主题:我的内家心法 zt -- 萝卜酒

新兵营地 导读 复 34 阅 50537

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O -- 东学西读岛主 待认可未通过。 偏要看 耗株钱:1
O 待认可。尚需:1] 理论上好象无法反驳! 1 五磊山 字701 2019-02-07 07:58:27
O 待认可。尚需:2] 您这是内部练法啦 东学西读岛主 字0 2019-02-07 13:57:59
O 待认可。尚需:1] 第二篇 致松篇,在网上查的,我不是很清楚哟 1 bluestarry 字5628 2019-02-07 16:40:21
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2019-02-07 07:58:27
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五磊山五磊山`21597`/bbsIMG/face/0008.gif`70`820`3231`27356`从四品上:太中大夫|宣威将军`2008-01-10 21:00:32`0

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理论上好象无法反驳! 1

但实践中,口口声声松静什么的,宝贝的不得了的,几乎都没有中。因为这是两种完全不同的运动,松紧论还是在原来的模式上作量的调整。调整的最好也不过是木斧头变为金斧头。。。。最多只是把斧头发挥到了极致。而收或者敛那是有中、有心运动。。。。不仅符合把人体划分为内外的特点。使得内功成为一种可以显而易见状态,而且有中有心状态自然使得那些非中非心的僵硬消除,放松不仅多此一举,而且往往反客为主,干扰甚至取消了有心运动,往好里说,让练习者局于一得之功,往坏里说 误人误己,浪费生命。。。


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2019-02-07 07:58:27

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您这是内部练法啦
2019-02-07 13:57:59

2019-02-07 16:40:21
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bluestarrybluestarry`50366`/bbsIMG/face/0000.gif`70`4824`1597`31412`正四品上:正议大夫|忠武将军`2009-12-26 11:44:54`0

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第二篇 致松篇,在网上查的,我不是很清楚哟 1

第二篇 致松篇

习拳从松始,有以为去僵则为松者,不然。去僵为软,软却非松,习练日久观之也形若江河有无孔不入之态,与人一触,则力不能逮,欲不用力则身不能中正,立不能稳,稍一用力则僵劲自出,脆然扑地。此俱不知松为何物。松者自然之生,非心欲为而可得矣。盘架行功,拔筋撑骨日久可成,除此虽智能之士不能思而得之。

握石可投,拈羽难掷。松可使有力者崩出者也复如是。故内家者功力拳也。以暴烈为第一要务,舍此则不足为宝。窃闻岳武穆草创形意,马上持枪与敌一触,敌即落马摔毙,当在于此。故传有“不招不架,只是一下。”说,益深思熟虑矣。

然今日拳谱有乱拳意者不可不审慎甄别。本是松肩坠肘,有做沉肩坠肘说。一字有别,害人终身。松肩者勿使有僵力,沉肩者使力压肩向下也。孰不知一处有力一处僵,一处僵时一处塞。肩僵则力不能达之于臂,腰塞力不能升之于背,肘滞则力不能灌之于掌。凡此种种,不胜枚举。不解此结,不能真松尔。

松不以自觉为证,当以人知是真。胡能松者,劲力一出,人必觉其重若山来,不可相抗,劲力一敛,人觉其处处皆空,力不能敷。夫可将松抖甩而出者,是为弹抖,则离拳不远矣。

苟能真松者,呼吸间手臂腿足胸腹俱荡荡然有春水泛波之能,周身上下体如长鞭,一震可使山川为动,近观者能不面带沮丧乎。杜工部观辛十四娘舞剑歌中:“来如雷霆收震怒,罢似江海凝青光。”是真松者也。

内家拳难在内家二字,亦贵在内家二字。习练时心向里视,悉心揣摩。修内家而心专一务外,则难尽松。一棚一捋视而知之,然内之运化则视不能见,师不能察。唯凭己悟。大学曰“知止而后能定,定而后能安,安而后能虑,虑而后能有所得。”故宜思止于何处,定于何时。

松而后盘架者,决少病由。两臂阴阳间,独免回劲。重心转移似波涛汹涌,力无断缺处。此可以合先师语焉,若长鞭摔抖,又如车轮骤停。则敌似纸鸢而飘摇,我若山岳而巍然。

抱三体窥人门径者,真可谓英雄气短。立不足一时,丹田无能分前后,头难以顶而颈劲。挺胸是病,翘臀是病,努腹是病。高则露肋,低却背弯,颚不含则全军无领,含而过之则必俯视而头疼。一处不通达背热,胸闷,鼻血,牙疼凡此种种引为幸事,盖因见突兀半体麻木以头锵地,更直入精神病区疯言乱语者。真可谓禹步维艰。历经时间之磨,岁月之洗,终可站得一时,方顶,扣,圆,敏,抱,垂,曲,挺,观来去,求俯仰,看更漏沉沙,后于内寻劲力起落,方始言顺。而后欲通达者,才悟筋脉一抱,周身上下浑之如一。夫仰天一赞:“吾道一以贯之”。

习拳有好言气者,动辄说周天,悟气感,自寻苦恼,渐落虚幻不实之境。却鲜有人读经脉之说,真求其解,每思之良可叹而。

肺主气,主周身之气。肺朝百脉,实百脉朝肺,如草木仰日,万物之赖自然尔。肾右阳左阴。阳喜温而畏寒,阴蕴水而惧燥。两肾水火济既,如桨荡波,人遂得生机。肾火离位则有燥亢,肾水虚耗,五心雍塞。是故,脏腑虚耗脉象沉紧,阴阳不调。

肾柔则水活,水活则木荣,肝有勃勃生气。木荣则体气平和,心安宁而和顺。心安方可以水火有情,以火济水。火能济水体柔而不拖沓散漫,水能济火则耐而持久,力如崩山。

气行奇经八脉,如天池续水,储气者也。脏腑满,则奇经八脉储之。脏腑亏,则奇经八脉反灌之。是故欲盈丹田而不满脏腑者,是欲求木之长者而不固其根本者也。徒言气息,体不健而多病者,以是义故。

是习拳剑,初始勿为气念。剥离丹田,顺自然之行。饶有气感,断续支离不能成像,自敛入骨。骨坚实则血足,血足则足以养脏腑,脏腑气满盈余,始灌满经脉,而后可以言气之成像,勾连一体,沛然全身。始可以劲从气中求。

气不能满经脉者,松不知为何物。气鼓荡于经脉者,虽从不言气,茫茫然似无所知,一触手言气而无能气盈者,自取其辱尔。站桩习拳苟能真松者,不言气者多,而专一言气者少,是日日站桩而不妄想者得,自视聪慧而搬运气息者无所得。

干强枝弱,先迷后主,周易所示。习太极形意者大多肢体易松,而主干难开。推究之手之筋骨易撑,而后背能开合,再次胸腹部能顺达,至此则任督两脉循环,小周天通畅则也。是故伸展手背者不足为喜,拳也不能为用。到上体松快,两腿复分阴阳,胯骨再能开启时,才能言松。再以三尖对齐为准,摆顺后求劲力通达。

头不领则足不能踏实,小天星不撑则有去无回,不可以一肩成坳一肩随顺。膝不顶胯不能正,胯不正则劲力不能整合,腿不能撑开而后松。下颚不含则颈不能挺劲,胸不能内含。舌不卷,首于胸不能成一体。谷道不能内收无能五心合一。食指不挑而领,无能成内家拳之混元劲力,用肢体弹人。

凡此种种,不暇仆一二谈也。习练者不可不精雕细琢,时时在意,处处留心尔。是故无三五年之潜心修炼,则不能全功,而后言松。


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2019-02-07 16:40:21

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多谢多谢
2019-02-07 17:03:21

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