主题：【文摘】被侮辱，被损害，以及被歪曲的 －－王崴 -- 大红罗卜

记念 这位网友吧

被侮辱，被损害，以及被歪曲的

王崴

这个世界很多时候已经遗忘了一些根本性的道德底线，人们在影

行天下津津乐道于所谓的电影无界限艺术无禁区这一类美丽的语

言。集体正义的旗帜被丢弃在尘土里，一个才智平常但数年来苦

心苦力在电影中为中国人拔份的导演，正在被无数聪明的中国人

用最刻薄的语言肢解。人们把历史书反过来读，控诉人成了被控

诉者，他们曾经遭遇过的苦难被轻轻地从记忆上勾去，勾去的同

时还要加上两个字----宣传。

然而今天我看见了真正的宣传，真正的、赤裸裸地、毫无遮掩到

无耻到令人瞠目结舌的宣传。这个宣传是以一部英国电影的面目

出现的，《祖鲁战争》。

如果你去翻阅历史，你会在“祖鲁”这个名词项下看见一个民族

或者说一个国家，看见一群人因为拒绝奴役而在不到一百年的时

间里牺牲了数万条性命的故事----对于这个民族而言，数万人是

一个庞大得可怕的数字。有一个例子可以说明问题----今天的莱

索托，这个非洲大陆上极不起眼的袖珍国家，就是祖鲁民族的后

裔结合其它一些非洲民族建立的。然而就是这样一个小小的民

族，曾经使从伦敦到开罗的英国人头痛欲裂。英国人用枪、用火

药、用大炮把这个民族无数的成员轰到了非洲大陆的地层深处，

现在这些英国人的后裔正在用电影做着相同的事情。

《祖鲁战争》讲述了十九世纪初期，祖鲁人反抗欧洲殖民者战争

初期，一个英军要塞被围攻并且反击胜利的故事。电影的主角是

英国人，这些英国人英勇善战，视死如归，个性鲜明----相形之

下是那些像蚂蚁一样死去的祖鲁人，他们象潮水一样地冲上来，

然后把尸体象残破的贝壳一样留在沙滩上----这些都可以理解，

我没有希望英国人拍出一部讴歌自己敌人的影片，我并不反对胜

利者在取胜之后宣传王化。甚至当片中出现这种常识性的错误―

―英国人的要塞设在四面环山的山谷里----你可以想像出来的最

糟糕的战略地带，祖鲁人只会用手中的长矛刺戳而不懂投掷，因

此连一道四五米开外的线形枪列也攻不破----这些我都可以忍

受。可是我没有想到他们竟然无耻到这样的地步，竟然连最基本

的事实都惮于承认。我没有想到，他们竟然连人所共知的历史都

敢于歪曲。

影片一开始的镜头就对准了一封信，一封当地英国军官写给伦敦

的信，信中说：祖鲁人已经纠合队伍，准备对我们发动进攻了。

然后是一个传教士目睹祖鲁人备战而束手无策----影片的意思很

简单，是祖鲁人挑起的这场战争，英国人是完全无辜的，他们只

不过被迫拿起武器来自卫而已。

但是他们中没有一个人可以解释，他们，这些不列颠群岛上的居

民，怎么会带着世界上最精良的军火，跑到人家的国土上建立要

塞的。

我记得中国有一个导演兼演员说过类似的话，这位先生因为拍摄

了一部电影被禁而在影迷中赢得了广泛的同情。这位先生在为自

己的电影做宣传时说过这样的话：《地雷战》、《地道战》这类

电影有劲是有劲，但是被日本右翼利用了，被拿到日本国内去宣

传，说：我们当初搞三光有什么不对，你看看，中国的老百姓本

来都是间谍么……

我实在是佩服这位导演兼演员的领悟能力，竟然能够这么容易就

跟着军国主义者的思路举一反三，然而他们同样忘记了一个最基

本的事实----这些日本皇军，当初是怎么到中国来的？你拿着枪

打来了，还不许我们做间谍么？

我想，如果这位导演生在法国，他一定对于《虎口脱险》这样的

影片也是极不满意的，会经常担心这样的电影被德国新纳粹拿到

德国去宣传：看啊，法国的老百姓哪个不是间谍？从音乐家到油

漆匠，还有修女……

所以英国人和日本人都在自己的逻辑面前挺起腰杆了----我不知

道非洲有没有和我们这位国宝级的导演拥有同一种大脑。但是英

国人的无耻程度似乎超过了我们东边那个邻居。在《祖鲁战争》

的结尾，英国士兵经过一天的殊死战斗，祖鲁人的死尸在要塞的

胸墙前堆积成山。这时候山野间响起了轰鸣一样的脚步声，几千

名祖鲁战士又出现在山脊上，要塞里疲敝不堪的英国人望着这不

知哪里冒出来的生力军，一个个都感觉末日将至。然而这时候令

人惊异的事情发生了：那些祖鲁人高举盾牌，对着要塞呼喊几

声，然后一个个从战场上撤得干干净净。

要塞里有人听懂了这些话，他说：那些祖鲁人，在为我们的勇敢

而致敬。

所以英国人就是这样铨释他们在非洲做过的事情的：我们来了，

我们被攻击，我们还击，然后敌人向我们表示敬意，所以我们胜

利了----他们可以按自己的心意随便解释这件事情，他们有口，

他们有笔，他们有世界上最先进的传媒手段，他们还有摄影

机……

也许过不了多久，我们就会看到同样的电影在日本出现了，不是

吗？中国“最好的导演”之一已经把自己的思维培养得和日本右

翼一般无二了，预计日本版的《祖鲁战争》出现的时候，愿意当

皇协军的人不会只是少数----也许到时候我们就会看到这样的台

词：那些中国人，在为我们的勇敢而致敬。

今天，祖鲁人的国家已经从这个星球上消失了。那些死去的战士

的后裔们，在这个时代里找不到一个政权可以站出来，控诉这种

歪曲。所以英国人可以随心所欲地，在一个多世纪之后，对这个

民族进行了第二次的屠杀，不仅屠杀肉体，而且屠杀记忆----这

个时代里有许多人反感甚至憎恨毛泽东，然而一位历史学家面对

十八世纪之后非欧地区的历史，说过这样的话：非洲人还没有找

到他们的毛泽东，而印第安人已经永远失去了找到毛泽东的机

会。

这是一个赤裸裸的集团暴力已经过时的时代。当年的屠杀者的后

裔们找到了比枪和火药更稳妥，更有效的手段----而且还可以把

血从历史上一笔勾销掉。他们把枪藏在大衣下面，然后对我们

说：暴力是不好的，革命及革命暴力则是一件更坏的事情----我

没有机会站在他们面前，我没有办法让我的舌头为那些被侮辱，

被损害，以及被歪曲的人代言----他们中的大多数人，今天已经

没有办法再对这个世界讲出哪怕一个字。然而在《祖鲁战争》的

画面在我的电视机上舞动的这两个小时的时间里，我的脑海中一

直萦绕着诗人田间写于抗战期间的一首小诗，《假如我们不去打

仗》：

假如我们不去打仗，

那么

敌人杀死了我们，

还要用刺刀指着我们的骨头说：

看哪，这是奴隶。

影视，哪怕是作为艺术品，同样是具有潜移默化的宣传烙印在其上的。这点无论是这里的主旋律抑或那边的个人主义等等，都是类似的。尤其有一定历史背景的纪实或故事片，只是把历史按自己的需要剪辑罢了。

• 别人记念是别人的事？

记得那年全国上下纪念抗战胜利五十周年的时候,这位老兄推出名为"南京大屠杀"的电影,记得男主角是秦汉,主要讲述一位中国医生和他的日本妻子在这一大劫难中的遭遇.我不反对反映中日两国人民都是战争受害者的电影,但请切记中国人在这里是单纯受害者而普通日本人是帮凶加受害者.所以该片作为献给为抗日战争付出巨大代价的中国人民的献礼电影是很不合适的,在这个时候我更习惯于看台儿庄大捷,地雷战,地道战等等.

另外那时候让我郁闷的是,那年纪念二战结束五十周年最出名的中国电影居然是"红樱桃",难道我们真的在抗日战争上再也找不到合适的题材而必须去拍人家欧洲战场的事情吗,我觉得还不如让俄国人去拍他们更擅长的题材呢.

与您有不同看法。

姜的《鬼子来了》我看过以后是一种发自内心的汗颜，因为里面描写到的情景与我从老辈儿人口里听到的基本相同。事实即是如此。

其实姜本人才是一真正的反日分子。

真是相见恨晚阿, 花

　姜文应该是个反日分子。

"这是一个赤裸裸的集团暴力已经过时的时代。当年的屠杀者的后

裔们找到了比枪和火药更稳妥，更有效的手段----而且还可以把

血从历史上一笔勾销掉。他们把枪藏在大衣下面，然后对我们说：暴力是不好的，革命及革命暴力则是一件更坏的事情"

能不能把这段贴在西西河的大门口，就是放那些花鸟鱼虫照片的地方--哪怕只是一天。

我觉得鬼子进村无可厚非,反而我对吴子牛更不感冒.