主题：【原创】新质生产力的定义、特征与内涵 -- hnlglzy

这篇文章，其实可以单开一帖，而且要至少分成三篇小文章发表。

你这么一大长篇，你自己写痛快了，你考虑到我们读者的感受了吗？

你认为《杜鹃花开》没问题是言论自由，我认为杜鹃花开有问题就不是言论自由了么？你批评我批评杜是言论自由，我批评你批评我批评杜就不是言论自由么？孟河友，我们一直这么循环下去，都是言论自由，你认可不认可？

言论自由总不能无界限吧？这段话你同意不？

我说孟河友你对杜文的观点不对，是我个人的真实想法，描述的是你对杜文评价的事实，这是言论自由。如果我说孟河友你跟杜文作者有奸情，所以支持杜文，那么我就是造谣抹黑，不是言论自由了。而你通常就把我造谣你跟杜文作者有奸情这样的造谣抹黑，当成言论自由，当然，造谣抹黑对象不能是你就是了。

至于群氓政治，请教一下孟河友什么是群氓政治？西方政体的一人一票么？

什么绝大多数人看不起病，你说的绝大多数指的是谁？

因为很多年轻一点的，平时都是靠手机了解外部世界，我知道的很多党员都这样。

可是你看看现在那几个大的门户网站天天都在说啥，什么婚变 包二奶 炫富就这几样，把人的思想整个都带偏了。

如果明天有会议说要反腐，扶贫，福利等方面要向低收入劳动者倾斜或者要给企业减税（这些其实一直在做，这属于上层建筑或者生产关系范畴的东西了吧）或者其他什么的， 是不是又要惊呼：TG要放弃发展高科技高产业升级等生产力领域里的东西了？然后再来几篇长篇大论？

TG这个组织一贯的爱开会讨论问题制定计划政策还习惯于什么都要管，所谓的大政府中央集权党妈嘛，不如此对不起大家的这些恭维嘛。几位河友们老这么一惊一乍的不会不太累？

你描述的马列毛关于生产关系生产力辩证关系的理论我没意见，在大陆接受过教育的人从小都背过，我也还记得 。

只是不理解这种TG某天某个政策强调要XX，就立马“完了TG要放弃或者根本不会A，B，C，D......ZXY"方面努力了政论形式。

我坚决反对养狗，或者说对于养狗要重税，违规/伤人要重罚，采取当年禁止酒驾的态度，很快就能改观。

但是在中国许多地方，养狗还是功能性的，属于治安体系的一部分。我认为这很荒谬，尤其是我们这样一个天眼抓逃犯的国家。

城市养狗是完全不必要的，电子狗还差不多。机器人公司应该赶快开发，将来只准养电子狗，就像现在马路上只准开车，不准跑马一样。

《杜鹃花开》文章本身没问题是个事实。问题在于网路上的弱智舆论居然硬要否定这个事实，把好好一篇描写老鬼子自作孽不可活的文章说成是“侮辱八路军”。而且还跟风的大把，还网传作者被开除公职。

言论自由没问题，但搞成这种反智主义就有问题了，这不就需要审老师你说的要教育引导了吗？

至于什么是群氓政治，为什么在现代社会形成，可以看下面这段话：

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一是全能主义政治，这种政治不仅彻底禁绝就公共问题展开任何公开理性的辩论，而且取缔一切国家（政府）与个人之间的中间组织，将原子化的个体牢牢禁锢在原子化的状态，从而在根本上扼杀了公共领域的社会基础。二是政治的行政化、技术化倾向，也即政治从一个需要公民参与的公共行动的领域蜕变成一个行政性、技术性的领域，公共性的、需要付诸公众辩论的政治问题被转换成了只需交给技术专家、行政专家来解决的行政问题、技术问题，由此导致的，是公众对“政治问题”展开公开的理性辩论已成为多余，“公共领域”本身已成为多余。无论是全能政治，还是政治的行政化、技术化，导致的都是那种能够对群氓的激情加以有效疏导的“理性的公开使用”越来越不可能。

就在“理性的公开使用”越来越受到禁锢、越来越萎缩的同时，现代社会在结构上、技术上的一些变化发展却大大降低了人们进行表达社会性、知识性门槛，由此带来的，是意气的、非理性的激情表达或者说“怨恨式表达”到处泛滥。要说明的是，这里的表达，不仅仅是言语的表达，也指行为的表达，如在人口大规模集中的现代城市中变得越来越容易发生的集群行为。当然，在今天，最引人注目的无疑是网络虚拟空间中的肆意表达。在一个不允许“理性的公开使用”的社会中，从根本上讲，虚拟空间绝不是现实公共领域的替代，而是那些面目模糊、缺乏约束、欲望无限、作为个体又深感无力的原子化个体倾倒私人负面情感的垃圾场，是群氓撒欢的舞池。

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总结一下，就是现代社会中，老百姓虽然有“言论自由”，但实际却无法参与真正的政治过程和决策，从而转向非理性的情绪输出😁 而这类情绪输出在一般情况下可能表现为网络上的肆意表达，但如果条件合适也不是不能转化为在现实中的无理性群体行为。例子不远，美国现在不论左右都有表现。右边是红脖子无脑搞MAGA，左边是白左搞108种性别认同😁

现在的中国人民不配共产主义。世界其他人民更不配。我不配您也不配。别不好意思。人类还没有进化到能实现共产主义的状态。只有科学社会主义才能救中国。而资本主义的课也要补。马克思说的对。这是跳不过去的。

中国群众有参政议政的渠道，虽则“改开”后受到严重破坏，但还是有的。这不，搞个婚姻法修改，还要公开征询意见呢。

如你所言，胡锡进之流倒是想搞群氓政治，一口这咬定杜文杜卷要由专家判定。

孟河友要一直车轱辘下去么？你说杜文没问题，我说杜文有问题。然后你说批评杜文是反智，我说你说批评杜文是反智是不准人说话。孟河友你还要继续下去吗？

说话，要负责的。言论自由，要担责任的。哪有只准你说不准人说的言论自由？

还是努力实现按劳分配，而不是按资分配，这就是比其他高。亨利福特当初的分配办法也是更向按劳分配贴近。你当然可以以圣人要求来看待它，觉得它不行，和其他公司一样都是五十步和百步的区别，但是事实在这里，它能出活，员工收入也比其他高。

华为几个人集体领导，科学决策，不像很多公司就是个别领导拍个脑袋就决策，从一个名不见经传的小公司做成这样，还要怎么毛泽东法？

当年毛泽东领导共产党死中求活，对打仗要求极高，不能打的，比如359旅就只能去开荒种地，能打的，林彪，粟裕，年纪轻，资历浅也可以快速上位。

你就是儒家大粪灌得太多，只会用道德杀人。

官僚资本主义

我认为中国的所有制形式很合理，公有制，私有制和股份制相结合。生产关系的调整是重点。

有没有可能发展到共产主义？

是应该忽视掉苏联吗？

你这是典型的偷换概念，转移话题。

新疆乌鲁木齐，城市地区应该严格管理养狗；其他郊区牧区，可以鼓励养狗。完全不冲突。

说到道德标签，国内过去就是给国人宣传灌输的太多了，最后形成了国人的观念，就是领导人首先要私德好才行，问题是私德和治国好坏有一毛钱关系吗？

换个角度，太祖要是今天还掌权，能容许华为 小米这样的企业存在吗？为啥要说这个 因为市场经济，哪怕是非常理想的环境，最后也是马太效应两极分化，过去对这个认识不深，所以286才会说那些大话，什么不允许出现百万富翁之类的（因为这些话河里左派把他恨的真可谓咬牙切齿）。

太祖出于自己的理想，市场经济真的搞不了，最后中国就和现在的古巴差不多，有能力的都跑了。

研究中国近现代史，其实我们太局限于国内这个视野了。其实放眼全球，二十世纪末的社会主义运动大面积崩溃这个大环境来看，国内稻派的所作所为和非洲复辟势力，苏东那群财阀群体干得不是一个路数吗？天底下没有新鲜事，也不是中国独有的，不看国内，就去看前社会主义国家，哪一家没有稻派，看看他们家的稻派的所作所为，不就门清了，二共是什么，身处其中不敢承认罢了。

二共，如果不能翻盘，成就第二个卧薪尝胆的结果。那二共的历史地位就真的好难看了。儿皇帝干了，自我阉割干了，吃上国的屎也干了。