主题：【原创】随便写 一 -- 电饭锅

当初资助育婴堂的还有姚文然、赵吉士以及他父亲赵之符，还有王熙，都是尚书、御史之类的高官。

姚文然，桐城人,名臣、文学家；赵之符，官至左佥都御史；也擅诗文。王熙，为汉官参与军机之第一人，而且，他的女儿许配给了衍圣公作为原配夫人，这也挺牛的了；赵吉士，工诗文，当初起家是因为在山西交城剿匪颇有成绩，交城匪多是因为旁边有一个吕梁山，再加上当地本来多山区，多灌木，利于牧马，可是偏偏当时严禁民间牧马，又停了当地的木厂，所以“民困，往往去为盗。”后来赵吉士上任后先抚后剿，连着清了好几拨大匪，后来就升上了户部给事中。赵吉士晚号寄园主人，所以写一本笔记起名叫做《寄园寄所寄》，这本书的范围很广泛杂碎凌乱，随便扫了一眼，枯燥的忠、孝故事也有，鬼怪也有，官场笑话也好，在这里摘两则用药的有趣笔记。

凡风狗毒蛇咬伤者，只以人粪涂伤处，新粪尤佳，诸药不及此。

凡产后，不问有病无病，即用童便好酒煮热服之，百病不作。

不知这两者是否有效，但是用药法都比较奇异，哈哈。

育婴堂有这么多高官支持，自然名气也打开了，后来皇帝也听说了，康熙赐了一个“ 广慈保赤”的匾额，雍正赐了“功深保赤”的匾额，又赐银千两，又号召全国各地督抚学习这种行善恤孤的和谐行为，正如孔子所说的：大道之行也。人不独亲其亲，不独子其子。雍正后来又多次赐银，下令置产，岁收息银以充公用。还下令在崇文、宣武、朝阳、安定各门增设收婴分处，备老牛车四辆，巡行街衢，收集弃婴。而这个规定在民间传说中就传走样了。民间传说讲育婴堂的某一人负责人叫做柴世胜的，很热爱这项事业，他不仅是坐等弃婴被送上门，而且还每天赶着牛车到处去捡拾弃婴，某一次不小心或者是故意冲撞乾隆皇帝的圣驾，结果乾隆当然是免其死罪，而且又加赏银两，最特别的是，根据民间传说，乾隆还特批给柴世胜一面龙旗，允许他插在牛车上，任何人都不得阻挠，颇有点现代特权车牌的意味。柴世胜有此特殊贡献，所以也有特殊待遇，所以后继的管理员在堂内专门修建柴公祠，塑了泥像以作祭祀，而且那些送进育婴堂的孤儿，不管原先姓什么，都一律改姓柴。

而实际上牛车的规矩是雍正当年设定的，柴世胜也还是颇有长远眼光的，他请当时的大学士兼刑部尚书冯绅设立了一个陶器工厂，以此来增加收入。清后期后，这个民间机构就慢慢转变为官方机构了，由顺天府直接管理，根据光绪年间的记载：“,经费由库帑每年支出八百余两,另 每年加恩粟米二百四十石。” 翁方纲也有诗记其事：“育婴堂后读书堂，屋字虽移地未忘。柴李遗祠仍待葺，孙冯旧迹未全荒。”诗中柴、冯前文有提到，不知道李、孙是谁，可惜这些好心人的名字已经漫失在历史长河之中了。

这个育婴堂在民国期间也勉强支撑，直到解放后，也是由政府管理，60年代转为小学，所以后来夕照寺破落，小学因学生增多，就自然的占了夕照寺的配殿作为教室了。这也算育婴堂正式的完结。说到这里，从1647年到1961年，这可是315年的历史了，远胜过当时300周年时英国的178年的所谓世界罕有的慈善机关。

其实咱们国家最早的育婴堂应该可以追溯到南宋，当时因为经济问题，很多家庭，尤其是福建沿海一带，都不愿意多生子女，如果第四个孩子出生，往往会被溺死，如果家庭贫困，那更加常见了。而且因为女子要给嫁妆的缘故，女婴的命运更加凄惨一些。而这样的行事却造成另外一种后果，也就是当地男多女少的，许多男子无法娶妻，许多家庭中女性掌权，而且童养媳习俗流行广泛。这种习俗都一直可以追溯到唐朝，往后能推到明清两朝，只不过明清两朝转为专溺女婴。唐顾况曾写过“哀囝诗”，摘录如下：

　　囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。

　　为髡为钳， 如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知，

　　彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝，及汝既生，人劝不举。

　　不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下，隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。

诗中说的不举就是溺婴的意思。朱熹的父亲朱松当时任政和县尉时，就此现象作过《戒杀子文》：“予来闽中，闻闽不喜多子，以杀为常，未尝不恻然也。无故杀子孙，官法甚明。” 所以当时的高宗皇帝颁旨说：“禁贫民不举子，其不能育者，给钱养之。”而且采取了具体措施，就是设立了官管的慈幼局，因为以前的慈幼局也是民间性质，出现在北宋，但是南迁后，一度荒废。此局规定：“凡贫家子愿育者。送局置乳妪鞠养。或无子女者。来局取之。岁荒亦无抛弃。宋世矜孤之政。曲尽如此。”据说当时每年收养的男女儿童多达二万人。

最后再说一句，在红楼梦中也出现过育婴堂的身影，贾宝玉的好朋友秦钟，他的父亲秦业当年就从养生堂抱了一个儿子并一个女儿，那个抱来的儿子死了，那个女儿呢，长大后生的形容袅娜，性格风流，因此嫁与贾蓉为妻，此人就是秦可卿！