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螺丝
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从九品上:文林郎|陪戎校尉
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家园
作为李德胜同志的追随者，我个人在思想上、感情上和邓公保持着相当的距离。 但作为一个辩证唯物主义者，我觉得把所有的问题都归罪到一个人头上，并对他进行彻底地否定，特别是这人还是我党一个时期内的重要领导人，这种行为肯定是不符合唯物辩证法的、不符合实际的，是英雄史观的体现。 当事人如果这 ...
[LN]二、秩序与混乱[/LN] 我们在第零章中提到，秩序与混乱（自组织现象和熵增现象）以系统结构差异为内容构成了普遍存在于物质世界的一对基本矛盾。 [LN]系统[/LN] [B]系统的运动、运动的系统[/B] 系统，和人类认识物质世界过程中形成的其他概念一样，是人类对物质世界的 ...
[LN]一点五、唯物辩证法与系统论[/LN] 为了说清楚秩序与混乱的问题，有必要先理清唯物辩证法和系统论之间的关系。 个人观点，他们有着相似的内核，但同时也有着相异的表达；这种相似与差异，可以看作“道可道也，非常道也”的体现。 [LN]相似[/LN] 从来源和目的上来看，它们都是 ...
[LN]一、差异的世界[/LN] 在前面篇幅，对差异只做了辩证逻辑的定义（所以是名可名非常名的），而没有进行形式逻辑的定义（划定边界、消除歧义）。 [LN]形式逻辑定义下，自然科学中的差异[/LN] 下面给出形式逻辑下（仍然非常不严谨、但大致可用的）自然科学中差异的定义： 用某种 ...
[LN]零、热力学第二定律、系统论与复杂性科学[/LN] 热力学第二定律告诉我们，孤立系统总是熵增。 用差异的观点来看，这句话可以等价地表述为：孤立系统总是朝着系统内部差异最小化的方向演进；另一个等价表述是，孤立系统总是趋向于无序程度最大化的方向演进。 复杂性科学告诉我们，自然界 ...
个人观点，《易经》《道德经》《唯物辩证法》与《矛盾论》，本质上来说，讲的是一回事——对立统一的世界与世界的对立统一。 而差异，是对立统一（运动）的原因、实质、形式、表现和结果。 从最宏观尺度到最微观尺度，由于差异而相互区分的事物存在于物质世界、构成了物质世界，（由差异而来的）相互 ...
（写完大纲和序言就打起退堂鼓，然而开弓没有回头箭，还是发出来吧。） [LN]序言[/LN] 最近河里似乎有一股风向，矛头直指邓公，个个义愤填膺、口诛笔伐。彻底否定邓公一时间似乎成为了一种风潮。 虽然我个人不太喜欢邓公，但作为一个辩证唯物主义者，我感到很不安，也感到有必要为邓公说几 ...
个人观点，区分，或者换一个词——差异，是对立统一，也即运动的原因、实质、形式、表现和结果。 从最宏观尺度到最微观尺度，由于差异而相互区分的事物存在于物质世界、构成了物质世界，（由差异而来的）相互运动是它们基本的存在方式——这是一个现实归纳，也是一个同义反复，更是我们能够分辨并认识 ...
单说第一章的问题： 第一、叙事不够简明扼要。 第二、缺乏矛盾冲突，故事节奏太慢。 第三、展开要素过多，缺乏收拢意识。 直接后果就是，抓不住读者的注意力。 对第一章的建议，先把字数想办法减到1/3。 对作者建议，多观察、多写、多改。 ...
那一套我之前有看过，个人认为缺少数据和分析，有点泛泛而谈、缺乏深度。 原因可能是视频体裁限制，无法过多展开。 同一个人的文章，就相当有深度——[URL=http://pangoal.cn/news_x.php?id=2985&pid=10]印人党的组织基础——国民志愿团体系[/U ...
关于经济基础： 根据[URL=https://adrindia.org/sites/default/files/Analysis_of_Income_and_Expenditure_of_National_Political_Parties_for_FY_2014_2015_up ...
一直很好奇，印人党目前在印度是什么状况： 经济基础如何？ 组织形态如何？ 组织纪律如何？ 动员能力如何？ 人才培养如何？ 梯队建设如何？ 印人党各级组织和政府各级组织之间关系如何？ 印人党成员与公务员系统关系如何？ 印人党各级组织与本土党派和势力关系如何？ 高层、中层、基层之间权 ...
道可道也，非常道也； 名可名也，非常名也。 ——《道德经·第一章》 目前为止个人对唯物辩证法的认识是，它与《易经》、《道德经》一样： 既是世界观——对物质世界的抽象认识，易者，道也； 又是认识论——对认识世界方法的抽象，卦者，名也； 也是方法论——对改造世界方法的抽象，爻者，德也 ...
历史证明，人类不过是一群朝三暮四的猴子。如果没有房产这根胡罗卜在前面吊着，大部分人有很大可能迅速陷入无所适从甚至是堕落的境地。 对房产的追求，只是一种形式，实质上人们是对与房产挂钩的一系列社会权利的追求，更深刻地说，是人们渴望差异化、追求差异化的体现。在这个现实下，房地产业，在当 ...
基于热力学第二定律，以系统论和唯物辩证法的观点来看，在人类社会真正发展到“生产力极度发达、分配相对合理，从而使每个人都能从对自然、人或者任何人造物的依附中解放出来，进而具备真正的自由，使人与人之间的差异能够自然而充分地进行表达”之前，人类社会中人与人之间的差异只能主要表现为分工的 ...