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山川悠远
注册：2019-09-25 15:20:49
正八品上:给事郎|宣节校尉
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家园
id：皓日自当中
这个东西对我来说就是简单的国家情怀，希望能引发更多人思考，不图名，不图利，所以欢迎大家广泛传播。 ...
http://superninja256.ys168.com/ 微博号：皓日自当中，可私信这个id，索取PDF版本，微博私信可以直接传递文件，不用信箱 后记 从2018年下半年开始动笔，这个系列几经停顿和修改到今天算是完成了，总共约20万字。总体而言，这是一篇总结历史和记述我自己 ...
[B]第二十二章 终章[/B] 《新回回民族问题研究》写到这里就算暂时告一段落了，我的下一个研究议题将跳开回族这一单一民族，进入宏观的民族理论和政策讨论。作为本系列的最后一章，我想在这里对这个系列做一个小结，并试图对如何解决这些问题发表一些个人看法，以供大家参考。 “一个无神论的 ...
[B]第二十一章 附录一 胡耀邦在西藏自治区干部大会上的讲话[/B] 1980年3月，胡耀邦主持中共中央书记处召开了 “第一次西藏工作座谈会” ，并将纪要发给全党。5月29日，胡在西藏召开4500多人参加的 “西藏自治区党委扩大会议” ，提出要解决六件大事： 一、西藏要有自治权， ...
这个系列的第一部分，我主要谈了这个问题。回儒就是障眼法，且不说回儒理论的失败，只说政府打算怎么处理儒家。倘若儒家是封建糟粕，那么回儒同样也是，那么怎么中国化。 ...
[B]第二十一章 文革结束以后民族工作的核心、基本点和成效观察[/B] 旧有民族理论第一阶段，是以统战为核心，以民族异化、民族自决为笼络手段，团结少数民族民族主义份子，建国前的目的是联合起来反对共同的敌人蒋介石集团以期夺取政权，而在夺取政权之后旧有民族理论进入了第二阶段，同第一阶 ...
[/B]第十九章 统战理论对回族民族理论的影响[/B] 为什么统战部及其直属部门民宗委里面充斥大量伊斯兰教徒和半教徒？为什么一个无神论政党要鼓励自己的党员从事宗教活动？为什么有些地方的民宗委甚至成为了伊斯兰教的代言人，积极推广宗教？ 正如我们前面所论述的那样，这是民族理论的 ...
[B]第十八章 朝觐的党员[/B] 从文革后针对回族的民族宗教政策的发展来看，我们可以看出这个领域完全被伊斯兰党员主导了，这说明伊斯兰对党组织的渗透已经到达了一定的深度和广度，以至于他们可以掌握住了研究、制定理论和政策的主动权。那么如何衡量伊斯兰对回族党员渗透的深度和广度，是一个 ...
[B]第十七章 文革后回族理论和政策回顾[/B] 从延安时代到1957年，民族理论基本拷贝苏联的模式，与苏联唯一的不同，就是解放以后将苏联的加盟共和国降级为自治区，但理论上依旧沿用延安时代的苏式理论。当然我们已经知道那个粗糙的理论只不过是把苏联理论翻译过来，然后囫囵吞枣消化一下， ...
[B]第十六章 从沙甸暴乱平反事件看回族干部的民族观[/B] 在沙甸叛乱平反的过程中，回族干部的主导作用有目共睹。正是他们利用伊斯兰特有的宗教贯穿生活方方面面的特点，掩盖事实和曲解事实，才最终导致出现了给举兵叛乱屠杀解放军的乱臣贼子平反的荒唐事件，出现了烈士纪念碑和叛乱份子纪念碑 ...
[B]第十五章 附录二 战友回忆唐双津烈士牺牲经过[/B] 唐双津烈士生于1949年，其父为开国中将唐天际，唐双津为唐天际将军长子，本来没有安排他出征，但唐双津主动请缨，赴沙甸平叛，在沙甸战斗胜利后，随部队清剿沙甸周围小股叛军的时候，于1975年于8月12日在砚山县车白尼村，遭遇 ...
[B]第十五章 中国伊斯兰化的重要里程碑：沙甸暴乱平反[/B] 要谈文革以后中共的回族理论，就必须谈及沙甸暴乱平反。由回族干部主导的平反，是中共民族宗教理论发展史中的又一个里程碑事件。这是中共旧式民族宗教理论的终结，也是文革以后中国民族宗教理论研究和政策制定被伊斯兰全面渗透的开始 ...
[B]第十四章 延安理论只是中共回族理论的前半部[/B] 所谓的民族理论的丰碑《回回民族问题》存在很多问题，其理论基石违背民族学、历史学的基本原理，在统战的大帽子下，违反科学常识，采用妥协的态度，承认以教立族，承认宗教习惯等同于民俗习惯，变相承认族教绑定，承诺伊斯兰教团可以成立自 ...