主题：【原创】我笨我傻我是猪啊！！！！ -- 红金龙

这种事我也碰上过,开始问我要从10块往下所有的纸币,想想没多少钱,就寄了,那边马上寄了些礼物回来,看看价值也都差不多,觉得自己撞大运,碰上个好人了.

那边慢慢的就开始诉苦,说自己家里有这事有那事,又说想来美国看我什么的,当然什么事后边都是跟了堆费用,虽然她也从来没有开口和我要,但是傻瓜也看得懂.不过我也是渐渐的起了疑心,没有理会.再后来,我就告诉她,要来看我,欢迎,机票自己出,过来了我给你报销.然后就很少联系了,再后来她就消失了,大概觉得我这边没有戏了吧.

亲兄弟都要明算帐，何况见都没见过的网友？一旦有了经济上的纠葛就很麻烦的，戒之戒之

同情心也要看场合的，虽然这样说有点虚伪，可社会上就有人利用泛滥的同情心浑水摸鱼。有限的资源要献给真正需要的人，否则好心的付出，反而让别人当成笑柄，那就没意思了。

能够理解你的心情！

就是说外表还是很好很好的.

哈哈,难怪上当了.

人家小姑娘这么长时间的哥哥也不是白叫的,你就认栽吧.

你最好是抢注一下这个新名字。

Ancient dragons look like pigs. haha

要好好反省.

摘一段 <<佛教的布施学>>

--《毗耶娑问经》选讲

南 怀 瑾

真正布施的原则

　　　毗耶娑起立合掌向佛称谢，这番关于布施果报的教导，已使他们获益非浅，并能造福大众。现在他要向佛再请教：什么样的布施才能得到好的果报？对持戒者要布施，对不持戒者也要布施，这究竟是什么道理？等于我经常讲的，基督宗教讲信我者得救，不信我者下地狱。若真如此，那这个上帝是势利鬼！真的上帝是信我者要救，不信我者更要救啊！佛法就是这个精神。好人固然要布施，这个不好的人更可怜，更需要布施。毗耶娑不懂这个“二俱施与”的道理，所以他把问题提出来了。

　 佛言：大仙，汝今善听，布施报法。若有心信，一切施与，故名布施。不畏未来，而行布施。不轻毁他，行布施者，乃名布施。

　　　佛告诉他真正布施的原则:

　　　第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。像黄医师经常为病人开刀而顾不上吃饭，有时打电话来请个假，说不能到我这儿上课了，这是对的。吃饭、上课只是个人的享受，为了病人的生命，这些都可以牺牲，这就是“一切施与”的道理。

　　　第二，布施不能怕将来的结果。常言讲，做好事“善门难开”，我们在大陆十八个大学设了“光华奖学金”，现在差不多每个大学都来跟我要求。这种事不是傻瓜不会做的，真要做好事，自己就要真心当傻瓜。

　　　第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。你明知这个人是骗子，但并不因此看不起他。他来骗你，说明他有需求，达不到目的，他会睡不着觉，明天还会想办法来找你。你干脆受他一骗，让他睡一个好觉，亦一大乐事也。

　 大仙当知：若复有人不简福田，若有戒人、若无戒人，心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。大仙当知，彼人施主。

　　　确定了真正布施的原则，也就确定了什么是真正的施主。

　　　真正的布施是不拣择对象的，这就是“不简福田”。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的“为善最乐”四个字。你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种在你这块田上了，这就叫种福田。

　　　因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的事。“心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。”具有这种博爱精神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。

(续上文)

...

(二)施福不离，如影随形

　 大仙当听，如汝所问：布施福德，为在何处？如是问者，譬如苇草，　 蕞密稠概，于中火起，若雨堕时，即没彼处。如是如是，随何施主，　 布施具足，福德和合。信雨既堕，如是福德，即依施主，不余处去。

　　　毗耶娑见佛时曾问，布施的福报是什么，它有没有形相可见？人死后，这施福是以什么方式随之而行？布施的福报究竟在哪里，是放在保险公司，还是放在渣打银行？

　　　佛举了一系列譬喻，说明这个宗教上的重要问题。比如一个苇草丛起火，适天降大雨，火当然随之而灭。布施的福报，也是如此。这福报即随着施主的布施行为而产生，“如是福德，即依施主，不余处去。”你做的好事，所应得到的福报，就像天上下雨熄灭大火一样，还是在你那里，不是别人所能得到的。

　 大仙当知，如是施福，非有聚处，非有形相。如是施已，施者身亡，　 施福不离，如影随形。是名施者得福报果，福果不失。譬如甘蔗、若　 葡萄子，如其不压不得其汁，压之则得。非甘蔗中、葡萄子中，现前　 和集有汁可见，非在节中，亦非无汁。如是如是，布施财物，如是施　 报于彼施主，非住手中，非住心中，非住腹中，而是施报不离施主，　 犹如彼汁不离甘蔗、若葡萄子。

　　　“施福”没有“聚处”，也没有“形相”。它不是个有形的东西，可以放在仓库里。你只要发心真正做布施，当你死后，“施福不离，如影随形。”这个福报之果，如影子伴随你的身形一样，永远伴随着你的生命，从此生进入来生。比如甘蔗、葡萄，经压榨而得其汁液。并不是说在甘蔗、葡萄中就有这现成的、单纯的汁液可见，也不能说在甘蔗节和葡萄中没有汁液，它就存在于其中每一条纤维、每一个细胞之中。行善布施的福报，也是如此。它不在你施主的手中，不在你的心中，也不在你的腹中。但你做了这个行为，就有这个布施的果报。等于我们杀了一个人、做了一件坏事，世上的人虽然都不知道，但到哪个时间一定就会有果报的。

　(三)福报有时，未熟不受

　 如是施报，不离施主，未熟不受，命行不尽，不得施报。譬如树王尼　 拘陀子，其子微细，种之在地，则不可见，至树生时，方乃可见。施　 主施福，亦复如是，和合熟时，乃得果报。譬如商人，所赉至少，入　 于大城，彼城功德，少物治生，所获乃多，具足而得。施亦如是，施　 时虽微，得福报大。又如蜜蜂，采取华味，而不损华。施主如是，随　 何布施，得果报力，则是施主。如是大仙，施主布施福德势力。

　　　一切行为的果报，就在你本人那里，但“未熟不受”，我们在社会上经常看到善人的命运遭遇不好，而恶人却一切顺利。这里头问题很多，因果不爽，善有善报，恶有恶报，但要时间上成熟，不是一下子可以看出来的。比如树王“尼拘陀子”，它的种子种在地上，微细不可见，你也不知它将来长成多大。几百年、几千年以后，仰头一看，好伟大的树啊！人都只看到树的长大，或只看到成果，不晓得种因在那颗种子上，种豆得豆，种瓜得瓜。所以布施的果报，要等待时节因缘，“和合熟时，乃得果报。”善恶果报，依据的是很科学的因果定律。

　　　布施的功德，如商人进城，以小本而获大利。又如蜜蜂采蜜，采集众多的花粉而成蜂蜜，而对花本身并没有损害。所以真布施的人，本身并不一定有多大损失，可你那个精神在心理上所得的果报就很大了。这就是布施的“福德势力”，它所带来的反应力量是很大的。