西西河

桥上

注册:2008-04-16 00:13:57
正八品上:给事郎|宣节校尉
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家园

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2012-02-02 02:05:08分页 全看 树展
🙂有可否认 ↑12 ↓0
您查一查建国时的数据和七八年的数据,人均占有的粮食是高了还是低了,人均收入是多了还是少了,文盲是多了还是少了,还有其他消费品是多了还是少了。至于和香港比,香港是特别的转口港,这在经济上占得便宜很大,和大陆比并不合理,何况二者所处经济阶段不同,你可以比一比在同样经济水平上世界各国三 ...
2012-01-19 04:39:20分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后09孙子与左传的一些对比 一 ↑16 ↓0
一 国之大事 孙子兵法开宗明义,首先就说:“兵者,国之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也。”(《孙子译注》(p 002)李零(010100)《(始)计第一》),而《左传》中也有著名的说法:“国之大事,在祀与戎。”(《成十三年传》(p 0860)(08130202)),这一点二 ...
2011-06-19 01:36:09分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后02姓氏宗族家室 1: 序 一、姓 ↑71 ↓0
我在前面曾经提到,《左传》所反映的社会,是与后来的中国社会很不一样的社会,其中一个显著的不一样之处,就是当时的“姓”、“氏”的概念与现今的“姓氏”大不一样。 现今汉族的所谓“姓氏”,是一个复合词,表达的是一个概念,这个概念有很多侧面,包括:1、所有人都有“姓氏”;2、“姓氏”冠 ...
2011-12-12 02:15:46分页 全看 树展
🙂莫施中。但愿能骗朵花 ↑7 ↓0
《国风·周南·葛覃》:“葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。”“葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。”“言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,归宁父母。” 高亨先生注:“施(yì),延也。”“莫莫,茂密貌。”(《诗经今 ...
2011-11-19 02:04:27分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后07孙子兵法与孙子 上 ↑21 ↓0
上 孔子、兵书、士会 要说《孙子兵法》,就不能不先说说孔老夫子。据认为孔老夫子和《孙子兵法》的孙子是同时的人,和孙子正好是一文一武两个“圣人”。孔老夫子不喜欢打仗,他曾经说过:“胡簋之事,则尝学之矣;甲兵之事,未之闻也。”(《哀十一年传》(p 1667)(12110603))这 ...
2011-10-19 03:56:53分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后06诗云 上 ↑17 ↓0
上 《左传》中有很多地方描述了人们赋诗(唱歌)的场景,还有一些地方,虽然没有直接提到“诗”,但是实际上也用到了“诗”的意境,这些前面已经说过了。但更多的时候,《左传》中反映的是人们在发言中引用《诗》中的句子,以此来加强自己的观点。我们都听到过所谓“子曰诗云”,这“诗云”或者“诗 ...
2011-09-19 05:06:15分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后05诗言志 上 ↑23 ↓0
上 诗言志是古人常说的话,《尚书虞书舜典》中说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”《礼记乐记第十九》中也说:“乐者,德之华也。金石丝竹,乐之器也。诗言其志也。歌咏其声也,舞动其容也。三者本于心,然后乐气从之。”这个“志”大体上是志向、意向的意思, ...
2011-08-19 07:06:22分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后04断章取义 四 ↑16 ↓0
四 实际上,当时在正式场合赋诗,已经形成了一些惯例,成为所谓“礼”的组成部分。其中一个惯例是,当享宴上别人赋诗以后,是要答赋的,就是我唱一首歌,您也要还唱一首,否则不礼貌。下面是几个有关的例子: 第一个例子: 公元前五三〇年(鲁昭公十二年,宋元公二年)夏天,宋国的大夫华定出 ...
2011-08-19 07:03:45分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后04断章取义 二 ↑15 ↓0
二 当时在政治外交交流、交往中使用诗歌,使得诗歌成了当时“礼”的组成部分,而且是重要的一部分,子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语泰伯第八》)。经过长时间的磨合,人们对于在政治外交场合使用诗的方式也有了一定的共识:一方面是哪些诗代表了哪些意思,另一方面则是在哪些场合使用哪 ...
2011-08-19 07:02:15分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后04断章取义 一 ↑78 ↓0
一 春秋时期,人们经常用诗歌来交流、交往,在《左传》中就有大量的记载。可是,当人们用诗歌来交流、交往时,尤其是在政治外交场合用诗歌来交流、交往时,由于人们有各种不同的意思要表达,而已有的并且大家都知道的诗歌就那么多,这些诗歌又主要出自日常生活,和政治外交什么的挨不上,因此常常找 ...
2011-07-19 02:29:49分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后03人人都歌唱的时代 上 ↑76 ↓0
我小时候经常听说哪个民族是能歌善舞的民族,但从来没听说汉族能歌善舞,后来才知道其实汉族也曾经能歌善舞,不过是在遥远的古代,就是在春秋时代和春秋时代以前。(托河里森林鹿的福,得知唐人也曾能歌善舞一把,我觉得那是因为所谓“关陇集团”有很多“胡”人血统所致。不管怎样,谢谢森林鹿了。)在 ...
2011-06-19 01:44:06分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后02姓氏宗族家室 4:三、四、五、六、跋 ↑23 ↓0
三、 宗 继续抄书:《汉语大字典》:“《说文》:‘宗,尊祖庙也。从宀,从示。’按:于省吾谓‘示’象神主,‘宗’当是屋中立神主之形。一说‘宗’是地祇之‘祇’的初文。古人认为生命来源于土地,人死要归土,用‘示’表示祖先和神灵。”“祖庙,祭祀祖先的地方。”“祖先;祖宗。”“同一祖先的 ...
2011-04-19 01:41:53分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后00-2 ↑44 ↓0
二、 左传者何也 其实《左传》是《春秋左传注》这部书的主体部分,根据杨先生的本子,按我的统计,《左传》有1642条,2570段,178632字,其分量是《春秋》(1861条,16773字)的十倍左右。我之所以要介绍《春秋左传注》这部书,就是因为读了这部书之后,通过《左传》的叙述 ...
2011-04-19 01:37:27分页 全看 树展
🙂春秋左传注读后00-1 ↑96 ↓0
我在这里受益良多,总想着能有点回报,而且最近铢钱越来越少,难以为继,所以必须发点什么。我没有原创的才能,就只能写点读后感了,好在这还符合老铁“使不忘故国衣冠”的宗旨。 我在这里要介绍的书,是杨伯峻先生所注的《春秋左传注》。在这里仿照公羊笔法,逐词介绍这本书的书名,进而介绍这本书 ...
2011-03-14 05:26:26分页 全看 树展
🙂正好看到这两篇,为我解了一点惑,还不全明白,贴来请各位指 ↑10 ↓0
正好看到这两篇,为我解了一点惑,还不全明白,贴来请各位指教.不明白之处还是到底是否停堆了,第一篇文章解释的很清楚,但是过于乐观了,第二篇文章也没涉及停堆的问题,另外如果到了三千度,金属镕了沉底,氧化物镕了也许应该漂在金属上面,那是否就重开链式反应了? 【地震特辑】为什么不用担心 ...
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