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主题:【讨论】【文摘】在陷入生命绝境的时候 你会吃已死同伴的肉 -- 庄汀
文摘如下:
“新看了一部通过真实事件改编的老电影
在1972年10月13日,一架载有45名乘客的乌拉圭客机在南美安第斯山坠毁,幸存的16名乘客为了活下去,被迫分食死人的尸体
。。。
1972年,一架搭载45名橄榄球队员及其亲友的客机坠毁在了南美安第斯山脉上,在渺无人烟的山中,最后16名幸存者为了生存,只能生吃遇难朋友的人肉,直到70天后才得以获救。
。。。
据南多称,是他88岁的父亲促使他写下了《安第斯山脉上的奇迹》一书,南多说:“人们问我为何要等33年才将我的亲身经历讲述出来,我也不知道原因,但我想为自己的父亲写点东西。当我父亲读了我的书后,对我说‘谢谢你’,然后他就拥抱了我,那正是我想要的。”在安第斯山脉绝境中,能够再次被父亲拥抱,曾经是他所有的梦想
”
昨晚上看了教育一台的这个坠机的节目,不是从头开始看,我只是含糊的听到解说词里面“大家最终都接受了这个决定...”一开始我并没有意识到是什么决定。但是我后面很快明白了是幸存者必须吃人肉来求生存。一时间我有点凝固,但是因为电视节目重点是求生者的整个求生过程,因此吃人肉不是重点,我也就没有去多想这个问题。
但是,这个问题,吃人肉,真的值得我们去想,该还是不该呢?
不过像二战日本兵那种杀掉自己同伴充饥的事俺干不出来,宁可饿死。但是如果像文中那种,人都死了,而不吃俺就会饿死的情况下俺还是会吃滴。
原来看过一本书里描写集中营里~一群人~眼睛冒着绿光~等待别人死亡。。。
然后。。。
80年代末,90年代初,厦大后面山上,都是挖空的洞,没办法,每天看着三民主义统一中国的后果。
那个时代管理不严格,结果某天,一男一女搞对象,想找个僻静的地方,所以在山上溜达,看到某个山洞开着门,便钻了进去……
XXOO以下省略8000字
等他们完事想出,才发现某个管理人员把门锁了,当时局势已经不紧张了,所以没人天天巡视,就这么,一直把他们锁着,直到……
以下内容,请勿饭后阅读。
男的挂了,女的还活着,不过男的的屁股已经没了。
据说是90年代初厦大新生教育的必修,同和尚杀人,游泳池的脑袋一起,并称厦大三大legend.
没听过,好玩儿
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不知道说什么。
很漂亮的姑娘。
和尚杀人也是假的,但是大家愿意相信这种具有传奇色彩的东西!
其他不知道,和尚杀人是真的。
普陀寺的和尚。
石井才封闭起来的呀
TMD被个普陀寺的和尚给杀了。和尚据说是山东人。
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靠!
人家父母养个女儿容易吗?
以下重口,没有承受力的朋友请远避。
我们的老祖先原始人类,许多都是食人族。把不属于自己部落的人不作为人看待,将俘虏杀死并吃掉,是原始社会的常态。据专家考证,连北京猿人也是食人的,而且连自己部落内的同伴都会吃。
然而从医学角度而言,同类相食是导致朊病毒,也就是蛋白质感染因子传播的重要途径。疯牛病就是这么弄出来的,而克雅氏症最早也就是在巴布亚新几内亚的一个原始部落里发现的,这个部落的习俗是祭奠死者时吃掉死者的尸体。至今为止人类都没有发现克雅氏症的治疗方法,一旦得上基本必死。
当然古人不可能知道这种知识,但是生存竞争自然会逐渐淘汰掉食人的部落。大多数古人也会从中得到不可同类相食的观念,这是与禁止近亲结婚一样自然产生的最基本的道德束缚,并一直流传至今。因此人将他人视之为自己的同类,视为有生命与理性的独立个体,而不作为食物。当然,前提条件是通过感官认知能发现这是同类。诸如老萨的某贴里曾写到某老人在路上捡了一袋子肉回家,然后送给儿子烹调吃掉了,在民警没上门前,他是察觉不到事实真相,也不会有心理上的不适感的。
然而即使如此,也绝不会没有反弹。历史上自愿食人者依然比比皆是,大体上分为宗教习俗、变态心理、复仇心态与极端条件下的求生四种。
第一种是礼仪性食人(ritual cannibalism)。西方记载的阿兹特克帝国,就有着向神献祭时食人的习俗。阿兹特克人以人肉和活人的心脏(神鹰仙人果,eagle-cactus fruit,得名于祭献给太阳的神圣化心脏)供奉神灵,然后吃掉作为神圣祭品的肉,而分有神性。这依然是一种不把杀戮对象视为人类的心理折射,是原始风俗的遗存。
第二种是品味性食人(gastronomic cannibalism),这是指不是为了分有死者的性质,而是为了满足自己的嗜好的食人行为。那些变态杀人狂,如德国汉诺威市的弗里茨·哈尔曼,日本的佐川一政,中部非洲的阿明等就属于这种类型。这样的人类既有“破除禁忌的兴奋”,也有“自此和整个人类社会剥离甚至敌对所带来的恐惧”这样两种相反的情感冲动,整个认知都已经异化了。
第三种是所谓的复仇性食人(revenge cannibalism),这也是古老的习俗。“如澳大利亚的恩加里戈人,他们在吃死敌肉的同时,嘴上还要说些对尸体表达轻蔑的语句。”下面潜水用兄举的北京城居民生吃袁崇焕肉的行为,也应该算入这种。
至于第四种就是饥谨性食人(famine cannibalism),历史上那些“易子而食,析骨而炊”的事例就是惨烈的证明。
这四种中,最后一种似乎是最能令人谅解的。不过想想历史上那些不幸成为“两脚羊”、“人脯”、“盐尸”的人们,我们在无话可说的背后隐藏的是深刻的恐惧。古龙在《绝代双骄》里写了一个很有意思的人物——李大嘴,江湖上好汉死都不怕,却怕看到他吃人肉,包括吃死尸。
《魏晋世语》中写:“初,曹操乏食,昱略其本县,供三日粮,颇杂以人脯,由是失朝望,故位不至公。”不知道程昱也好,曹操的手下也好,吃上这种军粮的时候,内心中都是个什么想法。也许自我麻醉以后,就忽略这个问题了?但曹军的对手会是个什么反应,那是可以预料的,只要他们没吃过“人脯”的话。
这一点倒是有其他的事例可以作证。“登既代卫平,遂专统征伐。是时岁旱众饥,道殣相望,登每战杀贼,名为熟食,谓军人曰:‘汝等朝战,暮便饱肉,何忧于饥!’士众从之,啖死人肉,辄饱健能斗。姚苌闻之,急召硕德曰:‘汝不来,必为苻登所食尽。’硕德于是下陇奔苌。 ”
无论如何,食人是对社会秩序最大的破坏,对社会禁忌最深刻的违背,因此,自然也是最彻底的肮脏之一。就算是LZ提到的“幸存者为了求生”,他们也背负上了沉重的罪业,这不是从宗教概念,而是从个人与社会心理角度而言的。选择清白的死,还是选择背负阴暗与污秽活下去,这才是千古未变的疑问。面临这种问题,确实有助于认识人性,同时认识我们每个人的本性。
屈原曰:“吾闻之:新沐者必弹冠,新浴者必振衣,安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬身于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”