主题：茗谈（90）：两岸会商和南先生 -- 本嘉明

以下几篇论文，通过南北传大般涅槃经，央掘魔羅經，善生经的对比，以及大小乘郁伽长者身份的变化，提出了一个相对比较清晰的原始经典是如何被处心积虑篡改的过程。当中经典伪造者的处心积虑，移花接木，实在让人惊叹。

以兩類《大般涅槃經》論兩種佛教典範之判教原則的詮釋學轉向問題

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BM054/bm054370975.pdf

從兩類《央掘魔羅經》 探討聲聞經大乘化的詮釋學策略

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf

對比、詮釋與典範轉移1-兩種佛教典範下的郁伽長者

http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/34_01.pdf

對比、詮釋與典範轉移2-以两种《善生经》探究佛教伦理的诠释学转向问题

http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/35_01.pdf

"大乘《涅槃经》假借声闻乘《涅槃经》同名的经名，以及假借释尊入涅槃前的叙事作为新造经典的剧情，却在经文内容主张与声闻乘《涅槃经》教理形式上矛盾的「涅槃常住」 或「 如来法身不灭」 的思想。 "

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很多经都有大乘版和声闻版，现在资讯发达，所谓：不怕不识货，只怕货比货

例如大乘版的《央掘魔罗经》是萧平实那帮人最喜引用的一部经了，经常利用这部经被收录在大正藏阿含部的事实试图搞瞒天过海，混水摸鱼, 让人以为如来藏思想是从阿含来的，事实上大乘版的《央掘魔罗经》与声闻版差别极大，近乎完全改写

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf

"赤沼随后指出，这部求那跋陀罗译的大乘《央掘魔罗经》， 实是「将声闻经的叙事材料大乘化的作品」 。 事实上， 就笔者看来， 这部编号No. 120 的大乘《央掘魔罗经》收编在《大正藏》「阿含部」的确不妥，它除经名、叙事结构与部份的叙事元素与前述声闻版《央掘魔罗经》的外表相仿外，其它的经文旨趣则明显为如来藏系思想， 且带着强烈的声闻乘批判。 若将之与《 大法鼓经》 等类如来藏系经典收编在一起， 应较为合宜

另一位日籍学者稻荷日宣的研究，也提到「声闻经被大乘化」 的现象。他指出， 这部编号No.120 的大乘版《 央掘魔罗经》以声闻经的叙事结构为基础，进而从大乘角度扩大增编形成。 11 类似观点也见于其他学者， 例如高崎直道考察大乘《 央掘魔罗经》在如来藏思想中的位置时，他对于「声闻经被大乘化」的现象略作描述。高崎直道指出：大乘造经师不仅借（声闻经传承的）央掘魔罗故事作为新佛教经典的剧情，同时自由地透过大乘教义改写该经，使之内容完全与既有声闻经产生「变质」。高崎也认为这种将声闻经改写为大乘经的方式是大乘经典常常套用的一种手法，诸如：大乘《涅槃经》假借声闻乘《涅槃经》同名的经名，以及假借释尊入涅槃前的叙事作为新造经典的剧情，却在经文内容主张与声闻乘《涅槃经》教理形式上矛盾的「涅槃常住」 或「 如来法身不灭」 的思想。 "