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芥末熊
注册：2009-08-12 19:44:35
正三品:金紫光禄大夫|冠军大将军
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家园
这是事实判断，不容抹煞。而且新旧有相对性：诗经是旧文化，律绝是新文化；律绝是旧文化，散文诗是新文化。 对于一种文化，更重要的不是事实判断而是价值判断，即：是否旧文化就是坏文化，新文化就是好文化？ 不要动不动就说“五四有很大的局限性”，“五四”要有“很大”的局限性，那三坟五典 ...
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自干五里有毛派，有工业党，有被公知恶心过来的，但唯一的共同点就是“自带干粮”。吃皇粮算什么“自干五”。
对政治盟友来说，“造谣”其实是“材料瑕疵”；对政治敌人来说，“材料瑕疵”就是“造谣”。 从现实来看，国际媒体造中国的谣不是一年半载了，为什么到08年才出现大规模的民意反弹？为什么反弹的起点海外华人？他们对国内的现实和外媒的谣言接触了那么长时间，为什么08年才开始发声？ 答案 ...
前期的网评员水平都很差，除了复制粘贴干不了什么事情，行文也不符合网络受众的阅读习惯，所以即使五毛说的是真话，美分在造谣，人们也是倾向于相信美分。 但是现在五毛们成长了啊，越来越多的高手或者至少是胜任网宣工作的人被吸收了进来，舆论倾向自然就往另一边倒了。 同样也能说明为什么D ...
心理学上有一个“时钟定理”：当有一个时钟的时候，你知道时间；当有两个示时不同的时钟的时候，你就不知道时间了。 公知能否大行其道，关键不在于公知做什么，而是要看群众见识多寡。只要有不同的声音出现，就会促使受众思考判断。公知之所以在前一段时间大行其道，就是网络受众群体比较小，范围 ...
马克思和古典经济学最大的差异就是他无比重视分配问题。 分配与生产成正相关的情况下，消费根本不是问题，否则只能出现一个阶层无消费能力而另一个阶层畸形消费。 ...
“独立人格”本身就是生造出来的概念，实践中更是为某种政治目的而胡乱运用，让人一头雾水。 所谓“人格”，一般定义为“个人与社会环境相互作用表现出的一种独特的行为模式、思想模式和情绪反应的特征”。也就是说，在评价人格时，是不能脱离其社会属性的，否则就无所谓“人格”。正如马克思所说 ...
所谓的“文物”，有与没有，老百姓还是一样生活。这就是占大头的那80%。百姓有需要的，技艺就不会消亡，不过就是个拆旧盖新的事儿。不需要的，能换钱就去换几个钱，换不了钱的扔进垃圾堆了事。 真正欣赏所谓中国“文物”的，估计还是两头：一头是爱玩儿的，小到市井平民玩儿几百几千的手串，大 ...
首先，医学是“人学”，面对的是个体的人，目的是为个体的人解决主观上的痛苦。因此，讨论某种医学是否科学，也就是说某种医疗技术或某个医学理论体系是否符合一般意义上的科学范式，这并不是对医学的终极判断。如果某种医疗技术虽然符合科学范式，但是无法解除“我”的痛苦，那么对“我”来说，这种 ...
在一个制度域内挑几个子系统论述，却全然不管这几个子系统对整个制度系统的贡献值有多大。这就是为什么中国每年以超过7%的速度不断“崩溃”的原因。 对“后发劣势”这个命题，杨小凯爱拿股市、期货和电子商务说事儿。股市他说的有一定道理，但是不要说中国，放在世界范围内，资本市场对整个经济 ...
孔庆东问过和你一样的问题，老师不仅哑口无言，更是语屈词穷、语无伦次，骂了他一顿然后把他的课代表给抹了。 你的论述，尤其是涉及物理实验这部分的，是物理学的实在论，属于科学哲学的范畴，与马克思主义的辩证唯物主义并不是一个理论体系。最主要的区别在于，物理学的实在论并不探讨“意识”是 ...
体现在“光的客观实在性到底是什么？”这个疑问上。 经典马克思主义对物质的定义有三个关键点：1）独立于意识之外，2）不以意识转移，3）能为感官感知。任何标准教科书对“客观实在”都是如此定义。 客观实在性是物质的唯一属性，不存在“这样的”客观实在性或“那样的”客观实在性。从形式 ...
城管背后是大量现行的城市管理法规，规定公共街道上不能无证摆摊，规定不能无规划许可私搭乱建，规定不能随意倾倒垃圾。搞特权的是谁？小贩还是城管？
文革不是毛一个人的夺权，而是一个阶层向另一个阶层的夺权。文革的发动有其内在的历史合理性，遑论60年代正是世界左派大潮汹涌澎湃之时。 所以，要想“彻底”否定文革，必须彻底忘记文革，把文革的所有细节封存起来，然后给它贴上“绝对错误”的标签，才能防止人们汲取文革的斗争理念。否则在一 ...