主题：【原创】闲谈为民请命（一） -- wild007

我们很小的时候就听过一个故事，一根筷子很容易折断，一把筷子就难喽，这告诉我们团结的重要。只是......这个道理老百姓懂，地主乡绅更懂，等你准备抱团的时候，人家早准备好打手和大棒在那等着了。于是在中国古代，开始出现一种侠客，他们神通广大，专跟地主老财和狗腿子们过不去，惩恶扬善，劫富济贫。

如果看过现代武侠小说，再回去把古代的翻出来看看，那会是非常郁闷的一件事，我曾经就干过这种事，而且看了一本不死心，又翻遍图书馆找了各朝各代的好多版本，终于“理想破灭”，承认古代侠客远不如金庸们的。而金庸们笔下的侠客与今天玄幻穿越的猪脚相比，那又是完全不同位面的“生物”。不禁想起那句著名的“History became legend, legend become myth.”在如今的世界，我们早已忘记了侠客的来源与目的，他们都已彻底脱离了人的属性，变成神了。

不过本文的目的就是要追本溯源，那么就需要回过头去，看一看原生态的“侠客”究竟是怎么一回事了。对今天的人来说，比较出名的古代侠客应该是这么几位：展昭、白玉堂和五鼠、玉娇龙等等，他们的武功如果根据原书描述，那已是相当“低微”，但比起其他更加不出名的古代侠客们，还是要高出一大截的。曾经看过一本名字似乎叫“宋人奇侠录”的，里面的侠客，也就偶而“瞬移”一把，其他和常人基本无异。从这个脉络来说，侠客最早应该就是来源于普通民间，只是机缘巧合，做成了一些“大事”，于是口口相传成为了侠客。最初的侠客大致就是水浒里的草莽英雄形象，只是身份来历被刻意模糊化罢了（增加神秘性）。

从侠客的行为来看，他更多的是体现了一种普通老百姓的诉求，从我们今天分析进去，一个最多有点蛮力和搏斗技巧的正常人（把自己代入进去）和官府的衙役和富人的护院斗，你要么有内幕消息（类似于佐罗），要么就是自己背后有一批人可以给你撑腰。正常情况下，一打二就几乎是必输之局，能当衙役和护院的，哪有几个废柴。而佐罗这样的人物，在中国古代肯定是凤毛麟角，能有那地位，早就自己当地主乡绅了，护着自己脚下的乡民也够一辈子忙活了，哪还有闲心去当侠客。而要自己鼓捣一帮人，如果是占山为王，手下兄弟都要吃饭，又没有“马列”的先进思想武器，迟早变土匪；如果跟了一个“青天”或是“侠义乡绅”，那要么变成“展昭”要么成为“晁盖”一样的人物，依然很难诠释侠客这一特殊群体。这就提示我们侠客必然是隐身于老百姓中的，或者压根就是老百姓，而侠客的力量来源就是老百姓。

中国的老百姓远不象今天影视作品里表现得那么“纯良”，自古他们就是一种“愚昧”“善良”“逆来顺受”“不服管教”的矛盾统一体，所谓“横的怕愣的，愣的怕不要命的”，古代的乡野村夫，愣的和不要命的并不罕见。也许平时地主老财们怎么欺负都不吭声，但凡明白了某个人某个事需要死保，那就是不惜代价地死扛，于是这才给了古代侠客生存的空间。侠客本身的能力并不强，最多也就比普通人多点见识或搏击能力，但他们会真的为乡民谋利，这种诉求很淳朴，但其“伟大”性并不见得比“马列”差多少。乡民一旦理解了侠客的目的，那么他们也就会无私地奉献自己的力量，当然要想让乡民理解事情原委也是比较难的，复杂的事他们绝对不掺和，所以侠客运用这股力量的限制非常多，想掺私货很困难，按今天的标准，当侠客绝对是件“赔本”买卖。也因此，中国古代民间就达成一种微妙的平衡，当地方或中央政府对地主乡绅的压榨达到一定程度时，博弈形势逆转，地主乡绅反而转向与侠客、乡民合作，一起造地方或中央的反。这就使得中央和地方对社会基层的索取会保留一个底线，踩过那条底线，失去的会比得到的多，而这条底线的确定就是根据该地区上几次造反的情况来定夺。当然在王朝末期时，大部分造反信息被瞒报，反馈失真，中央对各地底线的掌控也就完全失效了（狡猾的秀才集团）。

侠客作为中国基层民众的代言人，曾经广泛存在过一段时间，但是其为民请命的使命很快就落到了另一群体的身上。