主题：【原创】文 字 狱 -- 谭伯牛

任何政权都不可能容忍公然鼓吹武装推翻现政权的言论。即使在今天的所谓“民主典范”的美国也是不行的。曾静公然谋反，失败被捕，当然不能说是文字狱。事实上历来也没有把这个案子当作文字狱来看待。就不知谭兄为何要将其当作文字狱的典范？乾隆收缴《大义觉迷录》，可也没有将他的老子掘墓鞭尸。至于处死曾静，可以说清廷出尔反尔，违反了美国刑法中的“同一案件不审两次”的规则，可是跟文字狱还是扯不上关系的。（顺便说一句，所谓“同一案件不审两次”在美国也是一句空话。洛杉矶白人警察无理殴打黑人被判无罪，结果引起黑人暴动。事件平息后虽然不能再用同样的罪名再次开庭，为了安抚黑人，却用“侵犯人权”这样的罪名再次开审，将四名为首的白人警察判刑。呵呵，这和乾隆处理曾静案如出一辙。人治哪里都有啊。：）

《明史》案之类以书中奉南明为正朔，反清复明思想严重，自然犯了清廷大忌，哪有不追究之理？这改朝换代，对于正统自然看得极重，盖事关政权的合法性。便是美国，独立之初对保王党也是倍加迫害，弄得保王党人纷纷逃难到加拿大。只不过没有在文字上做文章，实质都是一样的。

年羹尧本不以文字取祸，文字上的不当无非是落井下石，罗织罪名的手段。谭兄文章中已经剖析的明白，和文字狱还是扯不上关系的。

至于“清风不识字”之类，不过是皇帝吹毛求疵大发人主的威风。这种凭人主的一时好恶杀人之事，历朝都有，本就是专制制度下的一大特色，只不过在明清两代以前这种威风不太发到士大夫身上，明清以降却是一视同仁，无论是草民还是士大夫，一旦犯忌自有板子廷杖，发配砍头伺候。

明清以降，皇权大为加重。事实上造成社会权力结构的扁平化。所谓“摧折士气”无非是士大夫们地位下降，犯了罪竟然和平民处在同一地位罢了。从这种意义上来说，倒不如说是一种被动的平等。皇帝之下，就无所谓“四世三公”之门，倒是“富不出三代”深入人心。

中国传统社会的弊病并不在于文字狱。而在绝对专制。由于知识为占人口不到百分之五的“士”所垄断。拥有对知识的特权，自然就会觉得高人一等。可是明清的皇帝们偏偏对知识不买账。倒不是他们自己要搞平等，而是士大夫阶层对于日益膨胀的皇权是个威胁。自然是要以各种方式“摧折士气”。

那么是不是也可以有另一种方式，例如普及教育来消除士大夫的威胁呢？普及教育固然会打破士大夫对知识的垄断。但是民智一旦开启，也就是绝对专制的末日。历代皇帝不乏聪明绝顶之士，未尝不知道开启民智的好处。然而对比民智开启后自己一家一姓的兴亡，自然无法作出违反自己利益的选择。