主题：【讨论】【文摘】在陷入生命绝境的时候 你会吃已死同伴的肉 -- 庄汀

以下重口，没有承受力的朋友请远避。

我们的老祖先原始人类，许多都是食人族。把不属于自己部落的人不作为人看待，将俘虏杀死并吃掉，是原始社会的常态。据专家考证，连北京猿人也是食人的，而且连自己部落内的同伴都会吃。

然而从医学角度而言，同类相食是导致朊病毒，也就是蛋白质感染因子传播的重要途径。疯牛病就是这么弄出来的，而克雅氏症最早也就是在巴布亚新几内亚的一个原始部落里发现的，这个部落的习俗是祭奠死者时吃掉死者的尸体。至今为止人类都没有发现克雅氏症的治疗方法，一旦得上基本必死。

当然古人不可能知道这种知识，但是生存竞争自然会逐渐淘汰掉食人的部落。大多数古人也会从中得到不可同类相食的观念，这是与禁止近亲结婚一样自然产生的最基本的道德束缚，并一直流传至今。因此人将他人视之为自己的同类，视为有生命与理性的独立个体，而不作为食物。当然，前提条件是通过感官认知能发现这是同类。诸如老萨的某贴里曾写到某老人在路上捡了一袋子肉回家，然后送给儿子烹调吃掉了，在民警没上门前，他是察觉不到事实真相，也不会有心理上的不适感的。

然而即使如此，也绝不会没有反弹。历史上自愿食人者依然比比皆是，大体上分为宗教习俗、变态心理、复仇心态与极端条件下的求生四种。

第一种是礼仪性食人（ritual cannibalism）。西方记载的阿兹特克帝国，就有着向神献祭时食人的习俗。阿兹特克人以人肉和活人的心脏（神鹰仙人果，eagle-cactus fruit，得名于祭献给太阳的神圣化心脏）供奉神灵，然后吃掉作为神圣祭品的肉，而分有神性。这依然是一种不把杀戮对象视为人类的心理折射，是原始风俗的遗存。

第二种是品味性食人（gastronomic cannibalism），这是指不是为了分有死者的性质，而是为了满足自己的嗜好的食人行为。那些变态杀人狂，如德国汉诺威市的弗里茨·哈尔曼，日本的佐川一政，中部非洲的阿明等就属于这种类型。这样的人类既有“破除禁忌的兴奋”，也有“自此和整个人类社会剥离甚至敌对所带来的恐惧”这样两种相反的情感冲动，整个认知都已经异化了。

第三种是所谓的复仇性食人（revenge cannibalism），这也是古老的习俗。“如澳大利亚的恩加里戈人，他们在吃死敌肉的同时，嘴上还要说些对尸体表达轻蔑的语句。”下面潜水用兄举的北京城居民生吃袁崇焕肉的行为，也应该算入这种。

至于第四种就是饥谨性食人（famine cannibalism），历史上那些“易子而食，析骨而炊”的事例就是惨烈的证明。

这四种中，最后一种似乎是最能令人谅解的。不过想想历史上那些不幸成为“两脚羊”、“人脯”、“盐尸”的人们，我们在无话可说的背后隐藏的是深刻的恐惧。古龙在《绝代双骄》里写了一个很有意思的人物——李大嘴，江湖上好汉死都不怕，却怕看到他吃人肉，包括吃死尸。

《魏晋世语》中写：“初，曹操乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯，由是失朝望，故位不至公。”不知道程昱也好，曹操的手下也好，吃上这种军粮的时候，内心中都是个什么想法。也许自我麻醉以后，就忽略这个问题了？但曹军的对手会是个什么反应，那是可以预料的，只要他们没吃过“人脯”的话。

这一点倒是有其他的事例可以作证。“登既代卫平，遂专统征伐。是时岁旱众饥，道殣相望，登每战杀贼，名为熟食，谓军人曰：‘汝等朝战，暮便饱肉，何忧于饥！’士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。姚苌闻之，急召硕德曰：‘汝不来，必为苻登所食尽。’硕德于是下陇奔苌。 ”

无论如何，食人是对社会秩序最大的破坏，对社会禁忌最深刻的违背，因此，自然也是最彻底的肮脏之一。就算是LZ提到的“幸存者为了求生”，他们也背负上了沉重的罪业，这不是从宗教概念，而是从个人与社会心理角度而言的。选择清白的死，还是选择背负阴暗与污秽活下去，这才是千古未变的疑问。面临这种问题，确实有助于认识人性，同时认识我们每个人的本性。