主题：【原创】治病救人--谈谈“泰皇最贵”的相关问题：(上) -- 丁坎

4 历史事实

4.1 史载尊号的使用

三皇五帝之皇与帝，无非是首领的名号，这名号与王，可汗和合称的皇帝性质相同。

如果说天皇是把自己与上天同列而僭越，那么天王，天可汗，天皇帝呢？

4.1.1 --- 左传中周王皆称作 天王。

4.1.2 --- 唐时中国国力强盛，太宗大破突厥后，西北君长请上号为 天可汗 ，太宗欣然接受，其后唐帝沿用此尊号。

4.1.3 --- 唐高宗李治在位时号天皇。

4.1.3 --- 辽国的建立者耶律阿保机，在位时群臣就上尊号为天皇帝，死后加谥

大圣大明神烈天皇帝，其后后晋，北汉两个政权分别向辽自称儿皇帝，侄皇帝。

我不知道这两个政权下的大汉子民如何面对这个僭越的尊号，我只知道，他们的生活中有比

这个更奴颜婢膝的，更屈辱，更惨痛的经历。

附带说一句，我们先人的历史，有光荣史，也有屈辱史，意淫是不能带来光荣的。

清醒，理性和健康而不是病态的民族自尊才能带来光荣。

4.2 古人对天皇这个尊号的看法

4.2.1

悼后：毛氏，魏明帝曹睿的皇后，谥号“悼皇后”。

孚：司马孚，司马懿的三弟，安平献王。

简单解释一下上面的引文：

毛氏去世后，围绕着如何书写她在招魂幡上的称呼发生了一场争论。

有人说应该去姓写魏，有人说应该姓和魏同时书写。

而司马孚说： 按经典正义，姓和魏都不该写。他以左传为例说，言及周王和周王后都不写

周和姓氏。而只有列国的国君和夫人才书写国名和姓氏。于是，在招魂幡写上魏字，就是

把 天皇 之尊 降格为列国国君，在招魂幡写上姓氏，就是把 天皇 之后 降格为列国夫人。

他的看法赢得一致认同，最后，遂从孚议。

这里很重要的一点是，他指出了：

皇帝，皇后的称呼本身就是 同天地之大号 的，所以，天皇所具有的僭越，皇帝早就具有了。

大家最后同意了司马孚的看法，说明这是当时的主流意见，而不仅是一家之言。

4.2.2

新唐书宋时宋祁，欧阳修主修，直录天皇名号，并无任何表示。

4.2.3

稍微解释一下，

宋雍熙元年, 也就是公元984年，日本国僧奝然来进献铜器，还带来了他们的《王年代纪》，其中历数了他们的君主更替，长篇累牍的 XX天皇， 次XX天皇。

宋代君臣并没有对此发表任何言论，倒是宋太宗对其所言的

对比中国的世变更迭，颇为感叹。

当然，太宗未必读了那年代纪，但太宗朝的大臣必读过，也并没有义愤填膺地觉得岛夷

如何僭越，如何罪该万死。

4.3 尊号之外的僭越

称皇帝为天子，并不与称其为天相排斥。

以天代指皇帝，是中国古典文献中的典型现象：

天颜：

汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“羣臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移。”

唐 杜甫 《紫宸殿退朝口号》：“昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。”

天听：

唐 独孤及 《谏表》：“百姓不敢诉於有司，有司不敢闻於天听。

上达天听也是一熟语。

天恩：

《后汉书·班超传》：“幸得以微功，特蒙重赏，爵列通侯，位二千石，天恩殊絶。”