主题：【原创】老沙读《六韬》 -- 沙海

众家弟兄！晚上干什么呢？干什么呢？咱们来学习老萨读名著啊！人家老萨4大名著除开〈红楼梦〉以外都有读的说。你老沙还想带领众军读红楼的说？呵呵。非也非也。今天某带众家兄弟读的素中国第一部军事政治的综合著作——《六韬》。（说的不对写的不好的地方欢迎各位老大指点指正愿意拍板砖的偶拿来修房子，愿意送花的偶拿来修花园呵呵）

〈六韬〉又称〈太公六韬〉或〈太公兵法〉相传是周朝的开国名相姜望所作。这里没有不知道姜望的吧？我还是解释一下。这个姜望字子牙。就是封神榜里面的那位姜太公。既然素姜太公讲故事那说素本朝第一部军事政治的综合著作素米问题的。

但实际上这部到底是何人人所做历史上却有不同的认识。不过基本都认定一点这部书并非咱们的姜老相爷的作品。其中很关键的原因就是书中出现了骑兵这样一个兵种。这是因为，骑兵这一兵种在中原地区作为一个独立兵种的出现，是在赵武灵王的“胡服骑射”这一政策的开展实施之后，才有的事情。所以公认本书最早成书的年代应该在战国时期。

当然，老沙对于此书到底成于什么时候不感兴趣。那是史学届的事情。我想知道的是通过这部3000千年的著作，能对我们现在的生产生活产生什么样的指导意见。当然，既然是3000年前的著作，咱们就没有必要逐字逐句的加以探讨了。道理还是一样的——咱们毕竟不是史学家。

《六韬》第一韬——文韬

开篇讲的是打卜算卦的事情，这个不说了。咱们直接让文王与姜老见面。

原文：

文王劳而问之曰：“子乐渔耶？”

太公曰：“君子乐得其志；小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。”

文王曰：“何谓其有似也？”

　 太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”

沙译：

这个是文王与姜老见面说的第一段话。咱们结合现在的实际情况做一下翻译啊。

大老板走到坐在水边进行渔业工作的的姜大大同学面前：“我说大爷。你对自己现在的工作满意吗？”姜大大同学把头发一抹：“老大，做任何一份工作不同的人，境界素不一样的。普通的人看见的只是工作的表面，只有象偶这样有深度的人，才能通过现象看本质。你比方说偶现在做的这个工作，如果稍加引申就有非一般的意味啊。”

老大看着头发胡子都白了的姜大大，很好奇的问：“哦？这钓鱼有什么样非一般的意味呢？”

姜大大捋了捋胡子：“咱们就说这国家管理啊。这当老大的所作所为不外呼三类事情：

一、是如何使德才兼备之人为你所用。

二、是如何使将士毫不畏惧维你效死。

三、是如何使现有的官吏能尽忠职守。

其实这些事情都可以从我钓鱼这件事情上找到相似的规律的。”

沙评：

通过这几句我们可以了解到几个方面的事情。第一、文王素大智若愚的领导。第二、姜大大素先知先觉的精英。是精英就要善于归纳、善于总结、善于抛开表面看本质、善于直接发掘事务变化的根本规律。姜大大，一眼就看出文王与众不同。所以他是以国家这个范畴来加以解释。而这里他所说的三个方面确实是作为老大需要考虑的三个方面。其他的事情并非不重要，但归根结底就是怎么找到合适的人；怎么让他忠实于你；怎么样让各个岗位的人都能人尽其才物尽其用。

作为首脑人物，不可能事必躬亲。象朱八八、雍正那样的工作狂并不能成为常态，也不可能成为常态。那作为首脑人物必须掌控的权利是什么呢？从前面的对话中，老沙的看法是人才的选择、一线的激励、管理人员的考核，这三项是为君为首者所必须有底的事情。

其实咱们把这个加以引申归纳，可与运用的范围是极其广泛的。当然接下来文章就会加以阐述。

原文：

文王曰：“愿闻其情。”

　　太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也。至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

沙译：

文王作为老大还是有他的水平的。起码人家见着一个钓鱼的老大爷说写军国大事也毫不奇怪并且极有耐心的说：“请您说下去，我很想了解您说的这些规律。”

姜大大于是回答：“只要有源源不断注入的活水，那水自然就会形成水流，有水流的地方就必定会有鱼类生存，这个是水的自然规律。树木一定要有繁茂的根系，才可能生长，树木枝繁叶茂也就自然会结出香甜的果实，这个是树木生长的自然规律。人会因为相似的目的、报复与理想而自然亲近，这样的人聚在一起齐心协力，必然能催生很多事件的发生。这就是人情事故的自然规律。大家平常所说的话，所做的事情都是内心想法与思维习惯的外在表现。把握住这些最根本自然规律，就可以看清楚任何事情的本来面目。我今天对老大您说的，都会是直接揭示这些最根本自然规律的真心话。您不会有什么不高兴吧？

沙评：

读这一段的时候，老沙为古人的思维所叹服。再一次的3个比喻，再一次对3种状态的揭示。从源深而水流，到事之极也。一共57个汉字将《六韬》全文的精髓加以概括与提升。《六韬》全文所论述的精髓就是透过现象看本质，抓住根本矛盾解决表面冲突的方式与方法。源深而水流，水流而鱼生。可以看做蓄养民力民生的基本比喻，也可以看做一切需求供给关系的精辟描述。根深而木长，木长而实生。可以看做是一切事物发展从量变到质变的自然演化。君子情同而亲合，亲合而事生之。这里再明显不过的阐述了人类社会的本质。重点不在君子而在情同。无论个人素质如何、无论个人境界如何、无论个人的能力如何，都必须先找到自己的情同，接着亲合再事生。

又是一次人文政治的从量到质的改变。在这一点的精确概括与归纳了一个利益群体的基本发展概况。最开始是因水而生的小鱼，接着这小鱼开始扎稳根基接出自己的果实，最后党同伐异而事生之。当然这是沙海的理解。但是纵观往后的历史，从武将割据到宦官作乱，从内戚横行到文官党争都会遵循这样的发展轨迹。除开历史不谈，咱们各位身边的一人一事、一家一族，又何尝不是按着这样的发展态势来酝酿来发展呢。

这就是事务发展的根本规律。看清楚规律发展的必然，将好的有希望的事务多加扶持善加诱导；将不好的于国于民有害的事务能够提前警醒早做预防，这样才是我们多读书的本意。

说实话老沙写这个觉得心里没有底。但是感觉很多自己的思想可以与古人的遥相辉映。所有采用这种形式写下来。如果有不对的地方，欢迎大家指正讨论。