主题：【原创】解密西游记的两个误区，六点体会，尤其要正确认识道教地位 -- 睿翔

　　化胡之说是道教的说法，佛教严重不同意。有两种说法，一种是老子见了释迦，点化指导了他；另一种是老子在那转世的一世成了释迦。

　　下面引李靖岩兄在天涯的说法：

　　《老子化胡经》：十六变之时。生在蒲林号有遮。大富长者树提闍。有一手巾像龙蛇。遗风吹去到王家。国王得之大叹吒。兴兵动众来向家。离舍百里见莲花。国有审看一月夜。王心恶之欲破家。忽然变化白净舍。出家求道号释迦。

　　这是“化胡”一说最权威且最原始的来源。其中指出“十六变……号释迦。”也即是说“释迦”是其若干变中的一变。这十六变偶不详载，前八变是化生于本国的东西南北诸方位，后八变开始望远处溜达。

　　然后我们说，“变”是什么？倘若说是变化，则十六变变成释迦后，释迦证果后几可说是永住不动之尊。那么：释迦即老君，老君在哪里？我们可是明明白白的看到西游记里释迦和老君共存的呀。所以必然不是简单的变化，而是化生，如第一变中“生在南方亦如火。出胎堕地能独坐。合口诵经声琐琐。眼中泪出珠子颗。父母世间惊怪我。复畏寒冻来结果。身著天衣谁知我。 “第十六变中也明确写道：“生在蒲林号有遮”。

　　确定了是化生之后，化生有两种，整体化生和局部化生。整体化生，就是A化生成B，B存在而A暂时消失，AB不共存。比如东方朔死后，天上岁星复明。金翅大鹏转生岳飞等。局部化生，就是A的部分化生成B，AB可以共存。比方玉帝念动而成北方真武、东华思凡而成吕洞宾等。那我们来看，老君解化释迦是整体化生还是局部化生？显然是局部化生，整体化生则不能解释老君释迦后来共存的现象。

　　但，局部化生必然带来一个后果，就是由A化生出的B是B本身，而不是A。吕洞宾就是吕洞宾，不是东华。释迦就是释迦，不是老君。这种关系略接近于父子。子从父那里继承来DNA，但父、子之间是个体独立的。因此回到“化胡”的本源，为什么《老子化胡经》自诞世以来广受指责，就是因为这里边提出了一个说法：老君是释迦他爹。（汗，近似，近似……）。佛教是因为这个而不高兴。