主题：茗谈（90）：两岸会商和南先生 -- 本嘉明

这一篇比较短，来得也突兀。因为“淡淡微风”君提到国学大家南怀瑾先生，我很支持他好好讲一讲，以兴国学，以励后人。现在做学问的，有时难免浮躁，看看早前的大师，当是很好的榜样。

（而另一方面，由于南先生在两岸三地的社会地位崇隆，他老人家确实参与了一些实务，这一块，也不妨让大家了解一二，但放在《人文艺术》版不大妥当，那就留在时事版好了。）

（一）

老蒋东狩，两岸对踞，其实密使就没停过。

两蒋时代，大陆对台秘密接触，以许鸣真出面，台湾以李次白，曹聚仁，沈诚为代表，这一段略过不表。

1988年小蒋病逝，李登H依“民国宪法”继任。同年南先生赴港定居。就在当年，大陆的民革（国民党民主革命委员会）副主席，全国政协常委贾亦斌主动登门造访，随后介绍当时的北京对台工作负责人杨斯德与南先生接洽。于是不久，台湾总统府秘书室主任（李办大秘）苏志诚接到南先生的电话，得知大陆希望同李的代表接触。

1990年12月底，李整肃国民党，牢固掌权后，派苏志诚到港，与大陆代表杨斯德会面，杨的上级领导是杨尚昆，后来是曾阁老。此后陆续会晤27次，地点在港，澳，珠海，直到1995年被台湾方面泄露（这一泄露，很可能是大陆某方面借台湾新党故意泄出），于是中断。

南先生在推动会晤从零开始这一点上，居功甚大。他言明自己“买票不入场”，旁观，促成了90年12月31日开始，国共两党展开秘密会谈，地点就是南宅。

左起：苏志诚，杨斯德，南怀瑾，贾亦斌，在南的香港寓所。

初期几次会谈，没有进展，毕竟双方差距甚大。其间，据说南先生建议大陆增加许鸣真汪道涵，参与会谈。许是老资格了，举荐汪老，则触发了后来江主席以汪老为大陆海协会会长，主掌对台民间交流的布局。但苏志诚反驳这一传言，说汪辜会谈是苏跟汪老见面时提出的设想，不是南先生之功劳。

1992年6月，南先生为两岸密使操刀，起草了《和平共济协商统一建议书》，请苏志诚转交李，但从此泥牛入海。此后，南先生退出两岸密谈。

一种说法，是苏压下了此信，没有报给李。但苏争辩，说是北京方面私下传话给他，请他“不要上呈”，因为对话的协议，最后要江，李签字生效，却是由第三人（南先生）起草，两党均告不悦，却又不想当面拒绝，予南先生难堪。1992年10月，汪辜会谈，公开渠道正式打开。在会上，“九二共识，一中各表”成为历史事实。

苏志诚在事后说了一些可以看作“过河拆桥”的话。比如说，他指责南先生在每次参加会谈时（在他家里进行，为避耳目，一边先来，一边后到，南先生想不出面相陪也不可能），总要录音拍照等，做不少功夫。于是他认为南先生是汲汲于名，等着将来当个民族大功臣，偏偏两边的组织，都喜欢鬼鬼祟祟，于是满拧。

但我个人的看法，苏的言论有漏洞。首先，不管李肯不肯签，这么一个信，大陆也认可南先生的措辞和内容的，李怎么可能拒绝去看？苏不过一介小秘，Runner而已，怎么敢隐匿不报？所谓大陆“请苏不要上呈，因此李没有看到”，都是屁话。归根结底，李愿意跟大陆谈谈，无非是虚与委蛇，敷衍敷衍，生怕北京的导弹，一怒而出，震碎偏安的小朝廷，一旦谈到真章，给自己套一个紧箍咒，他如何肯签？你再看看南先生这一篇的题目是什么？

同样的，即便大陆不满意南先生所起草的某些措辞，这都属于细节，只要李肯签，白纸黑字在手，就是对台工作的大功一件，又怎么会计较细故？

至于说南先生拍照录音，此事牵涉到大陆台湾多名政要，甚至有两岸军方介入，结果事情最后不是在手握照片录音带的当事人南先生那一头“爆料”，拿去美国某报卖个好价钱，这也足可证南先生并非小人。

（二）

南先生年轻时精通国术（武术），是有武胆之人，所以他跟会武术的周总理一样，虽文质彬彬，这大概是“武雅”，不是“文雅”。

他们这一代，此诚危急存亡之秋，偌大一个中国，已经放不下一张安静的书桌，而且不在逃难，就在逃荒。这样的环境下面，还能培养出这样的学识，已经是后来几代安逸人都要汗颜以对的事了。

不要说南先生在中国传统文化上的造诣，我们不但达不到，而且接近不了，单说他们一代的颠沛流离，经历阅历，那已经是不可复制。所以我看我们这一代人，没有什么厚重的东西傍身，可供去评价前人，能评价的只有前人宣扬的这些学问。自己觉得这学问好，就学之；觉得鸡肋，就弃之。这无伤大雅，各走各路，各自埋头做自己的人生功课就好了。

淡淡微风:【原创】列子笔记（一）闲言碎语说文化

实哉斯言。

邓小平这些人家里都没什么文化，又特希望自己看上去有文化。

大陆自己的专家学者邓榕看不上啊，反正见了他爹都得低头，港台就吃香了，碰到南这种野狐禅，一拍即合，狼狈为奸啊，靠着邓榕才在大陆装大师。

大陆找到他也不能证明他多高明，大陆八九十年代干的傻逼事情多了。不定邓榕在里面出了什么馊主意呢。

南跟文怀沙是一路货色，文怀沙的字现在还在黄鹤楼正面挂着呢，可是大家都知道文就是个流氓骗子。

本大这篇看不下去～～

免得我读他的书被他骗了。兄台若能实证理解并指出其缺，功德无量。

另外，你读了他哪本书啊？呵呵。

李灯灰利用南与大陆和谈，不过是欺骗大陆的手段而已。本以为只是邓的自残路线影响了台前做事的人，原来邓家人与南有直接关系。

特别是佛学方面，倒要知道怎么个野狐法．南先生的书看过不少，他的主业和主要成就还是在佛法(非佛学)方面．

限于周边的人，南先生的读者众多，除了平民，还有佛院里都有他的书买．曾在汽车站里因为拿了一本佛学著作，一位中年妇女认真地介绍要读南先生的书，并说"我们都看南怀瑾的书"．说普通信众容易受蒙蔽搞迷信吧，本地有一佛教居士团体(同时也是佛教协会所在)，放下已有的一百多年准提法传统，却宁愿通过间接关系去学南传的准提法．为了请南老学生去传法，买了一块地皮要盖新道场．我去看过同次，少少有二＼三十人一般，明显都不是农民小市民之类，总体文化＼经济水平偏高．不仅如此，本地的寺院(也是市佛教协会所在)也赫然有南先生的书买，甚至有准提殿＿南的学生在传＿很有被收买的嫌疑．

总之，本人佛教可谓昌盛，数以万计信众被南怀瑾洗脑严重，智力比兄台低下，很有必要兄台指点迷津，拨乱反正．届时请兄台上台，少不了给你上几指香的！期待哟

以南为国学大师，国学之不兴，可知之矣。

把南的《论语别裁》和杨伯峻的《论语译注》对比看看，谁是干货，谁是忽悠，一清二楚。

而且这不是学力不足的问题。根本是欺名盗世。

他正规读书的时间极短(才读一年书吧好象)，学术非其擅长．老实话，几乎每本书都有常识性误．学术上的不严谨，肯定为接受现代学术训练的人所诟病，特别是西河理工群为主论坛．

但，学术也并非文化全部．中华文化中的"道"等形而上之传统，特别是佛＼道文化中的实证传统，跟学术是截然不同的．曾有河友说为了修道，可以去读个博士云云．只有在西河这种理工思维严重的地方，才有这种想法．真以为把概念＼逻辑搞清楚就能理解一种文化了，其实非常错误，只能说提高认识，之于佛＼道的实质，连门在哪都没摸着．学术归学术＼修道归修道，当然也有交集，但是两回事．所以，传统佛＼道都承认有文盲而能悟道者．如中华佛教著作唯一能称"经"的<坛经>的说法者慧能，就是个半文盲．

即使是同道人，我都不推荐南先生佛＼道修证以外的书，即使是着重修证方面的书中，小虫也能抓一把．

真正实践南怀瑾的，现实中还是读了他的佛学方面的著作，道教修行也可以．致力于佛法实证方面的多．而实证方面，跟现代学术传统完全不一样，无法量化．如鱼饮水，冷暖自知，这个没法辩论．只有学习有所悟后，才能辨别真假．对于南先生书中的错误，本人是这么看：一是言多必失；二是实证方面靠谱；三是如鸠摩罗什所说，"取其莲花，勿纳其污泥"即可．

哈，你说反话么？

净空可是正经在深圳开道场，上过中央电视台的。

他还收过陈晓旭的，国内大把的影视明星都是跟过他的。

人出的书比南只多不少，在佛教界影响力绝对超过南。

我到法门寺去玩，和尚放他的录音。

哪又怎样，现在照样是半邪教，赶出大陆。

你若是真是向佛之人，要判断南是野狐禅不难。

可问题是你把他当师傅啊，他的所谓著作里错误大把，

吹嘘自己没有底线，你这徒弟愿意承认吗？

汉人中真的修成藏传佛教的有几个人，但是肯定没有南怀瑾。

邢肃芝 是一个，写过雪域求法记 ，看看那书就知道南怀瑾就是骗子。

当时他算是不入流，共军也没想把他怎么样，屁都不放跑去台湾那是为了自己的荣华富贵。

还有别国学大师啥的随便批发，再过50年，易中天于丹这样的是不是也可以称作大师了？？

修佛的所谓大师，偏偏两岸飞奔，投帝王家宅，到死了都还要搞得一地鸡毛不得安宁。

南怀瑾佛学修证方面的资料，但没有藏传佛教方面的专著或论说，只是说学过，所涉及泛泛而已．是不是骗子，一位汉人修行者的著作并非横量标准．你也要确定你能真正理解藏传佛教．

涉及密宗方面，有他学生推广的提准法门，修练的不少，但他本人是不提倡的．他推崇的是被目为小乘的白骨(不净)观和安般法门(？)．他说的不净观试验过，可能不太适合我，没坚持．但受益不少，对于本人站桩以及打坐的了解很有帮助．安般法门断断结续坚持了，没发现不妥！

谢谢你推荐的邢肃芝 和<雪域求法记>，也许是好书．记得在河里跟一位河友辩论过．他的依据是印顺法师如何如何说．于是找印顺法师的资料一看，不得了，大师级呀，捡到宝了！真该谢谢他．可好玩的是，仔细看了印顺法师的书，那位河友竟是曲解了法师的原意！～

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差点被吓！

在网上才略搜一下<雪域求法记>：

一、邢肃芝“1937年只身赴藏，进入三大寺之一的哲蚌寺学习藏传佛教五部大论，拜多名活佛为师。后来，他成为第一位获得藏传佛教最高学位拉然巴格西的汉人（史上迄今只有两位）。 ”

期间差别不是一般的大。藏传佛教博士比世界上所有的博士都难考，这我相信，但，一是哲蚌只是黄教，也就是老蛤蟆那家，藏传佛教可是还有红、白、花等几大教派的。二是最高学位能代表最高水平？那老蛤蟆可以笑死了！三是“修成”这个词在佛教里很严重的！佛教要修成什么？佛。四是民国时期，曾有个汉地学习藏传佛教的小高潮，藏区有一些活佛到汉地传法，其中就有南怀瑾的老师。期间肯定有不少优秀的学生、大修成者。09年寂灭的中国佛教文化研究所所长吴信如的老师顾净缘即是师从藏区而来的贡噶活佛参学藏密。还有曾任美国佛教协会主席的陈健民居士亦于当时拜诺那活佛、贡嘎上师为师。他们都没有得到藏传佛教最高学位（红教、白教、花教等活佛表示鸭梨山大），可成就得到业界承认。

二、“大殿内所有的柱子都是世间稀有之...,绝不敢相信。 殿北有一根柱子,是一根万年的甘蔗树,大有两围,长约三丈,吃上去甜如蜜……”外链出处外链出处

不过，我真的不认为有什么。按照评论，这本书还是很好的，大体无误就好，就是一传记。