主题：一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗 -- 古城老农

分谤一词在汉语里有多种用法，这里特指以自己名声为代价，将别人的名誉也搞坏。这是一种绝招，类似于自杀性袭击，很不好对付。发难者用意并不在于说理，甚至也不只是泄愤，而是有意识有目的地挑逗对手，如果对手一激动回应，则正好中计。两人对骂，风度尽失，在旁观者眼里，都失了身份，丢了面子，但对挑逗者而言，这正是他要的效果。

《世说新语.雅量》：“王夷甫与裴景声志好不同，景声恶欲取之，卒不能回。乃故诣王，肆言极骂，要王答己，欲以分谤。王不为动色，徐曰：「白眼儿遂作。」”

王衍本是清谈高手，玄言名家，矫情容物是他的基本功，相形之下，王述的举动就更不容易了，因为他做事说话经常任性率意。

《世说新语.忿捐》：“谢无奕性粗强，以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动。半日谢去，良久，转头问左右小吏曰:「去未?」答云:「已去。」然后复坐。时人叹其性急而能有所容。”

时人眼里，谢奕是个粗人，而王述则是个“痴人”——有点傻，或者说有点笨，他们两个很多事当时都被当成笑料传。可能王述晚年名誉转佳，原来跟他名声相似的谢奕心理很不平衡，所以才借机闹上门去，意图分谤。但王述只是背对谢奕面墙而立，一声不吭，等他骂完走了，半天才问左右“他走了吗”，知道走了才转身坐下来。

从效果来看，当时舆论普遍肯定王述的做法，《世说新语》里说“时人叹其性急而能有所容”，《晋书》里也说“人以此称之”，连谢奕的弟弟谢安也“叹美之”。后世也有其他看法，明代有人就认为王述是“此固小巫见大巫，不觉自屈”，说王述是小痴碰见大痴，小傻遇见大傻，小鬼撞见大鬼，自然气馁。

王述可以当众给王导扫兴，因为那是王导，有宰相的雅量，反而会“改容谢之”；王述可以给王羲之难堪，因为那是王羲之，有名士的风度，只能自己生闷气——唯其人而已矣。王述至少知道人和人是不同的，需要区别对待，用王导的话说：“王掾不痴，人何言痴也？(王述不傻,怎么别人老说他傻呢)”