主题：【原创】侃侃而谈道德经（1） -- 唵啊吽

大圆满的“竹巴箐波”中，心的实际状况被描述为不可分割的三方面：本性、自性、还有这它们两者结合的作用。

一．本性——空

　　（心的）原始基础是超越任何认识的二元分别或修习的。它的“本性”在传统术语上被称做“空性”，但它不是指一种顽空体验或一种虚无主义上的“空”。“本性”是无限制的、无拘束的。实际的存在状态是与概念、观念、分别等不相关的“空”。这也和万物的本质是一致的。

二．自性——明

　　“本性” 犹如广阔无垠被日光照射的晴空，而“自性”就是那日光本身——天空的光明。那本来的（自性）智慧认识总是清晰而有力，但是就像太阳有时候会被云彩暂时遮蔽，自然智慧也会被我们习气所养成的错误见解给遮挡了。“自性”能揭示认识心灵的道路的根本。这“自性”亦被称为“佛性”或“菩提心”。

三．作用——大悲周遍

　　从“本性” 和“自性”的无二结合产生了“作用”，对一切生命无止境的大悲行为。

　　当“本性” 被无明所扭曲认识时，“自性”就在习气的影响下呈现为混乱，“作用”则呈现为我们日常生活中的情况。

　　但当“本性空”和“自性明”被直接认识时，所有的世间现象呈现为庄严和自由的游戏，而这种认识的达到者被称为觉悟者。

　　大圆满学习上的错误

　　大圆满学习上最大的错误就是把某种观点认识或某种特殊的心理感受或以为凡夫境界等以为就是大圆满。

　　这完全是出于对大圆满的不了解。

　　首先，大圆满非任何外在或内在的境界，不是心理感受也不是哲学观念。

　　其次，虽然中观应成见或大手印或生死涅磐一如见或他空见在表面上很类似大圆满，但这都和大圆满无关。因为这种或那种见地或行持都或多或少的落于某种微细的臆度境界之中。

　　其三，大圆满不是任何方法，如果以某种程度的具体方法为大圆满也是错误。

　　其四，以为凡夫不修而对此作戏论了解后就是大圆满，这其实是一种愚痴的作用。和大圆满完全无关。

　　大圆满只是自然解脱其自身之道，那完全是不依靠任何多余的纯净自然智，明白无遮。当我们超越能所的迷梦时，一切实际现为清净佛土。

　　而对于错误最好的纠正方法就是如实的去重新开展加行的次第训练，并且在止观加行上用力，直到彻底解决问题。如果在止观上也不能作很好的了解，则应该很好的作净障等加行，直到吉祥的预兆出现为止。