盗铃，可是人类不可能像狗类那样，真的能做到掩耳盗铃。人类的微表情是一定会“出卖”人类的。

N多年以来，人类一直在探索人与动物到底有什么不同，可是人类到底拥有什么核心价值呢？

我个人的猜想是，人类无法完成自我欺骗，当然，这句话也可以描述成人类拥有完善的自我保护机制（说的是人类，而不是个体）。

我们如今的N多学生已然变成了考试机器，他们往往在考试结束之后大玩特玩，其中有一些因此而丧命，比如连续玩上几个小时乃至十几个小时的游戏，最后猝死。这就是机器的典型特征，因为没有任何一台机器可以连续（高强度）工作，机器非得一会通电、一会断电。

而所有的生命 体都恰好相反，（在个体活着的时候）每个生命体都能持续不断的发生新陈代谢。对于人类而言，一般来说，就是白天新陈代谢比较强，晚上睡觉时比较弱。这样的强弱起伏，用数学语言来表达，那就是曲线永远在X轴上方。可是机器呢？机器与X轴是会有交点的，也就是取得0值。一台考试机器取得0值是什么意思？意思就是他会死。自杀现在越来越“普及”，并且往往发生在学霸身上，就是这个道理。

如此来看，若简单的说，人类是无法真正完成自我欺骗的。这就是中国俗话里说的，心里有鬼，连觉都睡不着。

如所言所述，总体而言，人类是无法完成自我欺骗这一“壮举”的，但这并不妨碍人们在某个阶段内将自我欺骗推向极致、顶格。海豚皮面膜就是其中的代表。

真的有人相信海豚皮面膜是真的用海豚皮做的吗？几乎 不可能有这样的人，就算是商家也不打算否认。也就是说，人人都知道这是假的海豚皮。可是为什么这款面膜销售量惊人呢？

事情是这样的：首先是有人推出了这款面膜。当它上市之后，遭到了一些人的嘲笑，“谁买谁在交智商税！”。而发出嘲笑的人，往往是穷人，穷人当中往往又是后浪，年轻人，新一代潮人。

然而，接下来的事情让人感到震惊。老阿姨们对这款屡遭嘲讽的海豚皮面膜产生了巨大的兴趣，她们不光是有兴趣，而且迅速采取了行动，买之。

为什么前浪、老阿姨、上一辈的潮人非要去买这款海豚皮面膜呢？这是因为前浪们突然意识到这是自己的机会，自己站在舞台中央的机会，“我有钱！我有钱！我有钱！重要的事情要重复三遍。一切的时髦都要钱来买，你们有吗？”

如此一来，后浪们就坐不住了。他们备感屈辱，决定反击，而反击的方式当然也是大买特买海豚皮面膜。

见此情形，前浪们、老阿姨们笑了，开心的笑了。商人们也笑了，也笑得十分的开心。后浪们也只好跟着笑，咬牙切齿的笑。

那么，为什么前浪这么“不知趣”？一把年纪了，还要霸着舞台的中央呢？

这是因为所有的时髦客，都想站在舞台的中央，对他们而言，人生的意义恰好就在于此。为了能站在舞台的中央，什么都可以做，花钱如流水又算了什么？你认为我在交智商税，其实我是在用钱打你的脸。之所以十年寒窗苦，之所以头悬梁、锥刺骨，都是为了这一天，为了永远站在舞台的中央，接受关注，接受掌声，接受鲜花。并且，如果实在没有掌声，没有鲜花，相反，只有喝倒彩声，只有臭鸡蛋扔过来，那也不要紧。只要能霸在舞台中央，什么都 值得。

可为什么时髦客们，一代接一代的要霸着舞台的中央呢？

这是因为他们有着强烈的自卑感。这种强烈的自卑感让他们感到难受，所以他们要用毕生的精力、想方设法的给自己戴上光环，如此一来，他们就可以“出走阴影”，挺起胸膛。

可为什么时髦客们有这么强烈的自卑感呢？

这是因为他们接受了那样一种价值观、那样一种审美观，他们一接受这些价值观、审美观，就立刻产生了自卑感。

可那样的一种价值观、那样的一种审美观又是从来哪里来的呢？

是从他们所读的书中来的，是从他们所见的周围人那里来的。比如，一些70后，酷爱读港台言情小说。他们发现，小说里的女主角之所以不敢去追求心仪的男人，是因为长得黑、长得矮、长得丑，或者是家里没有什么背景，简而言之，自觉矮人一等。他们读了这些书，就把这些“原理”，牢牢背了下来。

有一位70后告诉我，她从这些港台言情小说中受益匪浅，她懂得了“自尊自强”。因为她就是黑、矮、丑，所以她后来发奋读书，终于凭自己的努力，考上了大学。在当年，考上大学可是一件了不起的事。在拿到录取通知书的那个夏天，她感受到了从未有过的舒适感，仿佛得到了解放。

可是，好景不长。进了大学之后，没用半年时间，她就发现她的同学要比她视野开阔得多，并且许多同学还有一些技能，有的会弹琴，有的能吹笛子，诸如此类。对她来说，这几近于毁灭性打击，花了那么大力气挣来的光环，破碎了。

她消沉了，整个大学期间都在混。但她也同时明白另一件事，在当年，考上大学，几乎等同于拿到了终身饭票。这也算是一种平衡吧。所以，尽管消沉，但还没有“放弃”。

临近大学毕业时，她突然意识到，戴上光环的机会再一次的出现了。她牢牢的抓住了这次机会，落户到了北京。而她的同学，十分羡慕她。

大学毕业那年的夏天，她又重温了当初的那种美好。巴适，相当巴适。

可是，仍然是好景不长，光环，再一次的破碎了。落户北京之后，她很快发现，北京土著都用一种同情的口吻关心她，“哎，你们这些外地孩子也不容易啊，考大学那是吃了很多苦的，能落户北京想必也是费了九牛二虎之力的”。言下之意，就是“我们正黄旗，那就不必如此了，我们天生的好命。”

在接下来的几十年当中，她不断的经历拼了老命戴上 光环，光环又很快碎了一地。终于有一天，她得到 了“彻底”的解脱，这次她拿到了“足够份量”的光环，那就是钱。如今的她，身家已过千万。

如今 的她，放飞自我了，有钱就任性了。她的名言就是，只要我有钱，我就可以随地大小便，我就可以在自家客厅拉屎。拉了又怎么样？一个电话就能叫保洁过来。

如今的她，有机会就尽情的嘲讽“穷逼”：你们这些穷鬼，根本就不明白什么叫富人思维。你们讲的那些所谓的道德，全都是屁。有一天，你们如果像我这样有钱，你们也会在自家客厅拉屎。

事情就是这么简单。

两个标准“互不相让”，就会撕逼。撕逼的意思就是相互掣肘，掣肘的意思就是让对方无法行动。在局部，甲和乙各持一套标准，是可以 各行其事的，井水不犯河水的，但是就人类的整体而言（甚至不需要谈及全人类，而只需要谈及某个国家、某个部落、某个公司乃至某个家庭），一定是互相掣肘的，撕逼不断的。

长久的撕逼会让多数人失去继续生活下去的勇气，如此一来，人类的末日就来了。也因为如此，人类中的少数人决心找到一条出路，拯救全人类。

西方人在经历了长久的撕逼之后，他们中的极少数人认为自然科学是出路，唯物主义是出路。在这他们看来，客观事实无可争辩，拿事实说话，拿数据说话，是不会有争议的。如此，撕逼就被终结了。

然而，好景不长。之所以好景不长，是因为这些少数人的想法过于天真，刀快不快，是一码事，刀用来杀人还是用来切菜是另一码事。一切的知识、工具、制度，等等，都是人在用。有人做好事，有人做坏事。

如此一来，梦，碎了一地。人类再次撕逼，再次陷入绝境——这一次的范围更大，不仅限于某个国家、某个地区“内部”，而是掀起了全球范围内的大型撕逼浪潮。

所以，怎么办呢？

只好——目前来看是如此——假装活着。

既然这个世界上的绝大部分人都是假装活着，自然就是绝大部分人都在撒谎，谎言遍地都是。正因为如此，怀疑论成了当今的时髦。所谓怀疑论，就是你说什么由我来解释。而我的解释永远都是你在骗我，欺负我书读得少。

这样一种局面，只有一种人，万分高兴，那就是商人。他们因此扩大了市场，每个人都“有机会”站上舞台的中央，只要肯花钱。

为什么两种不同的标准就一定会引发大型撕逼浪潮呢？

这是因为这个世界上的N多人，对于人生意义的理解就是“我要站在舞台的中央”，且不允许别人同时与我站在舞台的中央。

简单的说，就是唯我独尊，而无法容忍和而不同。

也可以换一种说法，只讲那种假民主，没有集中的民主。一切关于民主的所谓理论，都是为了同一个目的所服务的：干掉一切的“非我”。这是因为假民主，表面上看，是尊重不同的意见、不同的观点，其实是在说：互相伤害吧，以公平竞争的名义杀死他人吧，杀到只剩最后一个人吧，而最后这一个人只能是我！

并不是我有什么真知灼见，我讲的内容，只要不是天生的智障，是人人都心知肚明的。这是因为这并非是什么深奥的道理，而是极其浅显的道理，浅显到5岁就能明白。可有的人，就是要走邪路，有的人假装在邪路和正道之间纠结，假装左右为难。这也是几乎所有人都明白的。因此，我在说废话，连篇的废话。

那我为什么要天天说废话呢？我跟我女儿说：你心里想的是什么，你知我知他知天知地知，完全是透明的。我之所以十多年如一日的，假装跟你讲“深奥”的道理，是因为我有私心。尽管我能认识到，不会因为你是我的女儿就有所不同，不会因为你还没有出生我就希望你能出于污泥而不染你就能“满足我的愿望”，但我放不下这份私心。我承认了，我不想袒护自己、包庇自己、纵容自己。我的意思是说，我早晚有一天要跟你分道扬镳的，你对此心知肚明。

我准备实施一个计划，准确的说，我已经开始行动了。我的计划就是跟我所有的亲人、朋友、熟人，断绝来往，准确的说，他们能找到我的唯一方式就是通过一个电话号码，而这个号码我随时都可以停机。我也不上那种常规的班，我有自己的办法“在家办公”。我打算用一种近乎纯粹的方式，独自活下去。我要测试一下我自己，我究竟有没有能力就这样独自活下去。用打比方的方式来说，我要去一个戈壁滩，我要自己在那里开辟出一片绿洲来。但这话绝不是我打算独活，没有人可以独活。我只是打算——不是打算，而是已经开始行动了——纯粹的独居。24小时，不说话，连续24小时，沉默不语，就这样一直沉默下去。如果我不幸死了，那就认命。

把希望寄托在别人身上，那叫无能。我不愿意这样苟且。绝不愿意，我打小就不愿意，我一直就在反抗，我要反抗到底。

尽可能的说我偏激吧，说我走极端吧，说去吧，只管去说。我这个人，只认真的，假的有什么意思？去他妈的假货。

Do not go gentle into that good night,

Old age should burn and rave at close of day;

Rage, rage against the dying of the light.

这因为他思想的阵地被一种叫西风的东西所占据，而我们都知道，思想的阵地，不是被东风占领，就是被西风占领，不可能“兼容”东、西。

这种叫西风的东西是什么呢？就是我们熟悉的等级观念。所谓等级观念，就是指，如果我比你长得高，我就是人上人，你就是人下人，诸如此类。

那么当人上人，又有什么好处呢？鹤立鸡群啊。我这个人上人，只要一出场，台下的人下人就屏住了呼吸，目光齐刷刷的往我身上投来。你看，这是多么的荣耀啊。

正因为如此，接受了这种等级观念的人，他的人生追求就是要成为人上人，而人上人一定是站在舞台中央的，接受人下人的膜拜的。

有的人辩解，说，我并不想站在舞台的中央啊。

舞台有大有小。你是不想站在世界舞台的中央，但你想站在你身边一群人这个舞台的中央。实际上，这只是你当前的想法，有朝一日，你发达了，你还是会想站在世界舞台中央的。

具体呢？具体来说，比如，对于一个女子，她希望周围的男人都想追求她，最好是表现出难以遏制的冲动，最好是有两个以上的男人为了得到她争风吃醋，甚至大打出手。

对于一名学生，他希望每次老师提问都叫他起来回答问题，或者是每次老师都拿他当正面典型。

对于一名食客而言，他希望大家都等着他，只要他没有到场，就不开席，最好是有一个反衬，也就是另一个人正在来的路上，但大伙都说先吃吧，别等他了。

对于一名社交达人而言，他希望他一出现，在场所有人都拿正眼看他，他还希望有一种人假装不看他却偷偷的在看他。

对于一名路人而言，他希望当他走在马路上时，有人假装超过他，然后又假装有什么事实际上是为回头看他，也就是他有着高回头率，同样的，他也希望有绿叶来陪衬他，另一个人回头率为0。

等等等等，各种具体表现。这些表现我们就统称为，他想站在舞台的中央，接受人下人的注目礼。如果另有鲜花和掌声，那就叫锦上添花。实在没有，反而只有喝倒彩声与臭鸡蛋，那也无所谓。

“总想站在舞台的中央”，这只是其中一种说法，实际上，有N多种说法。比如说，某人不甘寂寞，其实说的是一回事。

可以说，这个世界上所有的人都想登顶。但目的不同。

有人登顶，是为了一览众山小，一览众山小是为了看清事物的全貌，看清事物的全貌是为了战胜困难、解决问题，他要解决的问题是为全人类谋福这样的问题。

还有人登顶是为了接受“小草”的膜拜。有时候，他们也自称是为了解决问题，解决什么问题呢？解决有多少“小草”膜拜他的问题。想让更多的“小草”膜拜他，对他说，就是困难，他要战胜这个困难。

或许有人不同意我的看法，自称从未产生过登顶的念头。其实不然，有这样看法的人，往往被称为“井底之蛙”。这样的所谓的“井底之蛙”只不过一开始误以为世界只有水井那么大，如果你仔细观察，他其实总是渴望成为井底之王。另一方面，“井底之蛙”在起初也并不能充分认识到，水井是会被“破壁”的，有一种难以描述的力量驱赶“井底之蛙”跳到更为广阔的空间里来。所以，这些“井底之蛙”人到中年之后，往往就会告诉自己的晚辈，千万不能呆在井底啊，你会后悔的，这一点你早明白早受益。

但即便我这么说了，仍然会有人否认这一点，并且往往伴随着强烈的愤慨，“你这是强行解释，硬往我身上安！我要抗议！”

为什么会有这样的人呢？这通常是因为他们想登顶，却登不上。所以他们就开始宣称自己没有这样的念头。他们就是普通人，只不过想好好过日子。

尽管这和吃不到葡萄说葡萄酸有一定的区别，但至少也可以描述成，吃不到葡萄就说自己不喜欢吃葡萄。

所以，人上人并非真的是喜欢在自家客厅拉屎，而是他喜欢这样一种当人上人的感觉。人下人囊中羞涩，就不敢自家客厅拉屎，不能像人上人那样拉完了一个电话叫来保洁就把事情搞定了。

人上人也并非真的喜欢海豚皮面膜，他们通常是买了之后根本就不用，因为他们的目的并非是用这种面膜，他们的目的就是要借此向大家宣告，他就是人上人。这种行为也通常被称为炫富。在我们中国的历史当中，这么爱炫富的，当属石崇。听说他富可敌国，钱多到难以计数。他家烧火不用木头，用蜡烛。有一次他去参加一个“观摩会”，人家向他介绍展出的某尊珊瑚树乃为世间珍品，他听了之后就把这珊瑚树推倒，旋即又命家人从自己家里取来更为壮观的珊瑚树，赔给对方。

人上人最喜欢听闻的，就是人下人精打细算，每次听到这样的故事，他或表示同情或狂笑不止。人上人买东西的原则就是只买贵的不买对的。

简而言之，人上人的所作所为，都是为了表示自己是人上人，表示别人是人下人。

或许会有人困惑，为什么人上人要在自家客厅拉屎？人家又不看见，这么干什么有意义呢？

你看，这就是提着灯笼找灯笼，答案就在自己的困惑当中。人上人在自家客厅拉了屎，是一定要让别人知道的。

下面我就来模仿人上人是怎么叫人下人知道他在自家客厅拉屎的：

在一次聚会中，人上人说起一件“难堪”的往事。人上人冲着人下人说：有一回，我也不知道吃了什么，闹肚子，特别厉害。我吧，急冲冲往家赶，原本打算开了门直奔卫生间。可是，实在是憋不住，就只好在客厅解决了。

说到此处，人上人一定会停下来，不再继续往下说。这是一个节点。他要观察人下人的反应，是吃惊，还是厌恶，还是别的，不要紧，都不要紧，关键是要起反应。人上人会把每个人都瞧一遍，当他确认起了反应之后，他才会继续往下说。

人上人接着说：你们看，这事给闹得。我一想，拉也拉了，咋办呢？我自己也收拾不了啊，只好打个电话找保洁来。人家保洁来了一看，也不敢多问，只是说，难以收拾，要加钱，要收双倍费用。我心想啊，确实是难以收拾。我不放心呐，担心保洁敷衍了事，所以我主动提出来，四倍。我给了四倍费用。

到此，人上人的故事就讲完了。讲完之后，他又环顾众人，他确信，人人都脸上都是羡慕，有个别人装着不羡慕，其实心里嫉妒得很，他也看出来了。这样，人上人就很满意了。

人上人他是这样在自家客厅拉屎的。

至于说，是不是真的人人都羡慕嫉妒恨，人上人有一个杀手锏：一定是这样的，这是不证自明的，这是确凿无疑的。

简单说，人上人有绝对自信，自信什么呢？自信世界上的每一个人都跟他一样，想当人上人。注意了，这是绝对自信，就是不接受任何质疑，不接受任何反驳。换言之，不论你跟人上人怎么举证，都无法撼动他这种绝对自信。

最后 需要说明的是，我是在介绍人上人，如同我在介绍铁、铜 的性质、特征。

下面，我来说说许多人犯了哪两种错误，为什么容易上当受骗。

错误一：分不清目的和手段。

手段无性，目的才有正邪之分。这是非常重要的认知，而绝不是鸡毛蒜皮的小事。

我们来看这段话：有人登顶，是为了一览众山小，一览众山小是为了看清事物的全貌，看清事物的全貌是为了战胜困难、解决问题，他要解决的问题是为全人类谋福这样的问题。

大家注意，如果我是这么说的：有人登顶，是为了一览众山小。

你是不是就认为“一览众山小”是目的？

然而，它是目的吗？它不是目的，有时候我们说，它不是最终目的。我现在要告诉大家的是，不是最终目的，统统都可以视为手段。也就是说，如果你弄不清对方的最终目的，你是会犯大错的。

为什么会这么说呢？因为我们人类社会有一种偏见，认为坚持不懈是一种优秀的品质。可坚持不懈是跟目的直接挂钩，还是跟手段直接挂钩？

正因为 有着这样的偏见，许多人把愚公移山读错了。他们从愚公移山中学到的是持之以恒，却完全没有意识到，要行大善、要做大恶，都得持之以恒。愚公移山这个故事的“本”是什么？是为什么要移掉两座大山——目的。

从愚公移山故事学到了要持之以恒，而忘掉了为何要移山，这就叫忘本，也可以说是舍本逐末。

我女儿在冬奥会期间，跟我谈起谷爱凌。她说了她的见解，我没有吭声——我为什么不搭话，一会在下文会做说明。我知道她犯了什么错误，她赞美谷爱凌的坚韧不拔，却不问，谷爱凌这么做，最终目的是什么。

后来，经我的讲解（“曲线救国”方式的讲解），她才慢慢意识到，作大恶，也是需要坚持不懈的；她才慢慢意识到，人类社会中有一种大恶，就是“会当凌绝顶”，将世上所有人都踩在他的脚下了，为了实现这一“宏伟”目标，有人看起来跟愚公一样子子孙孙一代接一代的干。

换而言之，谷爱凌到底是什么目的，你不知，我也不知，我们的能力只有这么大，所以，知之为知之，不知为不知，我只知道关乎过程的坚韧不拔，可我不知道她这么做究竟是要干什么，我就只好到此为止。

如果在这种情况下，我非要认为谷爱凌是一个善人，那要是万一搞错了，我一定会为虎作伥的。因为我有了这样的念头，我十之八九会有相关的行动。

万一把大恶人当成了大善人，最后我是什么命运呢？我一定会被当成狗腿子的，被杀掉的。极恶之人，往往总能逃走，愤怒的人往往把会所有的锅扣到我这个“狗腿子”身上。我因为自己的愚蠢而送命，并且备受屈辱，这恐怕怪不了别人。

作恶之人所以总能把我这种愚蠢的人诓骗过去，成为事实上的狗腿子，其惯用的手法，恰好就是“说话说半截”，每次说话，只说到“中途岛”他就不说了，他是故意要让我这种愚蠢的人误认为那就是他的最终目的。

让我们再读一遍这段文字：有人登顶，是为了一览众山小，一览众山小是为了看清事物的全貌，看清事物的全貌是为了战胜困难、解决问题，他要解决的问题是为全人类谋福这样的问题。

一览众山小，是最终目的吗？

看清事物的全貌，是最终目的吗？

战胜困难、解决问题，是最终目的吗？

都不是。【到底】要解决什么问题，这才是最终目的。一些人并不能认清“到底”这个词是什么意思。“到底”的意思就是打破砂锅问到底。因此，打破砂锅问到底，那是真真切切的黑科技！谁掌握了，谁就不容易上当受骗。谁没有掌握，谁就几乎可以肯定的说，一定会上当受骗。

这是许多人经常犯的错误，误把手段当成了目的。相当普遍，后果也相当严重。

第二个易犯的错误就是：总用的自己的逻辑或者价值 观去解释别人。

就拿人上人来说罢。他们一致认为我是怪物，因为用人上人的逻辑或者说价值观，是无法推出我会干什么的，为什么要这么干的。我在人上人的眼中，一定是行为乖张的，是不可思议的。如此一来，只好解释成我是怪物。

总用自己的逻辑或者价值 观去解释别人，也可以描述成，不去了解事物，不去读题，而是先入为主，先有论点后有论据。

前面我提到，当我女儿说起谷爱凌时，我并没有马上接话。这是因为我喜欢读题，因为我喜欢读题，所以我可以自吹我对我女儿是有一定了解的。正因为我有一定的了解，所以我知道不能直接拿出我的看法——我不能马上说，我认为谷爱凌未必就是个善人。如果我说了，必定会引发争吵。我为什么有自吹的资本呢？这是因为我后来找到了机会，跟我女儿谈了什么是手段什么是目的，让她学习相关“原理”。等她对这一“原理”有所认知之后，我旧话重提，说起谷爱凌，告诉她，我不知道谷爱凌到底是什么人，到底想干嘛，她平静的听完了我的话。

不过我女儿还是略微有些吃惊，因为她一贯认为，这世上所有的人都只是喜欢占小便宜，做一点小恶。而做小恶，是不需要“费那么劲的”。她后来认识到，“自己肤浅了”。

听她说完，我马上指出：你并不是肤浅了，而是你不了解这个社会，你甚至不知道应该去了解这个社会。也可以说成，你自认为这个社会是什么样子的，你没有去实地考察，就把自己的这种自认为当成了真理一般的存在。

现在你可以做一个思想性实验：既然有人为了一个善的目的可以坚持不懈，几代人、几十代人接力往下干，为什么就不可能，有人为了一个恶的目的，几十代人坚持不解的往下干呢？

西方人不早就宣称人性本恶了吗？这就是他们的供词，不打自招的供词。西方人说，人性本恶，相当于告诉所有人，西方人是几千年如日一般的坚持不懈的做恶，他们要做一个大恶，这个大恶简单的说就是要把所有人踩在脚底下。

所以 很多人犯的第二个错误就是他不读题，他不是去了解人、事、物，他更喜欢解释，他的这种解释，就是用自己的逻辑或者价值观去“套”，有时候能“套”对，有时候“套”不出个所以然来。如果“套”不出来，他就说不可思议、难以理解。

问：一个人想方设法的要站到舞台中央去，他是不是一定就是想当人上人？

问：为什么有的人既自卑又自大？

有人对我说，你又不是人上人，你对人上人的分析靠谱吗？你是不是子非鱼，安知鱼之乐呢？