主题：【原创】一个外国人眼里的日本(上) -- 华恩

能剧形成于14世纪，历史七百年

四大徽班于18世纪进京，和北方诸剧种融汇成为京剧，历史两百年。

能剧之于京剧???

能剧溯源大概可以追溯到唐代的中国传入的散乐。8过，在中国科学、教育、文化、卫生等社会文明的诸方面还远远落后于日本的今天(而且我还看不到追上的势头 )，大吹日本如何没有原创力……

“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”

……大河剧和《天与地》里，武田作战时也没有坐在那里一动不动啊，

你从哪里看来的?

吉田松阴著书开塾，培养出木户孝允、高杉晋作、伊藤博文、山县有朋、井上馨这一大批干人才，为维新奠定思想和人才基础。

坂本龙马促萨长合作，出船中八策，定下倒幕、维新的战略格局和政治军事纲领，这两位对倒幕、维新开局阶段的贡献之大，西乡隆盛绝对要瞠乎其后。

西乡作为倒幕派第一大将战功彪炳，献兵、废藩上也和大久保联手功在国家。但说维新首功，hoho，太抬高他啦。

废藩之后，之后推进中央集权的是大久保利通，西乡隆盛1873年下野后在鹿儿岛搞的那套地方割据，已经威胁和动摇到包括天皇在内的中央统治了!

维新政局开始以后，维新志士说打德川就打德川，废藩、出使欧美、侵台和暂停征韩，样样事情自把自为，明治天皇和橡皮图章差得有限，祥瑞公对日本之了解远非我们所能及，他知道事实是怎么一回事，却又硬要把明治吹捧得如此之高，难免让我联想起，和这篇论日本的文章同时期的，其他讲演文章中对中国某人的颂圣言论：

在中央航空学校讲演《兵学革命与纪律进化》

《抗战一年之前因与后果》：

这一段倒是明里颂圣，指桑骂槐常凯申没头脑得替敌人作广播

《抗战的基本观念》

以上三篇正褒常公，谈日本主吹明治，大约也是隐喻民族生死关头应当团结一心在一个领袖下奋斗，其词可笑，其情可悯，百里公也算用心良苦。可惜明治当不起他的吹捧，常凯申也一样。

他坐监这个事情，该怎么说呢……由他作保离京的唐生智举兵反蒋，此时已经兵败如山倒，愿意移交、遣散部众，自己出洋，根本就没有蒋介石要蒋百里劝降唐生智这回事。

对于一个家中有电台、密码和抗拒中央的叛将有联络的老兄，常凯申公致送五万元程仪劝他出洋避避风头，算是很客气了，祥瑞公偏要书呆气发作不走，这也太不给国家领袖面子了，国家领袖Give color see see，也还算客气了啦。

至于所谓徐志摩愿意陪同坐监一事，我不知真假，如果是真，只能让我对徐志摩的人品嗤之以鼻：

蒋百里坐监之初，

蒋百里的袜子都破得不能穿了，女儿们以二元压岁钱购袜孝敬老父。（陶菊隐《蒋百里传》）

这个时候的徐大才子在哪里?

徐志摩可以带铺盖做秀的时间，大约是陈铭枢吴稚晖为百里说情，人人知道百里释放有期，探监人数渐多的时候。

反正只关军人的三元巷军法处总部也不会收他这种平民，此时作秀，正是才子在社会上邀名之大好机会；至于之前百里一家最穷最窘的时候，身兼几所大学教授，中华文化基金委员会委员的徐大才子，似乎是吝于一文的样子? 啧啧