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主题：【原创】民主与经济学 完结篇 -- 烟波钓徒
中华人民共和国的一切权力属于人民。
......把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。
中华人民共和国宪法
九十年前的“新文化运动”和“五四运动”，广大热血青年高举着民主，科学的大旗，批判“腐朽”的中国封建文化。四十年前，伟大领袖发现他的理想和现实存在差距，所以干脆又来了一次彻底的大革命。这次的效果显然比上一次要好的多。无数古人留下来的“封建糟粕”——文物，古迹，典籍，字画，伦理道德等被统统砸烂，付之一炬。当然，少数封建思想顽固的高层人士趁机不惜代价，巧取豪夺，将不少糟粕揽入私室，那是题外话了。此次革命之成功，以至于海外中国封建文化余孽余英时借用德国人Tomas Mann的话说，“我在哪里，哪里就是中国”，充分暴露了其自绝于人民的顽固态度。至于当今无数少年英雄，纵使心怀对那个年代的千般憧憬和万丈豪情，怎奈时不利兮，也只好饮恨于英特耐特之间了。不过，俗语有云：“心有多高，世界有多大”。又有圣人曰：“世界是我们的，也是你们的，但是终究是你们的”。所以我在这里先预祝你们一遇风云化成龙之后，能以无数中国人民的鲜血，书写出你们传世不朽的麻将谱来。
不知道什么时候起，“民主”这个中国人民追求了近百年的，明确写入宪法和党章的东西，却成了某些人眼里臭大街的代名词。这些人虽然颇有禅宗一脉呵佛骂祖的勇气，但是我总是怀疑他们是否得到人民代表大会和我党高层的心印和衣钵，不敢轻易相信。本人年轻气盛的时候，欣赏的格言是：无知到了一定的程度就构成了公众的威胁。后来年纪渐长，深感无知也是基本人权之一，只有无知而且要求他人跟他一样无知，这种行为才是可耻的。所以这里姑且将自己关于民主的一些胡思乱想，随便瞎扯一二，以供大家拍砖。
很多天以前我在河里发了几个投票贴，本来准备很快写完贴上来，不巧最近事情一直太多，拖延至今，先说声抱歉。
经济学与民主 一
http://www.cchere.net/thread/1700918
经济学与民主 二
http://www.cchere.net/thread/1700928
经济学与民主 三
http://www.cchere.net/thread/1700937
经济学与民主 四
http://www.cchere.net/article/1701006
第一个投票。
The mind is its own place, and in itself, can make heaven of Hell, and a hell of Heaven。
Paradise Lost John Milton
不管是God（神）还是Lord（主）都是不喜欢人有自由意志的，这点不分古今中外，甚至神仙妖魔，是出奇的一致。从害怕失去他的free will而被流放的大天使Lucifer，到不听劝告终致弑父娶母的俄狄浦斯，都是各种各样的神他老人家们给不听话的人类树立的反面典型。具体到天朝的例子，天不怕地不怕的石头猴子，不仅逃不过如来佛的手掌心，被压五指山五百年后，不得不去当唐僧的跟班，最后还成就了斗战胜佛的威名。实在堪称天朝特色的主旋律样板戏的始祖。
但是非常可惜的是，我们第一个基本的公理是，人是有自由意志的。一般情况下，我们不喜欢别人命令我们做什么，不做什么。更不用说在某些年代，别人甚至还要命令我们想什么，不许想什么。这就是人被逐出Paradise，而生活在人世间的根本原因。
第二个投票。
如果一块被扔出去的石头会思想的话，它也肯定会认为是在按照自己的意识在飞行。
老子说，治大国如烹小鲜。有人却说，治国如打麻将。打麻将，又俗称砌长城。所以，治国当如砌长城。（当然，要是在古埃及，则砌的是金字塔。）长城要砌的好，关键是要选料选得好。要尽量选大小差不多，而又方方正正的石头来砌，当然比起一些棱角分明，乱七八糟的石头来砌要砌的好。如果是在石头天然不是方方正正的，则需要编出一套石头国家标准来，将其棱角全部削去，方能动土施工。春秋战国时，百家争鸣，一时造出道儒墨法，阴阳纵横等各种石头来。秦始皇一介武夫，统一中国之后只知道书同文，车同轨，却忽略了砌国家长城最关键的石头是人，所以二世而亡，也在情理之中。到了汉武帝这个杰出的建筑工程师，祭起“罢黜百家，独尊儒术”的石头国家标准来，又保得汉家几百年的长城大计。后世各领风骚的建筑师们，无不在这石头国家标准上，修修补补，改来改去。所谓“革命战士是块砖，哪里需要哪里搬。”一针见血，实在是深得中国历史砌长城法之精髓。
可惜的是，我们的第二个基本公理是，人与人是不相同的。如果在一个人人的天赋，思想都是相同的世界里，民主和独裁都无所谓了，因为结果不会有什么区别。社会分工也不存在了，大家都会每天做同样的事情，实在做腻了的话，还可以抓龟来换工作。不过有多少人愿意生活在这样的世界里，我是深表怀疑的。
第三个投票。
一提到民主，我们的印象中最多的一句话就是，人民当家作主。但是当谁的家？谁来做主？不清楚。所以，很多人说的民主，其实是要当别人的家，做别人的主罢了。
Ostracism，这个词是很多年以前我刚上大学时，印象很深的一个词。下面抄一段书：
陶片放逐在雅典政治中并不非常频繁，而且对于被放逐的人也没有更多的附加惩罚。
雅典政治家阿里斯提德（Aristeides）就曾在放逐投票时，被一个目不识丁的公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了”。
公元前415年春，雅典著名平民领袖海柏波拉斯因党派斗争无辜被逐，而后海柏波拉斯被迫远走萨摩斯岛，结果他在那儿遭到支持寡头政治的激进分子杀害。这一事件在雅典平民当中造成极大影响，民众俨然将陶片放逐视为一出闹剧，因此此后不再援用，陶片放逐法在雅典城邦的适用自此终结。
写道这里不得不提一下一个法国人Marquis de Condorcet(孔多塞)，上次我提到的阿罗不可能定理里面的一个例子，即“投票悖论”。正是这位孔多塞侯爵最先提出来的。
再抄一段书：
维基百科上对Condocet有更详细的介绍 http://en.wikipedia.org/wiki/Marquis_de_Condorcet
首先，Condorcet是伟大的数学家，社会学家、教育思想家、哲学家和政治家。Condorcet是伟大的数学家达朗贝尔（Jean le Rond d'Alembert）的高足，1769年26岁就因数学上的重要贡献被选为法兰西科学院的院士。Condorcet虽然出身贵族，但是积极支持具有启蒙思想的代表人类进步的法国大革命，并且在法国大革命之初还是革命议会中不折不扣的政治家和领袖人物。他不仅坚决支持人类的公平和进步，而且是最早支持妇女和黑人权益，倡导普遍人权的思想家。Condorcet在1780年代就是积极的废奴主义者（abolitionist），并且是所谓Society of the Friends of the Blacks的积极分子。法国大革命初，Condorcet在国民议会中主导制定了较为温和的1793年共和国宪法。Condorcet赞成以共和国的名义对国王路易十六的审判，但坚决反对死刑。后来在以罗伯斯皮尔为代表的极左的雅各宾派逐渐占据主导时，Condorcet的革命的人道主义成了他作为法国大革命“叛徒”的根据而在1793年10月3日被革命法庭通缉。他在巴黎躲藏到1794年3月25日，在躲藏期间写了他最为重要的著作《人类精神进步史表纲要》（Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain，英文译名为Sketch for a Historical Picture of the Progress of the Human Mind）。Condorcet从巴黎出逃后两天在Clamart被抓住，两天之后的3月28日，Condorcet死在关押的Bourg-la-Reine的监狱之中。
Condorcet侯爵之死
Condorcet于1794年3月28日死于狱中，一说是自己吞了朋友事先准备的毒药自绝于人民，另一说是革命法庭因为担心广受尊重的Condorcet在审判中可能死刑会被推翻而指使人将其暗杀于狱中。反正这个和拉瓦锡一样伟大的科学家、思想家、革命者和人类进步事业的坚定支持者在监狱中关了两天就去见马克思了。
回到原投票中的例子，我相信有很多深谋远虑的人士会想到，今天是比尔该死先生，明天可能是岛上第二富的人，后天。。。。。。甚至，今天是财产，明天可能是人身自由甚至生命。。。。。在xx大革命中，生产队长和几个大队干部，举手处决不听话，或者犯错误的村民，就是他们民主的结果。
所以我们不能否认的是，绝大多数情况下，民众都是短视的。我们需要时刻注意的一个原则是，保护少数人的利益，避免多数人的暴政。也可以说成是，要界定公权和私权的边界。
土鳖抗铁牛。。。。。
