主题：与衲子兄台商榷（一） -- 不同的蚕

楼主果然十分的厉害，在下不得不佩服！

由于本人无论在文史，还是在佛学上的起点都十分低，所以思想比较愚昧，观念也跟不上楼主。这里要多向楼主请教了。

我只晓得，禅在印度语中，有净虑、思维修、定等多层含义。而在印度佛教中，“禅”、“禅那”就是禅定，净虑。其功行和含义是扫除精神中的杂质，进入最优越的思维程序，并且把精神中的“力”集中起来，对所研究的对象加以深切的关注和体会。禅与般若智慧是并行的，与戒一样，是单独的一个学科。它们的统一是在修行者的更高层次上。这里的禅，还不是禅宗之禅。

由楼主所谓“本文主要想谈的是，我们的意识心、觉观心、了了分明的心，当下的一念心， 都——不——是——禅！”等于楼主写了半天不过是说它们都不是禅宗的禅，那是它们是啥子东东呢？

还有，楼主既然文章开头就讲了"禅是宇宙和生命的本体"。接着又叙述了"1、本体是常恒不变的."和2、"既然是常恒不变的，那么就不会增，不会减，不会生，不会灭，没有出，没有入，不是修炼出来的，而是本来如此，一贯如此。"

前面说了我比较愚昧，请楼主能否继续写，直接的告诉什么是禅宗的禅以及您所谓的本体是啥子东东？

这个常恒不变，不增不减不生不灭不出不入的东东究竟是个啥子吗？

我的根器可能比较小，但还是想知道哈！

还有，请楼主能否解释一下常恒不变与不生不灭之间有无区别？

我记得龙树菩萨的《中论》是这样写的：

不生亦不灭，不来亦不去，不常亦不断，不一亦不异，能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，善说中第一

其中的“生灭，来去，常断，一异”是人们发生错误的四对概念一一加以否定，被称为“八不缘起”。这里的“八不缘起”是以缘起法成立的。

楼主怎么把把缘起和常恒不变联系到一块说，这常恒不变的才是楼主后来指责的灵魂嘛。我居然如此不及，本来还有点明白的，被楼主这一绕，还真有点糊涂了哈。

楼主所谓本体是常恒不变的，理由是"如果它是变的，那么它就不是最基本的规律"这个理由是楼主自己发明的吗？至少不是佛教里的！因为，根据缘起论，是不能得出一个常恒不变的事物的。而根据缘起论，恰恰能得出的是不生不灭，不增不减的结论。楼主用本体将二者划了个等号，在我看来非常之牵强，至少还说服不了我。

佛教是不二法门，楼主你这常恒不变是几个法门啊？

另外,楼主所谓“一切法都是缘起的” 这个义理是不是缘起缘灭的？如果说“是”，那就是说，在因缘不具时，这个义理就坏灭了，证明“一切法都是缘起的”不是永远正确的。如果说“不是”，那就自相矛盾了。 ”我得承认差距才行，居然没有看懂楼主说的是啥子意思

“一切法都是缘起的”就是小乘佛教三法印中“诸法无我”的意思啊，因为缘起所以其中无我之存在。楼主的问与答，是想说明什么呢？欲否定此基础吗？要知道这一点人家小乘佛教恰恰是承认这一点的哈，而大乘佛教就更不必说了。缘起论是佛教的基础之基础，人家小乘怎么会怀疑呢？小乘还承认有个涅槃寂静哈！楼主的这一段阐述，在下真不晓得是什么意思！

也许是我水平太差了啊！