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东学西读岛主
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正五品上:中散大夫|定远将军
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家园
舟师, 如同今日之航母, 由于它的负载和机动性, 赋予了它远程打击和野外生存的能力. 不为军政者:不征粮, 不转输也.以舟师自载军需故. 师于荒浦:可以驻扎在野外荒无人烟的水边,也因舟师便利之故. ...
晋萃于三家,晋人团结在三家周围。无精华之意。
晋萃于三家,晋人团结在三家周围。无精华之意。
晋萃于三家,晋人团结在三家周围。无精华之意。
非嫡生, 没有外援. 以其不重. 而国无长君, 则于国不利. 忠心的卿大夫们都不会喜欢一个不能作决定的毛孩子的. ...
《爾雅·釋宮》五達謂之康,六達謂之莊 莊, 表示城中主要大街的交汇处. 一方已经入于宫, 另一方正在如宫, 双方当战于宫门前的主要街道或街道口. 稷门、鹿门都应该是宫门, 鹿门应该是公宫和苑囿之间的门. ...
《爾雅·釋宮》五達謂之康,六達謂之莊 莊, 表示城中主要大街的交汇处. 一方已经入于宫, 另一方正在如宫, 双方当战于宫门前的主要街道或街道口. 稷门、鹿门都应该是宫门, 鹿门应该是公宫和苑囿之间的门. ...
矛是锐利的攻击性武器,车战中用于前驱。 战前冉有主战,战中冉有指挥左师越沟突击,呈攻击态势。 相对于右师孟氏的消极被动(盾势),冉有积极主动(矛势),故为孔子称赞。 “用矛“之用如“将士用命“之“用“、矛如“锐意进取“之“锐“。 ——管见,不揣孤陋,供参考。 ...
《史记》有云:子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。 我的看法,早于三家分晋和田氏代齐之前的艾陵之战,才是春秋到战斗国家的转折点。一个由中下级优士(后表现为策士)和实力派君主(军阀)联合的模式逐渐替代了旧有贵族共和的模式。 开启潘多拉之盒的的正是孔先生和他的党徒们。 ...
《史记》有云:子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。 我的看法,早于三家分晋和田氏代齐之前的艾陵之战,才是春秋到战斗国家的转折点。一个由中下级优士(后表现为策士)和实力派君主(军阀)联合的模式逐渐替代了旧有贵族共和的模式。 开启潘多拉之盒的的正是孔先生和他的党徒们。 ...
《诗经》是春秋时的教材,那时的教材有六种,号称《六经》,就是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》: 《书》是《尚书》,是上古帝王的文告之类的总集,用其做教材有点相当于近代的政治课;《易》是《周易》,或者还包括现已失传的其他卜筮书(《连山》、《归藏》等),用为教材所教的 ...
《诗经》是春秋时的教材,那时的教材有六种,号称《六经》,就是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》: 《书》是《尚书》,是上古帝王的文告之类的总集,用其做教材有点相当于近代的政治课;《易》是《周易》,或者还包括现已失传的其他卜筮书(《连山》、《归藏》等),用为教材所教的 ...
作为经典案例,文王的功绩在《周易》里留下了许多的引用,并可以同《诗经》互征. 《易经》中的《同人》卦当为文王伐崇伐密故事: -《诗经》中上帝对文王说"(面对敌人的欺侮)同尔兄弟"!而同人卦初爻和二爻就讲"同人于门"和"同人于宗"。 -《诗经》中写道"陟我高冈,无矢我陵",同人的三 ...
作为经典案例,文王的功绩在《周易》里留下了许多的引用,并可以同《诗经》互征. 《易经》中的《同人》卦当为文王伐崇伐密故事: -《诗经》中上帝对文王说"(面对敌人的欺侮)同尔兄弟"!而同人卦初爻和二爻就讲"同人于门"和"同人于宗"。 -《诗经》中写道"陟我高冈,无矢我陵",同人的三 ...
您这个问题太大了,我回答不了。谈谈我的一些相关看法吧。 1,历史,包括文字史,是主观构建的。所谓“秦统一文字”和与此相应的“六国文字”的说法都是主观构建历史。主观构建并非沒有客觀基礎,只比是这种构建過于“大网格“,它的出发点又从属于“正統史覌”(一種围绕法理构建历史的观念),而对 ...