主题：【原创】茗谈（二十九） -- 本嘉明

孔子的个人人格魅力是无庸置疑的，善良的坚持，2000多年来这样的中国人实在是太

少了！但他的理论，水平平平，一味向过去看齐，食古不化，在当时已经无法实践，

等他死后本人无法抗议了，被任意歪曲后为帝王所用。

问题是，你看看历史，伟人们留下的遗产是什么？是个人魅力吗？

你能把耶稣和罗马教廷区别开来吗？罗马教廷是十二门徒之首的彼得(意为“磐石”

)建立的，不是耶稣设计的；今天的教廷，同样不是彼得心目中的样子。但你能把耶

稣和教廷区分开吗？

孔教的为害，到东亚病夫的时代，我们还有疑问吗？

如果我们要泼掉孔教的脏水，而不得不同样泼掉盆里的孩子(孔子)，我今天是赞成

的。孔子，孔学，孔教，这是三位一体(2年前在<通天主教>里，我还在试图把孔子

和孔教切割，但在外国人眼里，这是徒劳的，他们不可能分清)。

我正在写关于孔子的一篇小文，因为西河闭关还没有贴上来。其实孔子所处的春秋，

每一国就类似于1990年代的大型国企，周礼(企业国有制)已经跟不上形势。鲁昭公

等国王就是WXM兄笔下的张厂长，孔子就等于是忙总。

忙总为下岗职工的悲惨命运立言，孔子实际是为井田制崩溃后，既受贵族侵凌又饱

受战争之苦的城市平民(庶人)和自耕农(野人)呐喊(注意，他没有为奴隶们说什么)，

并且提出他自己的解决之道(如同忙总希望的，再贷款给张厂长)，问题是我们大多

数人今天回过头来，实事求是看，不觉得“克己复礼”这种解决之道是正确的。

孔子当了司寇，政绩还是有的，但在位时间太短，现在不能判断他的做法的长期效

果。而他的“堕三都”(因为三大实权派卿大夫的封地城墙太高，不合周公之礼，必

须强制拆除)恰恰是食古不化昧于争战四起的现实，是同样去掉了人民的保护伞。这

是孔子政治主张上的转折性失败，也是他的理论失败的标志。今天有人抬孔子出来，

是不是还想“堕三都”，收地方之权呢？我不是阴谋论，不过世界之大，实在不保

证有些组织里的人吃饱了在琢磨啥。小本曾说“分省”，但没有再三鼓吹这事，而

且所谓“分”，是把现在的省权拆小，归地级市使用，并不是乘机回收到中央。

忙总对张厂长的态度，丝毫不影响小本对他本人的尊敬之情，同样小本对于孔子的

评价，有失之于刻薄，这是要向大家道歉的，但我对孔学本身的意见，清楚表达出

来就可以了，大家不妨批判。总之一句话，孔教当斩，遇挡杀之。

因为铁手改动后，我还有点不熟，上CCTHERE有点困难，趁现在能上来，先把话简短

说了吧。