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Cicero
注册：2010-02-22 00:41:01
正八品上:给事郎|宣节校尉
正八品上:给事郎|宣节校尉
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家园
一个人也许在世的时候，会被看作是属于他父母，妻子，孩子，或者小共同体的一份子，但是他死后呢？他又能归属于谁？也许此时他生命和精神的独立性反而更被强调了。 我和孔源当年究竟是不是挚友，说实话和你和其他人都没有关系，只有我们自己知道，而时过境迁，另一人也已经不在世，所以更无讨论，辩论 ...
摘自王放介绍： 这是最经常被误认为蜂鸟的小东西了也最适合被用来练习拍摄飞行昆虫在咱们国家最经常见到两大种，一个是刚才看到的小豆长喙天蛾一个是透翅的长喙天蛾透翅的种类更加不怕人，甚至喜欢围着镜头转，在南方容易见到 几乎昆虫爱好者都见过它们飞行、悬停、取食却几乎没有什么人见到过它们平 ...
但是，我们中的每一个，不都是生命不死意志的表达么？生命采取一代代繁衍的形式，不是为了让一代代的秩序凋亡，而是为了这精妙的秩序跨越风霜刀剑而永续的存在。在我们作为独立个体而存在之先，不是已经伴随着这生命秩序本体存在于这地上几十亿年了么？生命为了存在而建构了DNA这样精妙的代码库，我 ...
前几天偶然逛北大未名论坛，突然看到一条“悼念通知”的主题帖，不经意点进去，内容却犹如晴天一声响雷：北大英语系本科，俄文系硕士，历史学博士，首都师大历史地理系讲师孔源突然去世了。孔源是我当年在北大的社团同事和至交好友，虽然好像近年来随着时间的推移，我的心好像也越来越大，不再如以前那 ...
而且不但红楼梦是一本写梦之书，书中还多次描写了梦中之梦。《红楼梦》里的第一个大梦境是甄士隐之梦。甄士隐入梦的过程，是在永昼的长日漫漫之中，读书困了不知不觉就开始打盹，然后就在梦境中，迷迷糊糊走到了一个不知什么所在（太虚幻境），并看到了骨格不凡，貌若天人的一僧一道，一边带着一块石头 ...
在皎洁的月光之下饮酒赏月，谈诗论道在中国文化中向来都是一件畅美又不乏风雅的大快意之事，又为文人骚客们远离世俗喧嚣进入沉静哲思之中提供了适宜背景：从曹操赋《短歌行》在宴饮中感叹对酒当歌人生几何，而让大家的共同情感进入了更加深沉绵长的周公圣德之境界中；再到李白对月狂歌痛饮，从青春短暂 ...
而《红楼梦》中这真事真心与假语的互相交织的复杂关系，以及其背后隐藏的作者的激荡雄浑之情，在甄士隐和贾雨村设宴共度中秋这一幕，得到了更加诗情画意，如梦似幻般的诠释： 宴饮的引子，是贾雨村见过娇杏”交心“之后，她的倩影便进入了他的心中而再不能忘怀。于是，趁着这中秋佳节，这外表荒疏粗犷 ...
那这古今之情究竟是什么呢？《红楼梦》的开篇第一回叙事，就应该是作者对自己创作思路的诗化和拟人化叙述：开局的两位主人公，一位名叫甄士隐，本是个过着诗酒放诞神仙一般生活的老隐士。他的象征意义即为“真事隐”也就是《红楼梦》如梦境一般的表面故事下，隐藏着的“真事”和真情。甄士隐的旧文人风 ...
所以又回到了《红楼梦》究竟写的是什么这个本质问题上：实际上，在前几十年的研究中，已经基本达成了一个一致意见，就是《红楼梦》展现了中国古代封建社会的衰败过程。也就是说虽然在表面上《红楼梦》是一本世情小说写一家之事但实际上却反应了中国乃至整个古代中国文明的兴衰成败。既然这个创作目的已 ...
同样《西游记》开篇即提到孙悟空来自一块仙石“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。”而《红楼梦》中贾宝玉的来历是“大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩 ...
《红楼梦》自面世以来，关于其作者的讨论便络绎不绝。实际上，明清著名小说中作者无可考证，或者学界就作者真实身份尚未达成一致意见的例子，实在太多。原因主要是作小说在古代学者中往往不被看作是一件崇高的事业，所以著者宁愿书以笔名或者伪托他人；而且写小说难免涉及时事，或者譬否他人，抒发不满 ...