主题：【讨论】唉！又见一乱讲《道德经》的，没忍住放炮了 -- 山有木兮

我一向反对注解老子的，古圣智慧，各人有各人的理解，实在不敢强求别人接受我的解说。当时和尚一时没忍住，指手画脚说三道四，也实在是看那人。。。唉！

所为交流，也好！

不愁兄这一激励，和尚就试试表达一下自己的理解吧。

今天刚才上网，见我友秦兄也开始讲道德经了，如此甚好，和尚也会过去参与。

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我接受秦兄所说的“道可道”，是“道可遵循”之意。不是原来我理解的“道可言说”。如秦兄所指出的，下半句，才说的是“名”，言说。

不愁兄肯定也看出来了，这一字一解，很是不易。历来连断句都有好多争议的东西啊，啊，，，，且容和尚就接下去讲后面一句。

“无名天地之始；有名万物之母。”

无名，前面讨论了，是尚未被认知。天地之始，直接就是天地之初始。 天地的出现，先于人，也先于人的认知。宇宙起源，至今“无名”。

有名，被认知。万物为人所感所识，它们的来历就可以表述清楚--“有名”。（这里说的万物，是在人类知识里的存在。有的物，还完全是人类创造出来的呢。）

“天下万物生于有，有生于无。”--这句后面老子才说的，可以提到此处结合了看。

和尚在此再联想发挥一下：西人柏拉图说，宇宙（Reality，真理，道。。。）有很多维，而人类的认知可及，到何时都只是一个很小的局部角落。想象一下那真理，道，宇宙，不管叫啥了吧，如同一个在黑暗中的很大很大的城堡，人类的认知如同一个手电筒，所照亮的范围，就存下来在已知的世界里。这一个房间，那一个房间，互相间的通道。。。可是我们不可能一下子把整个城堡照亮。却是，所知越多，越能意识到更多的无知疆域。