主题：关于基督教、伊斯兰教、印度教、中华文化的区别 -- 整合精神哲学

我所说的“生”和“死”，是特指整体的、长期的、全族的、精神上、社会意义上的、文明形态的“生”和“死”，不是指单纯肉体上的“生”和“死”，不是指个体的生死，也不否认我们的文化有“死”的内涵。

对比东西方文明，我们的文明之“死”，不是贪生怕死，也不是悍不畏死，是为“生”而“死”，是以“死”求“生”，是“死”而复“生”。比如你举出的种种例子，盘古之死化为桃林之生，伯夷叔齐之死求商朝正朔之生，荆轲屈原之死是为燕国楚国之生，岳飞文天祥之死是为宋民之生，刘胡兰张思德之死是为中华民族之生，总理和太祖带领下无数先烈的牺牲才换来我们今天的生存。从更长远的意义考虑，他们真的“死”了么。死去的是他们的肉体，永生的是他们的精神，通俗的说，就是“永远活在人民心中”。

与此相反，其它文明形态中，整个社会的“生”是为“死”服务的，比如印度教的苦修是把活人折磨成死人，基督教徒活着是为死后的审判作功课，玛雅印加文明拿活人给死人献祭，古埃及用活人给死人修坟（换作中国人的话，省下修金字塔的工程量，多少条尼罗河都给治好了，参见大禹治水、都江堰、京杭大运河、黄河河堤）。

另，关于生死的概念，无聊引用一下自己的小文，呵呵。

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