主题：禁止厘霸（9）法理 -- 唵啊吽

伊斯兰金融产品是否符合伊斯兰圣法法理，需要有权威解释。伊斯兰金融工具的操作是否符合伊斯兰圣法法理，需要有伊斯兰司法审议。伊斯兰法理叫作Fiqh。

圣法（Sharia）有两个来源，其一是《可兰经》，《可兰经》给的是原则。其二是默罕默德的生平模范事迹。所以，圣法和海洋法系类似，是案例法而非成文法。一个金融产品或金融工具是否符合圣法，要援引前例。但历史环境变化了，前例的相似性就模糊了，如此就有了不同的伊斯兰法理学派。根据不同的法理学派，每个国家的伊斯兰银行就有不同的伊斯兰金融产品和不同的伊斯兰金融工具，或者同样的金融产品或工具在不同的伊斯兰银行会有不同的操作。同样的伊斯兰金融工具，在不同的国家市场会有很大的不同。

伊斯兰最大的教派是逊尼教派（Sunni）。逊尼教派有四个主流法理学派：Hanafi，Shafi’i，Maliki和Hanbali。

Hanafi是渊源最古老也是流传最广泛的法理。Hanafi法理流行在中国新疆、土耳其、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、鞑靼斯坦、巴什科尔托斯坦、北高加索、克里米亚半岛、阿尔巴尼亚、波斯尼亚、黑塞、科索沃、孟加拉、印度、毛里求斯等国家。该学派鼻祖是波斯伊斯兰学者Abu Hanifa（公元699－767）。Hanifa学派是Abbasid哈里发王朝、奥斯曼帝国和莫卧儿帝国的官方法理教义。Hanifa学派和其它学派的区别在于这个学派注重说理。

Shafi’i学派流行在中国宁夏、马来西亚、印度尼西亚、马尔代夫、厄立特里亚、文莱达鲁萨兰国、也门、吉布提、索马里、叙利亚、巴勒斯坦、约旦、库尔德和下埃及等国家和地区。Shafi’i学派是第二大学派，是伊斯兰世界（Ummah）官方教义，是马来西亚和文莱达鲁萨兰的官方教义。该学派鼻祖的全名是Abū ‘Abd Allāh Muhammad ibn Idrīs ibn al-Abbās ibn ‘Uthmān ibn Shāfi‘ ibn as-Sa'ib ibn ‘Ubayd ibn ‘Abd al-Yazīd ibn al-Muttalib ibn ‘Abd Manaf（公元760－816）。他是加沙学者，根据他的名字，他的祖上和默罕默德同宗，属麦加Quraysh部落。Hanifa的法理来源中把默罕默德以及他的创教战友和门徒的决策都包括在法理根据中，而Shafi’i则突出了默罕默德典范（Sunnah）做为法理来源的崇高地位，把默罕默德战友和门徒的决策降到从属地位。Shafi’i学派受亚里士多德逻辑影响较深，以其神学系统著称，注重逻辑推演。全世界约有29%的穆斯林遵从Shafi’I教义。

Maliki学派流行于阿拉伯酋长国、科威特、北非和西非，是阿拉伯酋长国，科威特和巴林的官方教义。Umayyad哈里发（公元661－750）时期在Maliki学派在北非比较流行。这个教义把圣法基础建立在默罕默德生平典范、正道的哈里发典范，和默罕默德Medina武装根据地的规范。上世纪70年代兴起的Murabitun运动就崇拜这个教义。Murabitun运动主张恢复Zakat，而Zakat是伊斯兰银行的特征之一（见《禁止厘霸（7）》，Murabitun运动在英国伦敦和美国加州伯克利都建有传播中心。Murabitun运动推行伊斯兰货币，有金币也有银币。

Hanbali学派流行于沙特阿拉伯和卡塔尔。Salafist运动崇尚这个教义。Salafist是伊斯兰复古运动，Hanbali教义排除西方对伊斯兰的影响，排除希腊的逻辑推理和西方辩证法哲学，反对用这些哲学来解释圣法。

以上四个学派的法理是逊尼派的法理。什叶派遵循的是Ja’fari法理。Jafari法理创始人是Jafar ibn Muhammad al-Sādiq（公元702－765）。什叶派尊他为默罕默德第六代传人。什叶派和逊尼派对圣法（Sharia）的理解有很大的区别。逊尼派更多的把圣法视为宗教道德标准，而什叶派更多地把圣法视为教徒必须遵守的戒律。

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四大教法学派到阿拔斯朝才正式形成吧

这里面到是Jafar ibn Muhammad al-Sādiq（贾法尔－萨迪格）第一个成名，Jafar ibn Muhammad al-Sādiq和Abu Hanifa半师半友；Malik ben Anas，711？712？或715～795就是贾法尔－萨迪格的学生了，Shafi又是Malik的学生。

到倭马亚朝灭亡的时候，Malik ben Anas还不满四十，好像开山立派并且得到国家推崇还太早

您看看这样改的对不对？

难怪我找半天才找到

马立克·本·艾奈斯(Malik ben Anas，约715～795)　　伊斯兰教著名教法学家、圣训学家，逊尼派马立克教法学派创始人。相传出生于麦地那希木叶尔家族，后随家族加入古莱什部落。青少年时代，师从伊本·什哈比、祖海尔、阿卜杜·拉赫曼等当地著名伊斯兰教学者，研习《古兰经》和伊斯兰教法学，成为一名博学多才的学者。曾任麦地那教长和穆夫提，培养弟子多名，早期著名教法学家奥扎仪(al-Awza‘i)、沙斐仪等皆是他的学生。马立克是早期最著名的教法学家之一，其法学思想对后世学者有广泛的影响，被尊为权威大师，所创马立克学派，为伊斯兰教历史上第一个教法学派别。创制律法之始，伊斯兰教法的理论和实体尚未形成，许多问题尚在探讨之中。马立克的基本出发点，是以《古兰经》律例和麦地那穆斯林公社的传统习惯(Sunnan，即逊奈)来审核伍麦叶王朝时期的行政惯例、法律实践和民俗习惯，以宗教伦理道德来规范世人的行为，以便有所遵循。同时还主张，在经、训中找不到具体规定时，可据“公益”原则立法断案。在此过程中，积累了大量判例，成为该派法律实体的基础。在法学思想上，该派除以《古兰经》律例、公议、类比为立法渊源外，尤为重视麦地那穆斯林的传统习惯。由于这些传统习惯后来被回溯至先知穆罕默德生前的言行，故该派亦称“圣训派”、“传述派”。马立克生前撰写过不少著作，但流传至今的只有《穆宛塔圣训集》(al—Muwa tta)一部，它既是最早的一部伊斯兰教法文献，又是最古老的一部圣训集，为研究教法学、圣训学最有价值的历史文献之一。成书于8世纪下半叶，系由其弟子根据讲稿整理而成，集录圣训传说约500余段，包括1700个关于审判的惯例，按教法题材分类编辑。共有15个不同版本，其中有2个完整的版本保存至今。一是叶海亚·本·叶海亚(?～848)版本，于1216～1280年分别印刷于德里、开罗和突尼斯(1280年)。一是穆罕默德·谢巴尼 (749～805)版本，分别刊印于拉合尔(1211～1213年)、勒克瑙(1297年)和喀山(1910年)等地。

网上另一个资料又说：“该学派学说曾一度受伍麦耶王朝的推崇,阿拔斯王朝以后影响逐渐减小,但在当时穆斯林统治的西班牙仍很盛行。”－这也很简单，因为穆斯林控制的西班牙，是在后伍麦耶王朝（756-1031）治理下。

综合这些结果来看，1 马立克虽然比哈尼法和贾法尔－萨迪格小十几岁，但他的学派成立的比较早，但是仅仅是得到Umayyad哈里发的推崇，离官方教法应该还有一定差距

2 在中古，好像穆斯林大部分政权都没有现代意义上的官定教法（现代意义上的法律是人人一致的，古代穆斯林的规矩是人分群而居，象奥斯曼帝国的宗教自治社区“米利特”(Millet)制度，犹太人、基督徒各自按社团自治），马穆鲁克时期的埃及，就四大学派的法官都有，但是他们进见苏丹的时候，有固定的顺序，表示了苏丹最推崇哪个教派。各个教法学派都有支持自己的社团。

另外，你文章里“Shafi’i学派流行在中国宁夏、马来西亚、印度尼西亚、文莱、马尔代夫、厄立特里亚、莱达鲁萨兰国、也门、吉布提、索马里、叙利亚、巴勒斯坦、约旦、库尔德和下埃及等国家和地区。Shafi’i学派是第二大学派，是伊斯兰世界（Ummah）官方教义，是马来西亚、文莱和莱达鲁萨兰的官方教义。”

似乎有笔误，应该只有一个文莱达鲁萨兰王国吧

里面好像说过这些教法之间的差异也会引起政治问题，摩洛哥就很反感由沙特出资子啊国内建立的学校推行Hanbali学派