主题：【原创】【讨论】佛教为何没有在古代欧洲发展起来？ -- 任爱杰

佛教东传后不再是原始佛教完全靠人奉养的模式。在日本佛教寺院占有大量的土地人口，拥有僧兵，类似于独立的封建领主。

而日本会让佛教征服，另一个原因也是日本本身的文化落后，到佛教传入时基本没有什么像样的宗教能够抵御。而日本的一个有趣现象是当基督教传入后，风头一时无二，上到大名、下到百姓不少都开始信奉基督。甚至连造反的都借了基督教的名义（中国的洪秀全也是这么搞的。）

至于西藏，其自然条件并不比西域更恶劣。事实上西藏属于可耕作的地带。吐蕃王朝能够崛起并和唐朝争雄百年靠的就是西藏的资源。西藏只是难以到达，而不是难以生存。

佛教传入西藏后和当地的苯教斗得很厉害，但获得大发展却是吐蕃王朝式微之后。

从公元842年起，吐蕃陷入了分裂。不仅占据长达百余年的河西陇右地区被唐朝收复，很快各地诸侯纷纷独立，王朝彻底崩溃。吐蕃王朝崩溃后，藏传佛教开始了漫长的政教合一的过程。政教合一的途径有很多，有代表性的有以下几种：

1．借用宗教势力取得世俗权力。例如达垅噶举派的创始人扎希贝（1142― 1210），以“调解争端”为名，将达尔域、绒二地置于其统辖之下，二地人民都变成了他的属民。到13世纪初叶，扎希贝的族侄仁钦衮（1191― 1236）继任达垅噶举的座主。仁钦衮采取订立契约的形式，将乌思地区南部的部分农民变成其属民，为其服劳役。不久，仁钦衮的属民即由82户增至 5000人之多。

2．领主建立寺院，自己兼任寺主或者活佛。例如吐蕃王室后裔永丹的六世孙意希坚赞占据桑耶（今西藏扎囊县）一带，自称“阿达”（领主）。同时，他又是著名的桑耶寺的寺主，于是形成集政教权力于一身的割据势力。

3．领主夺取寺院权力。例如吐蕃王室的后裔雅隆觉卧家族控制了噶当派的怯喀寺和基布寺（在今西藏墨竹工卡县一带）。

4．原来的平民或奴隶，在新的形势下靠自耕起家，逐渐上升为封建领主。如11世纪时，藏传佛教噶举派创始人玛尔巴（1012―1079），出身于洛扎（西藏今县）自耕农民家庭。他靠经营农牧业，去印度和尼泊尔等地倒卖黄金及其它土特产品发了财。在做生意的同时，玛尔巴还在印度学习梵文及佛法，返回家乡后，即以译经和传授密宗教法为业。玛尔巴要求门徒必须向他献上大部以至全部财产，还要替他耕地、修房，服多种劳役。依靠这种侵吞他人财产，无偿地占有他人劳动等做法，使他迅速上升为封建领主。

5．宗教首领通过自己的俗世亲戚建立庄园制度，或者翻过来宗教首领的世俗亲戚依仗宗教势力获得经济利益。例如萨迦派教主萨班.贡噶坚赞之弟桑擦.索南坚赞，在斯塘等地设立市集，修建民舍，在仲堆、仲麦、达托、芒卡寨钦、藏哇普、夏堆麦、大那等地建立庄园；在绛迥、喀索、果斋、客尔普等地建立了许多牧场；在热萨等地牧养马匹。

6．寺院之间互相兼并，形成巨大的寺院集团。例如拉卓微衮波（1186―1259）利用其家族势力，兼并了工布、塔布地区的数十座寺院。拉卓微衮波既是领主，又是众多寺院的寺主。这些寺院此时都有了寺属农奴，拉卓微衮波有权指派寺院总管和管理寺属农奴的官吏。

由此可见,藏传佛教到13世纪时已基本掌握了世俗政治,各教派寺院已经成为握有大量土地人口的领主。这比日本的情况有过之无不及。自然已经不需要别人供养了。