西西河

萧让

注册：2004-10-26 06:33:51
从五品上:朝请大夫|游骑将军
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家园

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2011-04-18 21:00:04分页 全看 树展
🙂【原创】“崖山之后无中华”小考 ↑106 ↓0
“崖山之后无中华”这句话，估计常泡网络历史文化论坛的人都知道，指宋元鼎革为中国历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，七日之后，浮出海面的尸体有十余万，华夏文明自此而绝。 　　 　　宋的灭亡，标志着中国第一次全面亡国。一个国家的主体民族被奴 ...
2011-01-18 08:53:24分页 全看 树展
🙂【原创】三、文化中心转移论（下） ↑37 ↓0
细心地读者会留意到，在这一段论述中，文化中心的移动已经超越了国境，涉及到了异民族之间相互学习的问题。内藤在这方面的论述被称为“波动论”，即文化中心对周边地区的影响会刺激当地人民族意识的觉醒，并产生对抗力，“犹如水波受到池子四周堤岸的阻挡，又反作用于池中心一样。”作用力越大，受到的 ...
2010-12-31 21:05:02分页 全看 树展
🙂【原创】拜山贴兼拜年贴：闲话日本汉学家之内藤湖南 ↑129 ↓0
闲话日本汉学家之内藤湖南 文：萧让 内藤湖南是日本京都学派的创始人，在日本汉学界的地位可用泰山北斗来形容。谷川道雄把他比作日本的陈寅恪，他的唐宋变革论也常常用来和陈寅恪的关陇集团说相提并论，同样被人质疑不断却始终无法动摇其根基，更无人有能力建立一个类似的理论框架取 ...
2011-01-05 20:36:53分页 全看 树展
🙂【原创】三、文化中心转移论（上） ↑41 ↓0
三、文化中心转移论 据内藤本人陈述，他提出文化中心转移论，是受了清人赵翼 “長安地气说”的启发。赵翼在他的《廿二史劄記》中指出唐代的开元、天宝之间，是中国历史的一个关键性时期，地气渐渐从西北转移到东北，由安史之乱发其兆。唐末长安城的焚毁，标志着西北地气已竭。女真、满洲兴起， ...
2011-01-01 21:08:46分页 全看 树展
🙂【原创】二、中日文化同源论 ↑76 ↓0
二、中日文化同源论 内藤湖南将文化分为广义与狭义。有别于人们日常生活中所说的狭义的“文化”（文学、艺术、哲学、宗教等），广义的文化包括了政治、经济等诸多因素，更接近于“文明”一词。狭义的文化即纯粹的文化，“是以国民全体的知识、道德以及兴趣等为基础而建立的”。（内藤湖南：<何谓日 ...
2005-07-31 17:50:09分页 全看 树展
【原创】武则天――女皇之路（9.15更新） ↑15 ↓0
文：萧让 首发：沉醉唐风 http://www.tanghistory.com 目录 楔子 一、 并州女子 （关于阿武的名字，武士?υ谖涞抡旯哿匠?的地位变迁及原因、杨氏是否出生士族、入宫） 二、 宫怨 （才人的职责、狮子聪事件真伪、李君羡与推背图 ...
2005-07-25 22:27:45分页 全看 树展
【原创】唐史闲话之房玄龄――千古风流一坛醋 ↑32 ↓0
有唐一代，女权高涨，前有唐太宗下诏鼓励寡妇再婚，甚至以此考核官吏的政绩，惹得后世程朱理学诸夫子大骂他其身不正还要教坏天下人，后有武则天女主临朝，宜都内人公然进谏劝她近贤臣，远小人，以使政权稳固，千秋万代后“男子益削，女子益专，妾之愿在此”。如此颠覆伦常的话，大约只有在唐代，才可以 ...


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