- 程序有所改变。发帖如还有问题请报告
- 【征集】西西河的经济学，及清流措施，需要主动参与者，『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：【原创】今次说个离奇的事情，大家没关注玄奘寺事件吗？ -- 真离
当拆，归还为公共绿地，但它不是日伪时期寺院。
南京城内外有几十处大屠杀遇难同胞丛葬地、遇难地纪念碑。九华山附近，东面有“太平门遇难同胞纪念碑”，西面鸡鸣寺附近的“北极阁附近遇难同胞纪念碑”也不远。
一定差孙悟空下来横扫一切害人虫。一次杀了三十万人的刽子手能进了庙堂供着，各地鬼子街、棒子街竟然连穿大明朝服装不得入内，大汉朝服装更加没戏了。一些地方搞什么“夏日祭”.......。还是他老人家英明伟大，高瞻远瞩，有诗为证：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
有个学名叫“败军死将”崇拜。抄几段知乎：
古代南方所崇拜的人鬼，包括祖宗，也包括恶灵。古代祭祀，既祀善终者，也祀凶死者，既祀善神，也祀恶神；祀善终者或善神，是为获得福佑，祀凶死者或恶神，是为免其作祟。当时人相信，人死之后都会成为鬼，但是像战死的将领能力更强， 怨念更深。所以会带着鬼兵出来作祟，带来瘟疫或者凶灾。所以当其死亡之后，人民为他们立祠堂对他们进行祭祀。当时流传有鬼归附于他们，他们便成为鬼主。六朝时，诸如慕容儁祭祀冉闵，姚苌祭祀苻坚，都是因为遇到了灾异之事，民间、军中怀疑是冉闵、苻坚败死后的凶神作祟，所以开始将其建祠崇拜。其他盛行的“败军死将”的崇拜，也都大略如是。
作者：盈川范西园
链接：https://www.zhihu.com/question/523489769/answer/2406500523
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
在这一时期的祭祀活动中，有一个很奇怪的现象，即人们对恶名昭著的凶神特别敬畏，因而对凶神的祭祀也特别虔敬。——张承宗《六朝民俗》
六朝志怪小说记载了一系列普通人物非正常死亡后，被民众立祠建庙进行祭祀，成为低微的神衹的故事，体现了六朝民间神仙信仰的独特性。六朝民间的造神运动打破了先成仁后成神的主流造神观念，将无德、无能、无功的亡灵捧上了神坛。——刘湘兰《淫祀的悖论——从六朝志怪小说看民间神仙信仰》
呔
现在所谓的自媒体，为了蹭热度博眼球，什么事情都往激化矛盾的方向带节奏，怎么耸人听闻怎么写。只听过南京大屠杀，就生生把玄奘寺安排到南京大屠杀遇难同胞纪念馆旁边安排。要是听说了玄奘寺附近有纪念碑，估计得编出玄奘寺是日本人建在万人坑上镇压冤魂怨灵的谣言了。
靠未经证实的故事甚至编造的真相来吸引读者，和南方系美国之音之流又有何区别，或许还不如南方系们，至少南方系和美国之音还有长期稳定的价值观输出。说难听一点现在很多自媒体都是吃人血馒头的，以他们的信息作为消息来源，不仅会影响自己的判断，更有可能会为虎作伥。
崇拜强者也是合理的，但是这事根本就不是崇拜的问题。
还是和日本勾结更合理，比较有意思的是南京首先就否认了这点。有意思！
顺着吴某的话茬轻罚，算是葫芦案；这个事情的处理留下新的话柄，按下葫芦浮起瓢，还不如葫芦案
历史上恶灵祭祀的本意类似于贿赂它让它别作恶，与其说崇拜其力量不如说畏惧。虽然吴啊萍供这几个牌位可能会有比较佛教化一些的解释，但是从文化源流上来说应该是类似的。很多人不了解不理解这种现象存在，往阴谋上引导，我觉得是搞偏了。
哪怕他是一个宗教人士。
修习佛法应该比“普通人”聪明，比普通人更能洞悉世事吧，如果做不到，就属于欺名盗世，应该让他们入世修行，接受劳动改造和思想改造。六祖惠能不是说过吗“佛法在世间，不离世间觉”。这帮和尚既然这么糊涂，就不配被称为“和尚”，就不配在寺庙里做“法事”，更不配靠做“法事”挣钱。
说和尚不懂，我不信。
玄奘寺哪有这么真诚，根本不可信。
re: 五年，十年后的国足和现在一样。 这才是悲伤的事。
-------------
这其实没啥大事。
真正的大事，是五年，十年后的中国跟今天的国足一样，不仅烂，没有丝毫解决问题的欲望，目前纯属继续摆烂。
当然，皇上圣明，都是奸臣的锅。