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墨里荀
注册:2010-03-13 06:11:14
从四品下:中大夫|明威将军
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家园
一,承认不平等。承认王侯将相与其他普通社会角色的重要性是不同的。即承认不同的社会角色,不同的行业、职位,对社会的重要性大小存在不同,同时将王侯将相规范为社会角色的一种,而非超越社会性的存在。 二,承认平等。承认社会角色的不平等的同时,承认人本身的平等。人本身不是一种社会角色,而是 ...
60亿世界大同这一步并不是必然出现的,或者说60亿世界大同这一步必然会到来,但是60亿这一步因人口数量的极限注定了要作为一个历史正反馈阶段的终结一步,它与之前的5千万、2.5亿等历史步骤相比会有很大的不同。这里要说的历史正反馈,不是十年尺度的经济周期内的正反馈,也不是瑞达利欧以经 ...
那是个反讽的贴子啊!你是作为正方还是反方咬这个钩的? 很久以前西河是不提倡写反讽类贴子的,只是河里的风气已今非昔比,反讽也不算什么了。但反讽的形式增加沟通理解的难度这次又清晰地表现出来了,不知重罚的结果与理解难度大是否有关。 ...
放到一个更大的背景中,所有实现了工业化的国家都有人口数量下降的问题。不考虑工业化国家之间的竞争,在工业化国家与未工业化国家之间,有重演罗马帝国蛮族化的趋势。工业化,消费主义,虚无主义。现化工业文明在深层的文化取向上导致其在人口数量层面无法维持简单的社会再生产,这是现代工业文明自身 ...
明朝肯定要完的历史周期律不谈,叫不叫东林党也不谈,具体明朝因何而亡? 我理解的原因,东南地区为主的士绅官僚阶层把控了国家的经济命脉却只顾自身私利不承担国家正常运行,甚至国防开支的责任。西方殖民者掠夺的贵金属很大比例从东南沿海流入了明朝,东南的富庶不仅是鱼米之乡,更大的原因是东南地 ...
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A、基督教方案提供的价值体系是超越性的,以上帝为参照系的价值尺度。所有人拥有共同的一个上帝作为 参照系,当然你需要先承认自己接受这个上帝作为自己的参照系。儒家方案的价值体系以人自身为参照系,人是价值体系尺度的标准依据。我们看,不管是勇于敢则杀,还是勇于不敢则活,这里的死活,都是人 ...
如楼上三力思河 友所言,这不是逻辑问题,是社会分群问题。如果按逻辑问题看,那就是罗素悖论的变体,集合论要绕开罗素悖论就只能将所有的集合划分为不同的层次,其实这就又回到了三力思河友的社会分群问题。例如,杀人偿命,你反杀回去就是同样的“恶”,但如果是法官判杀人者死刑就不在杀人之恶的范 ...
不要指望引领人类的新理论了,既使新理论已经存在,也必然是老子和孔子的儒道学说的命运,在战国时代结束之时才被人们重视。批判的武器无法代替武器的批判,没有两次世界大战就没有西方思想的后现代转向,共产主义乌托邦失败了,资本主义乌托邦也不过是晚失败了几十年,后现代长于批判,短于建构,正预 ...
假设一个脱离舒适区的极端情况,老人破产加疾病生活不能自理,如果子女还是不闻不问,看看谁还说儿女对父母没有责任? 不同的人舒适区边界不同,父母与子女能有个舒适区交集是幸运和幸福的事。对一个具体的家庭,父母与子女的舒适区交集可能有,也可能没有。不同的家庭,这个舒适区交集可能有非常大的 ...
在局部尝试共存也可以,但是共存不意味完全放弃防控手段,完全躺平,相反需要对防控手段的力度更加精准的把控。只要不是完全躺平,追求可控传播速度的共存可能会降低防控成本,但对管理者的水平与态势感知能力的要求都更高了。 上海的情况不是防控力度与成本的大小问题,恰恰是精准把控的问题。形成问 ...
你还别说,国人在“气人有,笑人无”这一点可能真的比其他人严重些。 王侯将相宁有种乎,天下是天下人的天下,剩下的就是各凭本事了。所以,说国人势利大概是没什么问题。前些年,国内调侃残障人士的小品在“先进”国家演出引起不适,近几年网上对黑绿人士的意见汹涌。但势利归势利,宁有种乎也保证了 ...
21年底,俄方通过外交文件向美国提出了己方要求的清单,拜登公开回绝了俄方的要求,并通过正式文件做出了针锋相对的反击。这一点说明美国在期望俄罗斯动手。1月初,五大国发布核武共同意见,战争许可证签发。到今天,美国早早宣布自己不会入场。美国的态度是,我需要你的这场战争,我有把握将战争控 ...
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